مسيت بالخير ياشفي وياذوقي - غناء الفنان ابو جروح فرقة رياح الجنوب - YouTube
- نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مشاهدة الملف الشخصي: سطوع هلال
- منتديات مسك الغلا - عرض مشاركة واحدة - ديوان مسك الغلا،
- شعر مسيت بالخير يا شفي ويا ذوقي - YouTube
نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مشاهدة الملف الشخصي: سطوع هلال
مسيت بالخير ياشفي وياذوقي - YouTube
منتديات مسك الغلا - عرض مشاركة واحدة - ديوان مسك الغلا،
شيلة مسيت بالخير ياشفي ويا ذوقي - YouTube
شعر مسيت بالخير يا شفي ويا ذوقي - Youtube
عضو صافح الغيم
المشاركات 687
+ التقييم 0. 14
تاريخ التسجيل Jan 2009
الاقامة
نظام التشغيل حوووب الوطن والنوم بدري
رقم العضوية 28099
15-04-2009, 02:31 PM
المشاركة
1
مسيـــت بالخيـــر.... لــ.. راشــد بن فـــلوة..!!
الصوت الأصلي.
#621
رد: |؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛| فضفضة مشاعر.. "دآهيـة مطيــر" |؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛|
يلعن ـالفرقـا علـى" ريحه نـدم "
ما بقى فيني شعـور استخسره...!! وين أروح وطاري جروحه( يسم)
سكر ـالموضوع.. "كافي جرجره "..!! تبي تعرف شلون " أحساس ـاليتم ".. ؟
حط قلبك عند شخصٍ يكسـره..!! #622
ياليتني بـ وقت ـالموادع تناسيـت
بدال ما ألوح بـيديني / أضمَّك! نسـيت أضمَّك بس:والله تمـنيت..
إني صغير و ماسك أطراف كمَّك. ،"
#623
مـا أنــت أول من خـــذل " فيني" حصـــادي
ولا أنت ( آخـر) من تــرك جـرحــه: هــديّــــة! منتديات مسك الغلا - عرض مشاركة واحدة - ديوان مسك الغلا،.
#624
خلّوا بَقَايَا عِطرُهُم فِي كُفُوفِي..
رَاحُــوا وأَنَا لأنفَاسِهُم كِنتْ مِحتَاجْ..!! #625
هنا ضاع ـالكلام وصار تعبير ـالمشاعر صمَّت
هنا جفت شفاهي ما عرفت اشكي من أوجاعي
هنا سلمت لك قلبي ولا ادري ليه أنا سلمـت. ؟
فداك ـالقلب مادامه عجـز ما فكـه ذراعـي
#626
رزقي على ـاللي إذا أعطى شي [مامنّه]
وإلا يديـن ـالعـرب تعطـي ومنـانّـه
لو شحّوا ـالناس.. ربي يعطي [ ـالجنه]
ما يغنـي إلا كريـم ـالوجـه سبحانـه
وـالعز لـ ـالنفس [ واجب] وـالحياسنـه
وأنـا يدينـي مـن ـالثنتيـن مليانـه..
#627
رد: |؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛| فضفضة مشاعر.. "دآهيـة مطيــر" |؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛|.
ثُمَّ سَارَ حَتَّى صَالَحَ نَصَارَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ إِجْلَاءَ الرُّومِ إِلَى ثَلَاثٍ ثُمَّ دَخَلَهَا إِذْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي دَخَلَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ. قصة عن عمر بن الخطاب. وَيُقَالُ إِنَّهُ لَبَّى حِينَ دَخَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَصَلَّى فِيهِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ بِمِحْرَابِ دَاوُدَ، وَصَلَّى بِالْمُسْلِمِينَ فِيهِ صَلَاةَ الْغَدَاةِ مِنَ الْغَدِ فَقَرَأَ فِي الْأَوْلَى بِسُورَةِ ص وَسَجَدَ فِيهَا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِسُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى الصَّخْرَةِ". إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" اليوم السابع "
السابق
بالبلدي: 115 سنة أهلى.. هل استمد النادى الأهلى شعاره من الحضارة الفرعونية؟
التالى
بالبلدي: "إكسترا نيوز" تعرض تقريرا عن مشروع تطوير المتحف اليونانى الرومانى بالإسكندرية
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية، يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه –: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.
فطرة
عن الركن الثاني للحرية، وهو المساواة، يشير محمد الخضر حسين إلى أن الفطرة التي فطر الله الناس عليها تنبني على المساواة، وأن العقوبة الموضوعة في هذا الشأن، لا تفرق بين الناس تبعاً لمراتبهم الاجتماعية. ويشير، مثلاً، إلى جانب من خطب الخلفاء الراشدين، كخطبة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه: «أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم.. الخ»، وإلى نموذج من المساواة في عهد الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ومن ذلك أيضاً ما كتبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رسالته إلى أبو موسى الأشعري قائلاً: «ساو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك». في موضوع حرية الأموال، يتحدث حسين عن ضرورات توخي الوسطية في كل ما يتعلق بالأموال كسباً وانتفاعاً وإنفاقاً، ويفصّل لأربعة مطالب في هذا الشأن كحديثه عن الوسطية وتأكيده أن الشريعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من وجوه التصرفات في الأموال إلا أحصتها وعلقت عليها حكماً عادلاً، كما يعدد مراتب هذه الأموال، ويصنفها، وينظر فيها على ضوء ما يتعلق بها من جهة انتقالها. في باب حرية الدين، يضرب مؤلف الكتاب أمثلة عديدة، في ضوء ما قرره الإسلام للأمم التي يضمها تحت حمايته، بما يضمن إقامة شعائرها بإرادة مستقلة.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة بوابة المصريين في الكويت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من بوابة المصريين في الكويت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الشارقة: عثمان حسن
يعتبر محمد الخضر حسين، شيخ الأزهر السابق، واحداً من المفكرين الذين فهموا معنى الحرية فهماً دقيقاً ونافح عنها حتى وفاته، ضد من أرادوا بها كيداً. والحرية في الإسلام، كما يصفها في كتابه الذي صدر لأول مرة في 1909 «ليست تلك التي تطلق للنفس عنان التصرف والهوى، ولا هي التي تقيد العقل والمنطق؛ بل تستند إلى قواعد تراعى بها المصلحة العامة لجموع الشعوب». الحرية، وفق حسين، تقوم على دعامتين أساسيتين هما «المشورة» و«المساواة»، وهما القاعدتان اللتان جعلهما الإسلام أصل الحكم فيه؛ فهما تضمنان تمييزَ حقوق الأفراد دون استبداد، وكذلك انتظام أداء حقوق كل الفئات والطبقات الاجتماعية. وجاء محتوى الكتاب ليفسر هاتين القاعدتين، في ضوء الفهم الإسلامي الصحيح، وعزز حسين ذلك بكثير من الآيات والوقائع التي حفل بها التاريخ الإسلامي في عهد الرسول الكريم والخلفاء الراشدين والصحابة من بعدهم. واشتملت عناوين كتاب «الحرية في الإسلام» على أبواب اختارها حسين بعناية وكلها جاءت تطبيقاً لمفاهيم الحرية مثل: المساواة، والحرية في الأموال، والحرية في الأعراض، الحرية في الدماء، والحرية في الدين، والحرية في خطاب الأمراء.