عام > منتدى الفجيرة الرمضاني يختتم دورته السابعة بنجاح لافت
منتدى الفجيرة الرمضاني يختتم دورته السابعة بنجاح لافت
الإمارات، الفجيرة، 25 أبريل الجاري ـ اختتمت أمس الأحد فعاليات الدورة السابعة من منتدى الفجيرة الرمضاني بجلسة حوارية مميزة بعنوان: "تربية الأبناء مسؤولية وأمانة"، نظمتها جمعية البدية للثقافة والفنون بالتعاون مع مؤسسة الرُّخ للنشر، وذلك في مجلس البدية المجتمعي بالفجيرة، بمشاركة المستشارة التربوية مريم علي مخلوف، والمستشارة الأسرية آمنة الظنحاني، والاختصاصية النفسية نورة محمد النقبي وأدارتها الدكتورة وفاء أحمد الرئيس التنفيذي لمؤسسة الرخ. وناقشت الجلسة أربعة محاور متعلقة بثنائية المسؤولية والأمانة في تربية الأبناء، حيث تناول المحور الأول "السنع الإماراتي ودور الوالدين فيه وأهميته في تعزيز الهوية الوطنية"، كما تطرق المحور الثاني لـ "أضرار السوشيال ميديا على الأبناء وكيفية الوقاية والعلاج من إدمان الانترنت"، فيما أضاء المحور الثالث على "وقاية الأبناء من المخدرات"، في حين تناول المحور الرابع "مشكلات التعليم الجديد للطلاب". وأكدت المستشارة التربوية مريم علي مخلوف على أهمية السنع الإماراتي في تنشئة الأبناء كونه القاعدة الذهبية لأبنائنا والأرث الذي توارثناه من أخلاقنا الحميدة التى تربينا عليها عبر الأجيال وغرسها فينا أجدادنا وآبائنا".
- محافظ خميس مشيط يكرم "المواطن" في احتفال جمعية نبأ لتحفيظ القرآن الكريم | صحيفة المواطن الإلكترونية
- راصد نت: قيادي في أنصار الله يحذر السعودية: ستبكون إذا استخدمنا أوراقنا
- صحيفة تواصل الالكترونية
- تفسير قول الله تعالى (ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم) - موضوع
- ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ......*) - الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة - منتديات ياللا يا شباب
- ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم سبب نزولها - موقع موسوعتى
- معنى الآية: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}
محافظ خميس مشيط يكرم &Quot;المواطن&Quot; في احتفال جمعية نبأ لتحفيظ القرآن الكريم | صحيفة المواطن الإلكترونية
راصد نت: قيادي في أنصار الله يحذر السعودية: ستبكون إذا استخدمنا أوراقنا
فيما أوضحت الدكتورة وفاء أحمد، الرئيس التنفيذي لمؤسسة الرخ، أن تربية الأبناء أمانة كبيرة تقع على عاتق الوالدين بالدرجة الأولى والأم بوجه خاص لأنها عماد الأسرة، فالأبوين هما أول شخصين يراهما ويحتك بهما الطفل منذ أن يفتح عينيه على هذه الدنيا والذي ينظر للوجود من خلالهما، وهو ما يجعل من مسؤوليتهما تجاه هذا الطفل ليست سهلة ولا أبالغ بالقول بأنها أصعب ما يواجه الآباء خصوصاً في عصرنا هذا، حيث تنتشر عصر المؤثرات الخارجية والسوشيال ميديا بأضرارها". وقال خالد الظنحاني رئيس منتدى الفجيرة الرمضاني، في تصريح له بمناسبة ختام المنتدى: "بعد عامين من الانقطاع بسبب وباء كورونا، حقق المنتدى نجاحات كبيرة في دورته الحالية والدورات الست الماضية، وهو ثمرة لدعم واهتمام القيادة الرشيدة لتعزيز الفكر الإبداعي والمعرفة الإنسانية والقيم المجتمعية وغرس مفاهيمها لدى الأجيال المختلفة". وأضاف الظنحاني: "أصبح منتدى الفجيرة الرمضاني أحد أهم المناسبات المجتمعية في الإمارات عموماً والفجيرة خصوصاً التي يترقبها الجميع خلال شهر رمضان المبارك، وهذا ما ترجمته المشاركة الكبيرة والتفاعل اللافت من قبل أفراد المجتمع والمؤسسات الحكومية والأهلية"، معرباً عن شكره لفريق العمل والمشاركين والداعمين للمنتدى منذ انطلاقته الأولى".
صحيفة تواصل الالكترونية
صدر قرار المجلس الأعلى لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم الخيرية رقم 5/3/1420 وتاريخ 13/11/1420هـ وترخيص رقم 6/6 بافتتاح الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة الخميس مشيط حيث تم نقل جميع حلقات التحفيظ والتي كانت تشرف وتنفق عليها الجمعية الخيرية بمحافظة خميس مشيط من عام 1396هـ إلى عام 1421هـ وأصبحت جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية بمحافظة خميس مشيط التي أصبحت فيما بعد جمعية نبأ لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة خميس مشيط تتشرف وتنفق على هذه الحلقات من تاريخ صدور القرار حتى الآن. وفي 29-6-1441هـ صدرت شهادة تسجيل الجمعية من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية برقم (3408) وذلك بناءً على نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (8/م) وتاريخ 19-02-1437هـ وبذلك أصبحت الجمعية تحت إشراف الوزارة. صحيفة تواصل الالكترونية. كان أول رئيس مجلس إدارة لها هو الشيخ/ جبران بن سالم الفيفي. مساعد رئيس محكمة الاستئناف بمنطقة عسير، الذي انطلقت جمعية نبأ لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة خميس مشيط في عهده لتصبح منافسة في قائمة الجمعيات الخمس الأولى لتحفيظ القرآن الكريم على مستوى المملكة العربية السعودية، وقد استمر في رئاسة مجلس إدارة الجمعية حتى عام 1436.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. مبادرة الخير.. إيصال فرحة العيد لـ 500 طفل في دير الزور والان إلى التفاصيل: دير الزور-سانا رسم ابتسامة على وجه طفل فرح بحصوله على ثياب العيد وتخفيف عبء عن امرأة معيلة لأسرتها تسلمت سلة غذائية وهي تردد عبارات الشكر والثناء على عملنا اكبر مكسب نحصل عليه من عملنا التطوعي. بهذه الكلمات بدأت الشابة نورا الهايس من فريق فرع جمعية (سورية اليمامة) الخيرية بدير الزور حديثها لنشرة سانا الشبابية موضحة … مبادرة الخير إيصال فرحة العيد لـ 500 طفل في سوريا كانت هذه تفاصيل مبادرة الخير.. إيصال فرحة العيد لـ 500 طفل في دير الزور نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الأنباء السورية وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
من جانبه قــدم المدير التنفيذي للجمعية / الاستاذ خالد الشبيلي شكره وتقديره لمركز افياء الطفل للرعاية النهارية وجمعية لدن وكل من ساهم في نجاح البرنامج ،سائلاً الله ان لا يحرم الجميع الثواب والأجر. 294
لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
قوله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم [ ص: 92] فيه أربع مسائل: الأولى: قال العلماء: لما أمر الله تعالى بالإنفاق وصحبة الأيتام والنساء بجميل المعاشرة قال: لا تمتنعوا عن شيء من المكارم تعللا بأنا حلفنا ألا نفعل كذا ، قال معناه ابن عباس والنخعي ومجاهد والربيع وغيرهم. قال سعيد بن جبير: ( هو الرجل يحلف ألا يبر ولا يصل ولا يصلح بين الناس ، فيقال له: بر ، فيقول: قد حلفت). وقال بعض المتأولين: المعنى ولا تحلفوا بالله كاذبين إذا أردتم البر والتقوى والإصلاح ، فلا يحتاج إلى تقدير " لا " بعد " أن ". تفسير قول الله تعالى (ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم) - موضوع. وقيل: المعنى لا تستكثروا من اليمين بالله فإنه أهيب للقلوب ، ولهذا قال تعالى: واحفظوا أيمانكم. وذم من كثر اليمين فقال تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين. والعرب تمتدح بقلة الأيمان ، حتى قال قائلهم: قليل الألايا حافظ ليمينه وإن صدرت منه الألية برت وعلى هذا أن تبروا معناه: أقلوا الأيمان لما فيه من البر والتقوى ، فإن الإكثار يكون معه الحنث وقلة رعي لحق الله تعالى ، وهذا تأويل حسن. مالك بن أنس: بلغني أنه الحلف بالله في كل شيء. وقيل: المعنى لا تجعلوا اليمين مبتذلة في كل حق وباطل: وقال الزجاج وغيره: معنى الآية أن يكون الرجل إذا طلب منه فعل خير اعتل بالله فقال: علي يمين ، وهو لم يحلف القتبي: المعنى إذا حلفتم على ألا تصلوا أرحامكم ولا تتصدقوا ولا تصلحوا ، وعلى أشباه ذلك من أبواب البر فكفروا اليمين.
تفسير قول الله تعالى (ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم) - موضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
من أسرار القرآن:
(372) - ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ...... *)
(البقرة:224).
( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ......*) - الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة - منتديات ياللا يا شباب
قوله تعالى: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) اللغو كل مطرح من الكلام لا يعتد به واختلف أهل العلم في اللغو في اليمين المذكورة في الآية فقال قوم: هو ما يسبق إلى اللسان على عجلة لصلة الكلام من غير عقد وقصد كقول القائل: لا والله وبلى والله وكلا والله. معنى الآية: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}. أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال أخبرنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: لغو اليمين قول الإنسان: لا والله وبلى والله ورفعه بعضهم وإلى هذا ذهب الشعبي وعكرمة وبه قال الشافعي. ويروى عن عائشة: أيمان اللغو ما كانت في الهزل والمراء ، والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب وقال قوم: هو أن يحلف عن شيء يرى أنه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك وهو قول الحسن والزهري وإبراهيم النخعي وقتادة ومكحول ، وبه قال أبو حنيفة رضي الله عنه وقالوا لا كفارة فيه ولا إثم عليه وقال علي: هو اليمين على الغضب وبه قال طاووس وقال سعيد بن جبير: هو اليمين في المعصية لا يؤاخذه الله بالحنث فيها ، بل يحنث ويكفر. وقال مسروق: ليس عليه كفارة أيكفر خطوات الشيطان؟ وقال الشعبي في الرجل يحلف على المعصية: كفارته أن يتوب منها وكل يمين لا يحل لك أن تفي بها فليس فيها كفارة ولو أمرته بالكفارة لأمرته أن يتم على قوله وقال زيد بن أسلم: هو دعاء الرجل على نفسه تقول لإنسان أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا وكذا [ أخرجني الله من مالي إن لم آتك غدا ويقول: هو كافر إن فعل كذا].
ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم سبب نزولها - موقع موسوعتى
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224) يقول تعالى: لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها ، كقوله تعالى: ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) [ النور: 22] ، فالاستمرار على اليمين آثم لصاحبها من الخروج منها بالتكفير. كما قال البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة " ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه ". ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم سبب نزولها - موقع موسوعتى. وهكذا رواه مسلم ، عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق ، به. ورواه أحمد ، عنه ، به. ثم قال البخاري: حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا يحيى بن صالح ، حدثنا معاوية ، هو ابن سلام ، عن يحيى ، وهو ابن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استلج في أهله بيمين ، فهو أعظم إثما ، ليس تغني الكفارة ".
معنى الآية: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}
[٩] [١٠]
أنواع اليمين
يقسم اليمين إلى ثلاثة أنواع، نذكرها فيما يأتي: [١١]
يمين اللغو وقد وردت في قوله -تعالى-: ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، [٨] والمقصود به اليمين الذي يسبق اللسان إلى الحلف به دون نية أو قصد، وهذا لا كفارة عليه باتفاق الفقهاء مع التنبيه إلى ضرورة عدم الإكثار من الحلف بالله -تعالى-. اليمين المنعقدة وقد ورد نوعها في الآية السابقة مقابلة ليمين اللغو؛ وهي اليمين المكتسبة أو المؤكدة، والمقصود بها اليمين التي يكون صاحبها قاصداً ومؤكداً لما يحلف عليه في المستقبل، أيّ مع نيّة عقدها في قلبه وهذا اليمين عليه كفارة وجوباً لمن يحنث به. اليمين الغموس والمقصود بها اليمين التي يكذب بها صاحبها على أمر؛ سواء حدث في الماضي أو المستقبل مع تأكده وقصده للكذب، وهذا اليمين حكمه عند الشافعية وجوب الكفارة، وعند الجمهور أنّ صاحبها آثم، وعليه التوبة إلى الله -تعالى- والاستغفار. المراجع ^ أ ب سورة البقرة، آية:224
↑ ابن أبي زمنين، كتاب تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 227. ↑ السمعاني، كتاب تفسير السمعاني ، صفحة 227.
أخبرنا أبو الحسن السرخسي أنا زاهر بن أحمد أبو إسحاق الهاشمي أنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بأبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.