واستكمل عبد الغفور كلمته بأنه يخشى على المستقبل الثقافي والاجتماعي لأبناء الوطن من الغزو الجارف للثقافات الغريبة وغير الأخلاقية للأجيال الجديدة والتي تصبح يوميًا شيئا معتادًا تغير من سلوك الأجيال الجديدة وطريقة تفكيرهم بالسلب كما أضاف أن الدراما هي واحدة من أقوى وأهم الأسلحة المضادة لهذا الغزو وهذه السلوكيات الدخيلة. كما قال الفنان القدير أشرف عبد الغفور أن إيمانه العميق بأن الله قد خلق الإنسان عقلًا وروحًا وجسد لا يضاهيه إيمان إلا ايمانه ان الاهتمام بتلك الروح هو اهتمام أوّلي وهام ببناء ونماء الإنسان والأسرة والمجتمع والأمم كلها. ثم بدأت المنصة في استقبال أسئلة الحضور فتلقت تعقيبًا من أحد الحضور عن كون اشرف عبد الغفور قيمة ودلالة ورمز لمرحلة في الفن والثقافة نفتقدها كثيرًا في الوقت الحالي ، وأضاف مفيد عشور معقبًا ان أشرف عبد الغفور والفنان القدير صلاح السعدني هما نموذجان من أهم نماذج الالتزام في مواقع التصوير واحترام النص والفن والفنانين. ثم تقدم الكاتب الصحفي جمال عبد الناصر بسؤال لعبد الغفور حول مشواره الطويل في السينما والمسرح وكيف أن المسرح قد استهواه بشكل كبير ولكنه استطاع تحقيق معادلة صعبة للنجاح في كافة مجالات الفن والدراما وكان السؤال لماذا يختفي فنان المسرح أحيانًا ويستغرق ف العمل المسرحي بشكل كبير ولا يصبح نجمًا في السينما أو التلفزيون ؟ ورد عبد الغفور بأن المسرح بالذات هو واحد من الفنون التي تتطلب استغراقًا شديدًا وتكريسًا للوقت والمجهود في العمل المسرحي مع أنه لا يعطي ذات العائد المادي والأدبي مثل نجوم السينما لكنه عشق من نوع آخر لا يباريه عشق ولا يقبل شريكًا في الوقت والجهد.
أشرف عبد الغفور: مريم فخر الدين مازالت على قيد الحياة
على هامش فعاليات اليوم الثالث للمهرجان القومي للمسرح المصري، أقيمت اليوم الندوة التكريمية الخاصة بالفنان القدير أشرف عبد الغفور ضمن ندوات تكريم رواد وعمالقة المسرح المصري بهذه الدورة. وفي بداية كلمته الافتتاحية بالندوة أكد عبد الغفور أن الثقافة في حياة الشعوب ليست ترفيهًا ولا شكلاً من أشكال الكماليات بل هي واحدة من أسس وجذور الأمم والمجتمعات وأساسيات بناء الإنسان في أي مكان بالعالم. واستكمل بأنه يخشى على المستقبل الثقافي والاجتماعي لأبناء الوطن من الغزو الجارف للثقافات الغريبة وغير الأخلاقية للأجيال الجديدة والتي تصبح يوميًا شيئا معتادًا تغير من سلوك الأجيال الجديدة وطريقة تفكيرهم بالسلب، كما أضاف أن الدراما هي واحدة من أقوى وأهم الأسلحة المضادة لهذا الغزو وهذه السلوكيات الدخيلة. وأضاف أن إيمانه العميق بأن الله قد خلق الإنسان عقلًا وروحًا وجسداً لا يضاهيه إيمان إلا إيمانه أن الاهتمام بتلك الروح هو اهتمام أوّلي وهام ببناء ونماء الإنسان والأسرة والمجتمع والأمم كلها. وقال إن المسرح بالذات هو واحد من الفنون التي تتطلب استغراقًا شديدًا وتكريسًا للوقت والمجهود في العمل المسرحي مع أنه لا يعطي ذات العائد المادي والأدبي مثل نجوم السينما لكنه عشق من نوع آخر لا يباريه عشق ولا يقبل شريكًا في الوقت والجهد.
التمثيلية الإذاعية׃ جريمة لم أرتكبها ˖˖ أشرف عبد الغفور - Youtube
وتابع إن عشقه الكبير للمسرح واإغراقه في مشواره على خشبة المسرح جعله يراجع بعد سنوات اختياره لمعهد السينما بدلًا من الفنون المسرحية، ويرى أنه كان اختيارًا غير ناضج وقتها، لأنه بعد تجربته مع المسرح شعر أن المسرح هو الفن الحقيقي والمدرسة الحقيقية للممثل.
x لقد حظرت الإخطارات على هذا الموقع، يرجى اتباع الخطوات التالية ثم تحديث الصفحة قبل المتابعة في تشغيل الإخطارات
مساعد الرشيدي معلومات شخصية الميلاد 1962 الدمام السعودية الوفاة 12 يناير 2017 (55 سنة) الرياض السعودية مواطنة سعودي الجنسية سعودي أبناء ريناد – فيصل – ريتاج – طلال – ديالا – ثامر – لمار الحياة العملية النوع شاعر نبطي المواضيع شعر المهنة عميد في الحرس الوطني السعودي بوابة الأدب
مساعد بن ربيع الخياري الرشيدي ( 1382هـ / 1962 – 14 ربيع الثاني 1438هـ / 12 يناير 2017م) شاعر نبطي سعودي. [1] وضابط برتبة عميد في الحرس الوطني السعودي. حياته[ عدل]
ولد في مدينة الدمام عام 1382هـ ، وقضى أول فترات طفولته في الكويت. جريدة الرياض | التعبير الشعري. ودرس في خميس مشيط حين كان والده يعمل في الجيش. تخرج من إحدى ثانويات خميس مشيط. انتهى من المرحلة الثانوية والتحق بكلية الحرس الوطني وتخرج ضابطا وعمل في مدينة الرياض حتى وصل إلى رتبة عميد في الحرس الوطني السعودي. بداياته الشعرية[ عدل]
بدأ مشواره الشعري قبل أكثر من ثلاثة عقود ونيف على صفحات مجلة «اليمامة» التي احتضنت بداياته الأولى، وفي هذا الصدد يقول الزميل راشد بن جعيثن: وصلتني أول نصوص مساعد عبر البريد عام 1397ه وكانت تنم عن موهبة فريدة وجديدة وبالفعل نشرت أولى قصائده:
حلفت لا ما أقولها لك وأنا حيّ
إلا إذا قلت إنسني قلت لك لا
واستمر تواصله بعد ذلك وكان في تطور ملحوظ يعكس مدى شغفه واهتمامه وثقافته وتشربه للألحان وإتقانه لها إضافة لوعيه العميق وشمولية أسلوبه وأفكاره المبتكرة وصوره الجديدة.
اشعار مساعد الرشيدي Pdf
جيتك بقايا حي كل اكثرة مات
وصلت لك با اخر رمق من حياتي
جيتك خوي الخوف في رحلة الذات
بين الرجا وظروفي القاسياتي
جيتك من الفرقا كثير التلفات
جيت انتحر في نجلك الناعساتي
جيتك مزيج جروح ودموع وأهات
نديم لعيون الاسف والشماتي
جيتك شظايا تشتعل شوق بسكات
ما ادري حزن مدري سعادة اسكاتي
جيتك لوانتي سابع المستحيلات
اللي يحبك يصنع المعجزاتي
جيت استجيرك من شمس المتهات
عيت تظللني تحتها عباتي
وابا أتعفى عقب عذاب المعاناة
على رصيف اشواقك الدافياتي
تلقفيني من ايدين التشتات
صيري بحلاة الروح قارب نجاتي
هلى غلا يمحى كدر كل مافات
يامزنت افراحي ومنبع هناتي
اشعار مساعد الرشيدي قصايد
[2]
فترة المراهقة لاحظ والده ميول مساعد للشعر فنصحه بعدم قراءة الشعر ، إلا أن الفطرة الشعرية لديه كانت قوية. له كثير من القصائد القديمة التي لم تنشر. نشأ مساعد الرشيدي في عائلة معروفة بميولها الشعرية، فأمه كانت شاعرةً وعمه ووالده أيضا.
اشعار مساعد الرشيدي الميزان
جدول الشهور الهجرية والميلادية 2010;
أقل ما يُقال
من العادات الموسمية التي يصعب على كثير منّا التخلص منها بسهولة عادة انتقاد الدواوين والإصدارات الأدبية التي لا تُعجبنا، مع انطلاق معرض الكتاب، هذه العادة تجعل النصوص الرديئة التي يتبرّع المغردون بتصويرها من تلك الإصدارات هي الأكثر تداولاً، وتجعل كُتابها هم الأوفر حظاً في الحضور والشهرة، أمّا النصوص الجيدة فلا تكاد تُلمح نظراً لغيابها خلف كم كبير من النصوص الضعيفة والسخيفة المتداولة. وقد قررت منذ مدة التخلّي عن هذه العادة - أو مقاومتها - لأسباب عديدة عززها قراءتي لمقال رائع كتبه الزميل الأستاذ رجا ساير المطيري تحت عنوان: «دفاعاً عن حق التفاهة في الوجود»، ففي هذا المقال يُنبّهنا المطيري إلى حقيقة نغفل عنها كثيراً وهي أن التفاهة كانت موجودة وستظل كذلك إلى أن يشاء الله مهما اجتهدنا في نقدها، وسبب ذلك أنَّ «التفاهة جزء من مكونات أي مجتمع»، كما يُنبهنا إلى أن أفضل ما يُمكن عمله لمحاربة التفاهة والحدّ من تأثيرها هو السعي لإعادة المبدعين الحقيقيين إلى المشهد وتشجيعهم على تقديم إبداعهم للمتلقين. تتجلى التفاهة في كل عصر بصور متنوعة وتحت مسميات مختلفة، ففي العصر العباسي الذي أنجب لنا شعراء كباراً كالمتنبي، وأبي تمام البحتري، والمعري وغيرهم، كان هناك حضور قوي لأبي العبر، الشاعر الذي قال عنه أحد معاصريه: إنه ملأ الأرض سخفاً بأشعاره، وذكر أبو فرج الأصفهاني أنّه «كسب بالحُمق أضعاف ما كسبه كلُ شاعر كان في عصره بالجِد، ونَافَقَ نفاقاً عظيماً، وكسب في أيام المتوكل مالاً جليلاً».