وذهب جمهور الفقهاء الحنفية والحنابلة والمالكية على المذهب والشافعية على الصحيح إلى أنه لا حد على من تعاطى نكاح المتعة سواء كان ذلك بالنسبة للرجل أو المرأة لأن الحدود تدرأ بالشبهات والشبهة هنا هي شبهة الخلاف ، بل يعزر إن كان عالما بالتحريم لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة. انتهى. والذي يظهر في مقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه إذا كانا عالمين بالتحريم فإنه زنا يوجب الحد، وبعض الفقهاء يفرق بين ما إذا عقد العقد بولي وشاهدين فلا يحد، وبين ما إذا عقد بينه وبين المرأة فحينئذ يجب الحد إذا حصل الوطء. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ومقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه يجب الحد على الواطئ والموطوءة في نكاح المتعة ، لأنه ثبت نسخه. وصرح الشافعية - كما جاء في فتح المعين - بأن الحد يسقط في نكاح المتعة إذا عقد بولي وشاهدين، فإن عقد بينه وبين المرأة وجب الحد إن وطئ. حكم زواج المتعه عند الشيعه الاماميه. انتهى. والله أعلم.
زواج المتعة حلال عند اهل السنة والجماعة!!!!!!!!!!!!
أهـ. وقد فصلنا القول في ذلك في الفتوى رقم: 485
أما كونه زنا يجب فيه الحد فهذا حصل فيه خلاف بين أهل العلم. فذهب الجمهور إلى أن نكاح المتعة ليس بزنا ولا يجب فيه الحد، وإنما يجب فيه التعزير البليغ على فاعليه، وإنما لم يعتبر زنا لوجود شبهة العقد فيه ولثبوت بعض أحكام النكاح له من ثبوت المهر إذا دخل بها، ولحوق نسب الولد بالزوج وحرمة المصاهرة ونحو ذلك مما يفارق به الزنا. حكم زواج المتعة عند الشيعة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية - اتفق الفقهاء على أنه لا شيء على الرجل في نكاح المتعة من المهر والمتعة والنفقة ما لم يدخل بالمرأة ، فإن دخل بها فلها مهر المثل وإن كان فيه مسمى عند الشافعية ورواية عن أحمد وقول عند المالكية ، لأن ذكر الأجل أثر خللا في الصداق. وذهب الحنفية إلى أنه إن دخل بها فلها الأقل مما سمى لها ومن مهر مثلها إن كان ثمة مسمى ، فإن لم يكن ثمة مسمى فلها مهر المثل بالغا ما بلغ. وذهب المالكية والحنابلة في المذهب إلى أنه يجب لها بالدخول المسمى...... واتفق الفقهاء أيضا على أنه إن جاءت المرأة بولد في نكاح المتعة لحق نسبه بالواطئ سواء اعتقده نكاحا صحيحا أو لم يعتقده ، لأن له شبهة العقد والمرأة تصير به فراشا. وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد من الحنفية وعليه الفتوى عند الحنفية, واتفقوا كذلك على أنه يحصل بالدخول في نكاح المتعة حرمة المصاهرة بين كل من الرجل والمرأة وبين أصولهما وفروعهما.
أقوال المذاهب الأربعة في نكاح المتعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
7️⃣ يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب
إذا لم تكن مالكة لأمرها و مستقلة في شؤون حياتها ــ أي لم تكن تستقلّ عن
أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها و مالها ــ بل الأحوط لزوماً
إشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً. حكم زواج المتعة. 💠 و لا فرق فيما ذكر 👆 بين الزواج الدائم و المؤقت و لو مع إشتراط عدم الدخول في متن العقد. 💠 لا يعتبر إذن الأب و الجد إذا كانت البنت ثيباً ( أي المطلقة و الأرملة). 💠 صيغة العقد الدائم 👇
إذا باشر الطرفان العقد الدائم و بعد تعيين المهر قالت المرأة مخاطبة للرجل
( زوّجتك نفسي على الصداق المعلوم) و قال الرجل من دون فصل معتدٍّ به
(قبلت التزويج) صحّ العقد. 💠 صيغة العقد غير الدائم 👇
إذا باشر الطرفان العقد غير الدائم بعد تعيين المدة و المهر فقالت المرأة (
زوّجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم) و قال الرجل من دون
فصل معتدٍّ به ( قبلت التزويج) صحّ العقد.
حكم زواج المتعة
أما المتعة، فقد كانت مباحة في أول الإسلام، ثم حرمها الله بعد ذلك عام خيبر، وقيل: في حجة الوداع، وقيل: عام الفتح، والمقصود أنها حرمت في آخر أيام الهجرة، كانت مباحةً، يتزوج الإنسان المرأة على الشهر، والشهرين، والسنة، والسنتين، لمدة معلومة، بشيءٍ معلوم، فإن انتهت المدة، انتهى النكاح، هذه المتعة، ثم نسخت، قال النبي ﷺ: إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء؛ فليخل سبيلها رواه مسلم في الصحيح، وفي الصحيحين عن علي ، قال: إن الله حرم لحوم الحمر الأهلية، وحرم المتعة من النساء ، الاستمتاع بالنساء. فالمقصود؛ أنها حرمت، وانتهى حلها، وصارت في آخر حياة النبي ﷺ محرمةً على المسلمين، وكان حلها منسوخًا بالأدلة الشرعية، فالواجب الحذر من ذلك، ولا يجوز للمسلم أن يتزوج امرأةً متعةً، شهرًا، أو شهرين، أو سنة، أو سنتين، بل يجب أن ينكحها للرغبة فيها، فإن ناسبته بقيت معه، وإن لم تناسبه طلقها، من دون أن يحدد المدة، هذا هو المشروع. نعم. حكم زواج المتعه عند الشيعه 12. فتاوى ذات صلة
ولقد وردت "أجورهن" بمعنى "مهورهن" في آيات عديدة من القرآن. جاء في كتاب جامع العلوم والحكم (لابن رجب الحنبلي) - الحديث الرابع والثلاثون – ص325:-
" وكنكاح المتعة فإنه ذريعة إلى الزنا ، وذكر عن إسحاق بن شاقلا أنه ذكر أن المتعة هي الزنا صراحا ،
عن ابن بطة قال لا يفسخ نكاح حكم به قاض إن كان قد تأول تأويلا إلا أن يكون قضى لرجل بعقد متعة أو طلق ثلاثا في لفظ واحد وحكم بالمراجعة من عير زوج فحكمه مردود وعليه العقوبة والنكال. "
ونحب أن نؤكد مرة أخري وفوق كل ما تقدم أهمية تقوية الصحة العامة فانه على قدر ما تصل اليه من هذه الصحة على قدر ما يكون التحسن الذي تحصل عليه
بعض الأغذية للقوة الجنسية
البصل: يفتق الشهوة ويقوى المعدة ويهيج الباه ويزيد فى المنى. التمر والبلح: وخاصة مع اللبن. الخس: يحتوى على فيتامين "هـ" المضاد للعقم والخاص بالتناسل. الجرجير: يزيد من تكوين المنى والقدرة الجنسية للرجال. الجزر: له نتائج طبية فى علاج الضعف العام. الكرفس: منشط ممتاز ويستعمل فى السلطة والمأكولات. البقدونس: معروف بفيتامين الخصب للذكور والاناث. حب العزيز: يزيد من المنى يقوى الناحية الجنسية. الحبهان: ينشط الدورة الدموية والحالة الجنسية. الثوم: دواء ساحر فعال فى علاج كثير من الأمراض. القلقاس: مفيد للجسم مغذى مسمن ومنشط
الخرشوف: منبه للقوة الجنسية وخاصة مع العسل. الحرمل: تستخدم بذورة وأوراقة وجذوره منشط للجنس عند الرجال. صندل:يستعمل زيت الصندل كمنبه جنسى شديد. زعفران: تحتوى أزهاره على مواد مقوية جنسيا. مغات: وخاصة مع المكسرات والسمن البلدى. زوجي حقه وردي فاتح. ينسون: يستعمل بكميات قليلة كمقوى جنسى
حمص: يحرك شهوة الجماع ويزيد فى المنى. السمك: أحسن مصادر البروتين والفيتامينات.
زوجي حقه وردي خلفيات كيوت
قصة الاعتداء
تعود وقائع هذه القضية إلى الأسابيع القليلة الماضية، حينما هاجم المتهم طليقته أمام منزل أسرتها وباغتها بطعنة غائرة في خدها الأيمن لتسقط الضحية أرضا، ثم حاول بعد ذلك الهرب غير أن مجموعة من سكان حي كاوكي الذي كان مسرحا للجريمة أوقفوا المتهم وسلموه للشرطة التي وضعته رهن الحراسة النظرية بناء على تعليمات نائب وكيل العام للملك لدى المحكمة الابتدائية بالمدينة في حين تم نقل الضحية إلى قسم المستعجلات بالمستشفى الإقليمي محمد الخامس. ويستفاد من وثائق الملف أن المتهم تزوج بالضحية منذ مدة غبر أنه طفت على السطح العديد من الخلافات الزوجية التي تدخل على إثرها أفراد أسرتي الزوجين عدة مرات لتذويب وإصلاح ذات البين بينهما، غير أن تكرار تلك الخلافات وبروز مشاكل أخرى جعلا الزوجة تلجا إلى مسطرة التطليق للشقاق، إذ أودعت طلبا لدى قضاء الأسرة وبعد استنفاذ مسطرة الصلح بين الزوجين طبقا للقانون شرعت هيأة الحكم في مناقشة القضية ليتقرر يوم الحادث حجز الملف للمداولة، وهو الأمر الذي لم يستسغه الزوج الذي ظل يرفض منذ البداية فكرة الطلاق. خلال ذلك اليوم وبعد أن غادرت الزوجة المحكمة رفقة والدتها ظل الزوج يتتبع خطواتها إلى أن وصلت إلى منزل أسرتها وهناك انتظر إلى حين خروج والدتها للتبضع ليتوجه إلى المنزل وهناك اعتدى عليها بالقرب من مدخل المنزل إذ امسك بتلابيبها ووجه إليها طعنة غائرة بسكين كبيرة الحجم.
زوجي حقه وردي فاتح
فأنصحُك بالصَّبر عليه، كما أنَّ تذكُّر هذا الأمر لعلَّه يهون في نفسك، ويشدّ من أزْرِك، ويُعينك على الصَّبر عليه. ثالثًا: حاولي أن تتعاملي مع إهاناتِه بالسلوك، ولا تكن ردَّة فعلك كلمات مثل كلماته، كيف؟
أظْهري كفاءتك المطلقة، وحسن تصرُّفك وحسن تدبيرك لأمور البيت، وليكن في نفْس المجال الَّذي ينتقضه، فإذا ما كان يتعمَّد نقْد سلوكك في فعل معيَّن، أظهري كفاءتك في هذا الفعل بالتَّحديد، وثقتك في نفسك وفيما تفعلين، وأيِّدي أفعالَك بما تستطيعين من دلائل، فمِثْل ذلك يُعدُّ كرسالة مهذَّبة إليه بثقتك التَّامَّة في نفسك رغْم كلِّ ما يفعل وما يقول، وأنَّه لا يَمنعك من ردِّ الإهانة بمثلها إلاَّ حسن خُلقك وجميل أدبِك، ولن يَجِد إلاَّ الاستقباح من أبنائه، وقد يشعر في نفسه بالحرَج الشَّديد من قبيح عملِه وجميل ردِّك. رابعًا: لا تقَعي في خطأ رفْض كلِّ نقْد يوجِّهه إليك، ولا تظهري له ولِمن حولك من الأهل استياءَك من كل ما يقول؛ فيظهر له ولهم أنَّك متربِّصة له ورافضة كلّ ملاحظاته دون قبول الحقيقة؛ بل وضِّحي له بكلّ أدبٍ قبولك النَّقد إن كان هادفًا وبعيدًا عن السَّبِّ والإهانة، فيعلم أنَّ الرَّفض للإهانة وليس لكلّ نقْد.
لكن في حقِّ الزَّوجة، قيل: يا رسول الله، ما حقُّ زوجِ أحدنا عليه؟ قال: ((تُطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت))؛ صحَّحه الألباني. وفي رواية ابن حبَّان: ((ولا تضرِب الوجه ولا تقبِّح)). الشَّاهد: أنَّ حقَّ الزَّوج على زوجته أعظم كثيرًا من حقِّها عليه، وهذا ما أردت تذْكير نفسي، وإيَّاك به قبل الخوض في تفاصيل المشكلة. أختي الحبيبة، عندما يكون الظَّالم لنا من أولئِك الَّذين لهم عليْنا حقوقٌ تَفوق ما لنا عليهم؛ كالوالد والوالدة والزوج، فالنَّظر إلى المشكلة سيكون بحذَر شديد؛ لأنَّ خصمَنا ليس في نفس منزلتنا، بل هو في درجةٍ أعْلى ومنزلة أسمى. وأكثر ما أعجَبني في رسالتك: اعترافُك بجميله وفضلِه عليْك رغْم تألُّمك من حاله، فللَّه درُّ المرْأة المسلمة، والزَّوجة الصالحة، لا تنسى فضلَ زوجِها، حتَّى في أشدِّ لحظات ضيقها وغضبها. عم زوجي يريد يتدخل باموري وبحياتي...شتنحصوني وكيف اعالج الموقف | منتديات كويتيات النسائية. عزيزتي، متَى ما أردْنا الوقوف على أُسس المشكِلة واقتِلاع الخبيث من جذورها، فعليْنا أن نعود بالذَّاكرة لسنوات مضتْ، أو إلى قُبيل نشوئها. كيف كان زوجُك في السَّابق ؟ ومتى - تحديدًا - بدأ يتغيَّر للأسوأ ؟
وهل هي مجرَّد تغيُّرات بسبب كِبر سنِّه، أم أنَّ هناك من الأحْداث ما ساهمَ في حدُوث هذا التَّغيُّر ؟
كما أنَّ عليْك أثناء استِعْراض ذلك كلِّه أن تتأمَّلي بدقَّة بالغة سلوكَك أنت معه، وهُنا قد تختلِط الأمور على مَن وقع عليه الظُّلم، فلا يكاد يرى من أفعاله ما قد يكون أساس أو سبب المشكلة الرئيس، والكثير منَّا لا يكاد يرى من عيوبِه إلاَّ القليل، أتحدَّث بصفة عامَّة، ولا أعني أنَّك بالضَّرورة تفعلين ما قد يُغضبه أو ما لا يستحقّ.