ترشيد استهلاك الماء والكهرباء من أساسيات معيشة الأفراد التي أجمع الكل على ضرورتها وخاصة مع متغيرات السياسة الفاسدة للدول العربية ضد شعوبها، كذلك القلة الواضحة للمياه العذبة بسبب استهلاك مبذر أوتلوث فسادي من ذوي النفوذ ممتلكي المصانع غير المحاسبة من الدولة بسبب التصريف المخلفي لمصانعهم فيها. ماهي طرق ترشيد استهلاك الماء والكهرباء ؟ - طريقة. ما معنى ترشيد استهلاك الماء والكهرباء ؟
الترشيد مأخوذ من كلمة رشد أي قلل، ومنه عند الإنسان الرشد أي النضج وقلة التهور، فالترشيد صفة إصلاحية بمعنى مفيد ذو نفع، وهذا يعني أن المتهجمين على ترشيد المرافق هم حفنة من جهال القيم والمنافع،وذوي أراء هادمة غير إصلاحية. الترشيد يعود على المجتمع ككل، ومحاربته هو دليل عيوب بالشخصية المبذرة أو المسرفة وأنانيتها، وهي صفات تعمل على التدمير وخاصة مع انتشارها بكثرة كما نلاحظ بمجتمعنا المصري في البيئات الجاهلة خاصة، وهو ما يحتاج للتغير خاصة في أساسيات المرافق فينبغي التوعية بأهمية ترشيداستهلاك الماءوالكهرباء. ترشيد الماء يعني تقنين استخدامه وفق معيار مضبوط يحقق الحاجة منه بلا تضييع لزوائد إسرافية تهدرهباءا بلا نفع للشخص المبذر ولا لغيره سواء كان إنسان أوحيوان أوحتى مزروعات، ويتم ذلك بطرق وأنماط تتفاوت بحسب احتياج الأسرة وكمية أفرادها.
- ماهي طرق ترشيد استهلاك الماء والكهرباء ؟ - طريقة
- عمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله
- شرح وترجمة حديث: عمرة في رمضان تعدل حجة - أو حجة معي - موسوعة الأحاديث النبوية
- "عمرة في رمضان تقضي حجة".. هل يمكن أن تسقط العمرة فريضة الحج | مصراوى
- عمرة شهر رمضان تعادل ثواب حجة
ماهي طرق ترشيد استهلاك الماء والكهرباء ؟ - طريقة
اكتشاف الكهرباء
في عام 1897 قام العلماء باكتشاف وجود الإلكترونات، وهذا هو المكان الذي بدأ فيه العصر الحديث للكهرباء، حيث إنّ المواد تتكون من ذرات، وتحتوي هذه الذرات على نواة تدور حولها واحدة أو أكثر من الإلكترونات، كما وأن بعض المواد، مثل: الخشب، والزجاج، والبلاستيك، والسيراميك، والهواء، والقطن، تعتبر عازلة للكهرباء، وذلك لأنّها مترددة في مشاركة إلكتروناتها الملازمة لها، ممّا جعلها غير ناقلة للكهرباء. أهمية الكهرباء
كان الناس قديماً أي قبل حوالي 100سنة، يستخدمون الشموع، ومصابيح الزيت، ومصابيح الكيروسين لتوفير الضوء، كما يقومون بحرق الأخشاب أو الفحم، لتوفير الحرارة، لذا قام بنجامين فراكلين باختراع الإضاءة بالكهرباء، واخترع توماس أديسون أول لمبة ضوء متوهجة طويلة الأمد، حيث إنّ استخدام الكهرباء أحدث تغييراً بشكل كبير في الحياة اليومية، بالإضافة إلى أنّ استخدامها تعدّى الكثير من الوظائف اليومية، كالإضاءة، والتدفئة، والتبريد، وتشغيل أجهزة التلفاز، وأجهز الكمبيوتر، وغيرها من الوظائف. الماء
لِلمَاءِ أَهميَّة كَبيرَة فِي حَياةِ كُلِّ مَا عَلى الأِرضِ، فَحتَّى تَستَطيع الكَائِنَات الحيَّة العَيش، لا تَستَطيع أَن تَستَغني عَن المَاءِ.
خ- تطهير للأبدان بالاستحمام و إزالة القذارة للصغار والكبار، وبالتالي هي وسيلة هامة في القبول الاجتماعي. د- من خلالها يصنع الماء المقطر للأدوية العلاجية المهمة للمقاومة المرضية. ذ- بدون الماء لن تتواجد ثروة سمكية و أنماط من الثروات الربانية التي تستغل في تجارات عالية الربح إضافة للقيم الغذائية المرتفعة. ر- البحار والأنهار وسيلة للترفيه عبر التنزه عليها بالسفن واليخوت والمراكب. عواقب التبذير في المياه
النقص الملحوظ في مصادر المياه خاصة إن لم تكن الدولة منبع للمياه. التعرض للجفاف
الحرمان التام لبعض المناطق أوجميعها من المياه واستمرار انقطاعها وبالتالي تتوقف حركة الطهي إلا قليلا. التكلفة الباهظة ماليا لمعالجة المياه المالحة أوالقذرة لتكون بديل لشرب أو الزراعة أوالصنعات المعتمدة عليها. أمراض الدم ونقصه في الصغار والرضع والشيوخ بشكل أكبر. إهمال النظافة لعدم وجودها، أو التعرض للاستحمام بالبحور وبالتالي تلويث للمتبقي والتعرض لمخاطر الغرق. نقص وهلاك الأسماك وقيمها الغذائية بسبب نقص الماء والأكسجين وذلك في حالات التبذير الشديد بالمياه عند جميع المستهلكين. أهمية الكهرباء:
بها نعتمد على الرؤية الليلية وقضاء بعض السمر العائلي أو العمل المراد انجازه.
قال النووي رحمه الله: "أي تقوم مقامها في الثواب، لا أنها تعدلها في كل شيء، فإنه لو كان عليه حجة، فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة"؛ انظر شرح النووي لمسلم حديث (1256). وقال ابن حجر رحمه الله: "فالحاصل أنه أعلمها أن العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب، لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزئ عن حج الفرض. ونقل الترمذي عن أبي إسحاق بن راهويه رحمهما الله أن معنى الحديث نظير ما جاء أن ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1] تعدِل ثُلُثَ القرآن. وقال ابن الجوزي رحمه الله: "فيه أن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد"؛ انظر الفتح المرجع السابق من البخاري. الفائدة الثانية: إن قيل: أيهما أفضل العمرة في رمضان لحديث الباب؟ أو في ذي القعدة لاعتمار النبي صلى الله عليه وسلم فيه أكثر من مرة؟
فالجواب: قيل: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد إبطال ما كان عليه أهل الجاهلية من اعتقادات باطلة بتحريمهم العمرة في أشهر الحج، والمبادرة لإبطال هذا المعتقد أَولى من العمرة في رمضان. وقيل: لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتغل في رمضان بعبادات هي أهم من العمرة.
عمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم | موقع نصرة محمد رسول الله
[٣]
شرح رواية ثانية للحديث
وفي الرواية الثانية قال النبي -صلى الله عليه وسلم- تعدل حجة معي، وقد كان ذلك مبالغة في إلحاق الناقص بالكامل من باب الترغيب، وفيه دلالة على أن فضيلة العبادة تزيد بفضيلة الوقت، أو بزيادة المشقة، ولا شك في أن العمرة في شهر رمضان تكون أكثر مشقة وتعبا من غيرها من الأشهر، كما أن الأجر يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد أيضا. [٦]
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا الأجر خاص بتلك المرأة فقط، وذلك لما ورد في لفظ مسلم أنها قالت: (فَمَا أَدْرِي أَلِيَ خَاصَّةً أَوْ لِجَمِيعِ الْأُمَّةِ عَامَّةً) ، [٥] وقد أخذ بهذا القول بعضهم؛ كسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: "ولا تعلم هَذَا إِلَّا لِهَذِهِ الْمَرْأَةِ وَحْدَهَا، وَهَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ قَوْلِ أُمِّ مَعْقِلٍ"، وظاهر الحديث أنه يفيد العموم، فلا شيء يقيده ولا صارف يصرفه عنه. [٣]
التعريف براوي الحديث
هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وقد وُلد قبل الهجرة بثلاث سنوات، وهو ابن عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويكنى بأبي العباس، وهو ابن خالة خالد بن الوليد، وقد لقبه النبي -صلى الله عليه وسلم- بحبر الأمة وترجمان القرآن، وقد كان يلقب بالبحر؛ وذلك لتبحره بالعلم.
شرح وترجمة حديث: عمرة في رمضان تعدل حجة - أو حجة معي - موسوعة الأحاديث النبوية
عمرة في رمضان تقضي حجة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاِمْرأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهَا: أُمُّ سِنَانٍ: «مَا مَنَعَكِ أَنْ تَكُونِي حَجَجْتِ مَعَنَا؟»، قَالَتْ: نَاضِحَانِ كَانَا لأَبِي فُلاَنٍ (زَوْجِهَا) حَجَّ هُوَ وَابْنُهُ عَلَى أَحَدِهِمَا، وَكَانَ الآخَرُ يَسْقِيَ عَلَيْهِ غُلاَمُنَا، قَالَ: «فَعُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً، أَوْ حَجَّةً مَعِي». تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم حديث (1256)، وأخرجه البخاري في "كتاب العمرة"، "باب عمرة في رمضان"، حديث (1782)، وأخرجه النسائي في "كتاب الصيام"، "باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان: رمضان"، حديث (1209). شرح ألفاظ الحديث:
((نَاضِحَانِ)): مثنى مفرده (نَاضِحَ)، والناضح هو البعير الذي يستقى به أو عليه. ((فَعُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً))؛ أي: تعدِل حجة؛ كما في رواية مسلم الأخرى، والمقصود: في الثواب، كما سيأتي. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث فيه بيان أفضلية العمرة في رمضان، وأن ثوابها كثواب الحج أو الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في الحديث دلالة على إجزاء العمرة في رمضان عن حج الفرض، فهذا المفهوم لا يراد بإجماع العلماء.
&Quot;عمرة في رمضان تقضي حجة&Quot;.. هل يمكن أن تسقط العمرة فريضة الحج | مصراوى
[٦] [٧]
أفضليّة العمرة في شهر رمضان
يُفضَّل أداء العُمرة في شهر رمضان عن غيره من الأشهر؛ لِما رُوي عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: (إنَّ عُمْرَةً فيه تَعْدِلُ حَجَّةً) ، [٤] [٨] إذ يُضاعف أجر العُمرة في رمضان بخلاف شُهور السنة، فأجرها يُعادل أجر الحجّ إلى بيت الله الحرام، [٩] ولا يعني ذلك أنّ العُمرة في شهر رمضان تُجزئ عن الحجّ؛ إذ إنّه فريضةٌ. [١٠]
حُكم العمرة في شهر رمضان
حُكم العمرة
العُمرة مشروعةٌ بإجماع العلماء، إلّا أنّهم اختلفوا في حُكمها التكليفيّ، وذهبوا في ذلك إلى قولَين، بيانهما آتياً: [١١]:
القول الأوّل: قال الحنفيّة، والمالكيّة بأنّ العُمرة سُنّةٌ مُؤكّدةٌ؛ وقد استدلّوا على قولهم بحديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنه-: (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ عنِ العمرةِ أواجبةٌ هيَ؟ قال: لا، وأنْ تعتمِروا هوَ أفضلُ). [١٢]
القول الثاني: قال الشافعيّة، والحنابلة بأنّ العمرة واجبةٌ؛ واستدلّوا بقول الله -تعالى-: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ) ، [١] وبناءً على القاعدة الأصوليّة بأنّ الأمر يُفيد الوجوب، فإنّ العمرة واجبةٌ، كما عُطِفت على الحجّ؛ ممّا يعني تشاركهما في الحُكم، إضافة إلى أنّهم استدلّوا بحديث أبي رُزين: (عن أبي رزينٍ رجلٌ من بني عامرٍ أنَّهُ قالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لاَ يستطيعُ الحجَّ ولاَ العمرةَ ولاَ الظَّعن.
عمرة شهر رمضان تعادل ثواب حجة
دعا الله عباده إلى الاستباق في الخيرات، والمسارعة إلى القربات طلبًا لثوابه ومغفرته، فقال سبحانه: ( فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا) (المائدة:48)، وقال جلّ وعلا: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم)(آل عمران:133). ومن أعظم ميادين المنافسة والمسابقة إلى الخيرات قَصْدُ بيت الله الحرام لأداء العمرة، لما في ذلك من الأجر العظيم، وتكفير الخطايا والسّيئات، قال صلّى الله عليه وسلّم: ( العمرة إلى العمرة كفّارة لما بينهما) متفق عليه، وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام: ( تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة) رواه أحمد وغيره. والعمرة في رمضان لها مزية ليست في غيره، فقد جاء الترغيب فيها، وبيان فضلها وثوابها، وأنها تعدل حجة في الأجر والثواب، ففي "الصحيحين" من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سنان الأنصارية حين لم يكتب لها الحج معه: ( فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي). وفي رواية عند أحمد و الترمذي: ( عمرة في رمضان تعدل حجة). وعلى هذا درج السلف الصالح فكان من هديهم الاعتمار في رمضان كما ثبت عن سعيد بن جبير و مجاهد "أنهما كانا يعتمران في شهر رمضان من الجعرانة"، وروي عن عبد الملك بن أبي سليمان أنه قال: "خرجت أنا وعطاء في رمضان، فأحرمنا من الجعرانة".
إن وجود الإنسان بجوار بيت الله الحرام في هذه الأيام المباركة له أثر كبير في نشاط المسلم وعبادته وإقباله بالكلية على الله تعالى، معرضاً عن الدنيا بجسمه وفكره حافظاً لوقته، سهل عليه فعل الطاعة والإقبال على الصدقة والصلاة والذكر وتلاوة القرآن. فضل الصلاة في المسجد الحرام
وقد جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام قول النبي ﷺ: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام رواه البخاري (1190)، ومسلم (1256). فعلى المسلم أن ينظم وقته وأن يحفظه ويغتنمه في الأعمال الصالحة لشرف المكان والزمان. وما هي إلا أيام معدودات تنقضي سريعاً، يربح فيها الممتثل المطيع، ويخسر فيها العاصي المضيع، وعليه أن يصلي التراويح خلف الإمام ولا ينصرف قبله ليكتب له قيام ليلة، ومن صحب أهله فعليه أن يحفظهم ويتفقدهم، فإن من الناس من يهمل نساءه وأولاده من بنين وبنات فهم في لهو ولعب وخروج للأسواق وتسكع في الطرقات وإيذاء لعباد الله، وفي هذا فساد عريض. وهذا من ضعف القوامة وغلبة النساء والأولاد نسأل الله السلامة، ومثل هؤلاء الأولياء بلدهم خير لهم لو كانوا يعلمون. وعلى الإنسان أن يمنع نساءه من التطوع بالطواف طوال أيام رمضان لما في ذلك من المحاذير العظيمة نتيجة الزحام طوال الأيام، بل إنني أنصح الرجل نفسه ألا يكثر من الطواف أوقات الزحام بل يدع المجال لمن يطوف طواف النسك، وعليه أن يشتغل بالصلاة وتلاوة القرآن وغير ذلك من أنواع الطاعة.