ينص قانون العمل الكويتي الجديد للوافدين 2022 الذي تم تطبيقه بتاريخ 19 من شهر شتنبر 2021 ، اذ تم اجراء العديد من التعديلات على نظام العمل الكويتي ومنها مكافأة نهاية العمل والتي تعد احد الحقوق الضرورية اللازم تقديمها في حالة استقالة الموظف او انهاء مدة عمله. تعرف ايضا: رقم مكتب العمل المجاني لاستقبال الاستفسارات نص قانون العمل الكويتي الجديد للوافدين 2022 يعد قانون العمل الكويتي الجديد للوافدين احد القوانين التي تم التعديل عنها خلال السنة الماضية، الشيء الذي خلف جدلا واسعا بين الوافدين رغم انه قام بتعزيز بعض القوانين، في مقابل تغيير بعض ميزاته الاخرى. ظهر قانون العمل الكويتي بسنة 1909، يضم 150 مادة ضمن سبعة ابواب اساسية وقد تم تعديل بعض المواد في سنة 2021 ، وهذا ما سوف نقوم بشرحه بالتفصيل في الفقرات الموالية. تعديلات قانون العمل الكويتي الجديد للوافدين تعتبر دولة الكويت احد دول العالم العربي التي تستقبل العديد من الوافدين بغرض العمل سنويا، لذا فقد تم تصميم قانون العمل الكويتي والتعديل عليه وفق ما يتناسب مع الحالة الاقتصادية للبلد ومتطلبات العمال ممن يهمهم الامر، وفيما يلي اهم التعديلات الاخيرة على قانون العمل الكويتي:ذ تعديل النص الأخير من هذه المادة 51 واستبداله بالفقرة التالية: "من حق الموظف الحصول على مكافأة مادية بعد انتهاء فترة العمل، بشرط أن يكون انتهاء فترة خدمة العامل بعد تاريخ قانون العمل بقانون رقم (٦) لعام ٢٠١٠.
قانون نهاية الخدمة العمل في الكويتي عام 2022 و شرح طريقة حساب نهاية الخدمة - موقع نظرتي
نص قانون نهاية الخدمة العمل في الكويتي عام 2022 والذي يحدد مستحقات نهاية الخدمة في دولة الكويت قد يبحث عن هذا القانون في دولة الكويت الكثير من المواطنين وذلك من اجل معرفة الحقوق الخاصة بالعمل في دولة الكويت حيث توفر وزارة العمل الكوتية الكثير من الحقوق لكل العمالة في الدولة من اجل القيام بمساعدة تلك العمالة بالحصول علي حقوقهم كاملة. الضمان الاجتماعي قانون نهاية الخدمة العمل في الكويتي عام 2022 قانون نهاية الخدمة العمل في الكويتي الخاص بالموظفين داخل الكويت قد حدد المستحقات الخاصة بنهاية الخدمة لجميع العاملين بخلاف تواجدهم في القطاع الحكومي أو الخاص من الأجانب أو المواطنين لكن بجانب وجود العديد من الشروط التي يجب أن تتوافر ليتمكن الموظف الأجنبي من الحصول على المكافأة الخاصة بنهاية الخدمة. منصة الاختبارات المركزية قانون نهاية الخدمة العمل في الكويتي عام 2022 إن قانون العمل داخل دولة الكويت قد تم اعتماده منذ عام 2010 ميلادياً، حيث أن ذلك القانون الخاص بدولة الكويت المتعلق بأمور العمل قد طرأ عليه العديد من التطورات والتعديلات والتغييرات التي تم إقرارها من قبل مجلس الوزراء. قد تم إقرار تلك التعديلات خلال الاجتماع الذى تم انعقاده في تاريخ التاسع عشر من شهر أغسطس من عام 2020 ، كما أن تلك التعديلات قد اشتملت على ما يأتي.
مكافاة نهاية الخدمة-التعويض وفقاللمادة122 من قانون العمل - منتديات الصياد دوت نت
حدّد قانون العمل الكويتي الجديد مستحقات نهاية الخدمة لكافّة العاملين في القطاع الخاصّ والقطاع الحكوميّ من المواطنين والأجانب إلّا أنّ هناك العديد من الشّروط التي ينبغي توفّرها ليتمكّن الأجانب من الحصول على المكافأة من قبل ديوان الخدمة المدنيّة، ومنها: إحضار نموذج تسوية من النّظام المتكامل وتوفير صورة من إشعار المغادرة بالإضافة إلى إحضار براءة ذمّة من وزارة الكهرباء والماء وبعض الشّروط الأخرى.
يتم احتساب راتب شهر كامل للعامل عن كل سنة من الخمس سنوات التي تلي السنوات الأولى التي تتعلق بالأولى. يتم احتساب ثلث مستحقات العامل في حال انتهت الخدمة الخاصة به بعد مرور سنتين على الأقل من العمل. يتم احتساب ثلثي مستحقات العامل في حال انتهت خدمته بعد فترة تتجاوز 5 سنوات ولم تتجاوز العشرة سنوات. يتم احتساب المستحقات كاملة للعامل حال بلغت خدمته 10 سنوات فيما يزيد. كما يتم احتساب المستحقات كاملة في حال انتهت علاقة عملها أثناء 6 شهور من تاريخ زواجها أو 3 شهور من فترة الوضع. يتم احتساب المستحقات كاملة للذي ترك العمل بسبب قوة ظاهرة. متى يتم صرف مستحقات نهاية الخدمة
يتم صرف مستحقات نهاية الخدمة لكل من الموظفين ممن أنهوا خدمتهم، وذلك خلال المدة التي تم تحديدها من أجل صرفها بحيث يلزم قانون العمل صاحب العمل أن يعطي كل من الموظفين حقهم ومستحقاتهم المالية، وهذا يتم في ضوء الاتفاق الذي تم توقيعه بين العامل وصاحب العمل.
هل وجه المرأة عورة هو تساؤل يتردد من قبل الكثير من النساء المسلمات الراغبات في التعرف على حقيقة تلك المسألة الفقهية لتجنب الوقوع في المعصية والإثم، ومنذ القدم وهناك خلاف بين العلماء حول حكم إظهار المرأة لوجهها وكفيها ولمن يمكنها الكشف عنهما، وأمام من يحرم ذلك، وفي مخزن سوف نوضح لكم قول العلماء وأئمة المذاهب الأربعة حكم ما إذا كان وجه المرأة وكفيها عورة أم أنهم غير كذلك. هل وجه المرأة عورة
حدث خلاف بين علماء الإسلام من حيث القول بإن كان وجه المرأة عورة أو أنه غير ذلك، فمن العلماء من قال بأنه عورة ويجب عليها سترة عن مرأى الناس من غير محارمها، وذلك هو الصواب، لأن وجه المرأة هو عنوانها وأبرز ما يستدل من خلالها على محاسنها وجمالها أو قبحها، وفي ذلك يقول الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 53 ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ). كما يقول تعالى في سورة النور الآية 31 ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)، في حين ذهب علماء آخرين بالقول إن وجه المرأة ليس من قبيل الزينة ولا مانع من إظهاره، خاصةً أنها قد تكون في حاجة لإبرازه، وقد استدل أنصار ذلك الرأي بقول الله تعالى في الآية السابقة بأن المقصود مما ظهر منها أنه هو وجهها، وذلك الرأي أخذ به ابن عباس رضي الله عنهم وبعض السلف.
المرأة في الصلاة كلها عورة عدا - عملاق المعرفة
هل وجه المرأة عورة ذلك هو ما أجبناكم عنه في مخزن من خلال قول علماء وفقهاء الإسلام، وقد استقر رأي جمهور المذاهب الأربعة أن وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة لحاجتها إلى إظهارها في التعاملات من بيع وشراء وغيرها، في حين ذهب بعض الحنابلة إلى أنهما عورة يجب سترهما، والله تعالى أعلم. المراجع
1
2
3
هل صوت المرأة العالي عورة - العربي نت
السؤال:
السؤال الثالث من الفتوى رقم(17035)
هل يحق للمرأة أن ترفض طاعة زوجها إذا أراد منها الفراش، وما حكم ذلك إذا كان رفضها عنادا فقط؟
الجواب:
ليس للزوجة أن ترفض طاعة زوجها إذا أراد منها الفراش إلا لعذر مقبول شرعا؛ كالحيض مثلا، وفي (الصحيحين) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع» وفي لفظ للبخاري «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح» ولمسلم «كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها»
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(19/221- 222)
بكر أبو زيد... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... هل صوت المرأة العالي عورة - العربي نت. عضو
صالح الفوزان... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
عدنان كيفي يدافع عن نفسه حول "الحجاب" ويهاجم الدخيل
كتب فيصل بن منصور الدخيل بجريدة "الرياض" يوم الجمعة 1427/9/7ه الموافق 2006/9/29م تحت عنوان: "فيصل معقباً على عدنان كيفي حول الحجاب بين العقل والنص شهادة زور تجاه كيس الفحم!! " تعقيباً على مقال لي بعنوان "البعض يؤول النص ويجسد الحدث على هواه" المنشور في يوم الجمعة 1427/8/29ه اقول: اولاً: ابتعد في الحوار الهادئ عن استفزاز من احاوره، ولا اشكر على واجب، وكيس الفحم، لم اذكره لاستفز او اعادي احداً، وانما ذكرته كمثال لتوضيح امر الله عز وجل للمؤمنين بأن يغضوا ابصارهم فلو كن غير سافرات لما امرنا بغض البصر، كما الفت نظر الاستاذ فيصل بأنه لا رابط بين هذا المثال وحادثة اللاعب زيدان. ثانياً: مفردتا لكماً ولطماً (ابقاسا ولطشاً)، لم تكن لغة تعبير للمقال وليس عراكاً بالايدي لا من بعيد ولا من قريب، وانما وصف ما آل اليه حال بعض الازواج، وما اشار اليه الاخ فيصل يدل انه تتبع مقالي باستعجال او بالقفز او قرأه بدون تركيز، وفي الحقيقة ذكرت المفردتين حين نكبل يد المرأة بالجوانتي عن الاخذ والعطاء فيأخذ الرجل مالها وكل شيء بالنيابة عنها يلطم وجهها. ثالثاً: الصدق والامانة يا استاذ فيصل في مسألة كشف الوجه تجدها في الكتب والمراجع.