يسعى صلاح ومحرز للتأهل إلى الدور نصف النهائي (Getty) يخوض النجمان، المصري محمد صلاح ، والجزائري رياض محرز، مباراتين في غاية الأهمية، مساء الأربعاء، في منافسات دوري أبطال أوروبا ، وذلك عندما يلعبان مع فريقيهما ليفربول ومانشستر سيتي الإنكليزيين من أجل التأهل إلى الدور نصف النهائي هذا الموسم. وفي وقت تُلعب المباراتان في شهر رمضان المُبارك وفي وقت الإفطار أو بعده بساعة تقريباً، يواجه اللاعبون المسلمون الصائمون صعوبة كبيرة لتقديم مستوى قوي على أرض الملعب، وذلك لأنهم بحاجة للحصول على سعرات حرارية وغذاء كاف من أجل المنافسة بقوة ضد المنافس. وفي هذا الإطار، يُمكن طرح سؤال: هل سيتأثر مستوى محرز وصلاح مع ليفربول ومانشستر سيتي، مساء الأربعاء، في مباراتيهما ضد كل من بنفيكا البرتغالي وأتلتيكو مدريد الإسباني، ويُقدمان مستوى متواضعا بسبب الصيام؟
وبالنسبة لصلاح ومحرز فإن وقت الإفطار سيكون قبل ساعة من المواجهة تقريباً، إن كان في العاصمة الإسبانية مدريد أو في مدينة ليفربول الإنكليزية، وهو ما سيجعل النجمين ربما يُفطران ولكن دون الحصول على كمية كافية من السعرات الحرارية وبالتالي الغذاء المناسب من أجل الحصول على طاقة بدنية كافية تُساعدهما في تقديم مستوى كروي مُميز.
هل الاهدل من الاشراف والتقويم
عمليات الإشراف التربوي
من عمليات الإشراف التربوي: [٢] [٣]
عملية فنية
حيث الهدف من الإشراف يكون تطوير عملية التعليم والتعلم عن طريق الاهتمام والتوجيه وتنشيط النمو المستمر لكل من المتعلم والمعلم والمشرف وأي شخص له مهمة في العملية التعليمية بشكل فني وإداري. عملية تشاورية
تعتمد على احترام رأي كل من المعلمين والمتعلمين وغيرهم من الذين يقومون بعمل الإشراف والمؤثرين فيه وتعمل هذه العملية على تهيئة فرص شاملة لنمو كل مجموعة من هذه المجموعات وتحفيزها على الابتكار والإبداع. عملية قيادية
تتمثل في القدرة على التأثير في المعلمين والمتعلمين وغيرهم ممن لهم صلة بالعمليات التعليمية، لربط جهودهم من أجل تحقيق غاياتها. هل الاهدل من الاشراف الاداري. عملية شاملة
أي أنها تهتم بكل الظروف المؤثرة في تطوير العملية التعليمية وتحسينها، ومن مهام الإشراف القيادية مد الصلة والعلاقات بين الإدارة والمناهج والتدريس، والربط بين النشاطات المدرسية التي لها علاقة بالتعليم حتى تقوم بتوفير خدمات تعليمية أفضل للطلبة في كل المستويات الدراسية. المراجع ↑ كامل عبد الفتاح، فعالية الأساليبالإشرافية فيتحسينأداء معلميمدارس وكالةالغوثبغزة من وجهةنظرهموسبل تطويرها ، صفحة 29-57.
هل الاهدل من الاشراف الاداري
وفي الجهة المقابلة، أشار عبد الله هيدامو في تصريحه لموقع "اليوم24″، إلى أن خاليلوزيتش دائما ما يهمش المغرب والصحافة المغربية، وكأنها لا وجود لها في عقلية المدرب البوسني، موضحا أن تفضيله للصحافة الأجنبية وخروجه الإعلامي المتكرر يطرح أكثر من علامة استفهام، خصوصا وأن تصريحاته لا تصب نهائيا في صالح المنتخب المغربي. وأضاف هيدامو في التصريح عينه، بأن خاليلوزيتش ارتكب خطأ جسيما بترشيحه بلجيكا وكرواتيا للمرور للدور الموالي على حساب المنتخب المغربي الذي هو مدربا له، مشيرا في الوقت ذاته، إلى أنه كان يجب عليه القول بأن المغرب قادر على تجاوز دور المجموعات، لإعطاء شحنة للاعبين، لأنه من غير المعقول ترشيح منتخبات أخرى على حساب من تشرف على تدريبه. وختم هيدامو تصريحه، بالإشارة إلى أنه على الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم برئاسة فوزي لقجع، أن تجد حلا توافقيا مع خاليلوزيتش لفك الارتباط معه، والتعاقد مع مدرب آخر باستطاعته تقديم الإضافة للمنتخب، سواء كان أجنبيا أو محليا، لأن وحيد لم يعد له مكانا في المنتخب المغربي، خصوصا بعد تصريحاته الأخيرة. هل الاهدل من الاشراف التربوي. وفي الأخير، يبقى السؤال المطروح من الجميع، هل تتجه جامعة لقجع نحو سيناريو استمرار خاليلوزيش أو إقالته، وفي حالة تم فك الارتباط معه، من هو المدرب القادر على تحمل المسؤولية في هذه الظرفية الحساسة، على بعد أشهر قليلة من خوض غمار تصفيات كأس إفريقيا 2023، وكأس العالم 2022.
التنظيم:
يعرف التنظيم بأنه الكيفية التي يتم بها تحديد الأعمال والنشاطات اللازمة لتحقيق أهداف محددة من خلال تجميع هذه الأنشطة في مجموعات يسهل توزيعها على العاملين للقيام بها لتحقيق تلك الأهداف. هل كان على الحكم إعادة ركلة جزاء الأهلي ضد الرجاء؟ جمال الشريف يوضح. لذا فإن وظيفة التنظيم تتطلب وجود هدف محدد يراد تحقيقه، وأشخاص تربطهم علاقات عمل يشتركون في القيام بالأعمال المحققة للأهداف المرجوة. التوجيه:
يمكن تعريف التوجيه «القيادة» بأنه عملية تأثير المشرف على المرؤوسين ليقوموا بتنفيذ الأنشطة المؤدية إلى تحقيق الأهداف المرجوة منهم، وإذا كانت وظائف التخطيط والتنظيم والرقابة مهمة للمشرف فإن وظيفة التوجيه «القيادة» هي لب عملية الاشراف الفعال لكون المشرف يتفاعل بشكل مستمر مع زملائه في العمل سواءهم رؤساؤه أو مرؤوسوه أو من كانوا في نفس المستوى التنظيمي أو غيرهم في المنظمة. وتعتبر وظيفة التوجيه من أصعب الوظائف الإدارية لكونها تتأثر بعدة عناصر وهي المشرف والمرؤوسون والموقف، إنها تتأثر بشخصية المشرف وأسلوبه الإشرافي وخلفيته العملية والعلمية في أساسيات الإدارة والسلوك التنظيمي المتعلق بفهم سلوك العاملين وما يدفعهم للعمل. كما أن فهم العوامل في بيئة العمل المؤثرة في ماهية وكيفية انجاز الأعمال في غاية الأهمية، لذا فإن ايجاد بيئة عمل تمكن العاملين من الأداء بتميز ورغبة عنصر أساسي في التوجيه.
ترك ميديا – الدكتور عمر الحسون الهاشمي بالتركية: بطال غازي: Battal Gazi أو سيد بطال غازي Seyyid Battal Gazi وهو أبو يحيى عبد الله بن عمرو بن علقمة البطّال الملقب بالأنطاكي، نسبة إلى مدينة أنطاكية من الديار الحلبية جنوب تركيا، وأحد رؤساء عرب الجزيرة الذين كانوا يغزون ثغور الروم، ولا تذكر كتب التاريخ سنة مولده لكنها حددت سنة وفاته، وتحدثت عن سيرته وشجاعته. وذكره ابن حجر العسقلاني أنه من موالي بني أمية، وأحد القادة العرب المسلمين الشجعان المشهورين في العصر الأموي في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان. ولد رضي الله عنه في النصف الثاني من القرن الأول الهجري وكان فارسا شجاعاً مقدامًا وقد رُوي أن عبد الملك بن مروان رضي الله عنه حين عقد لابنه مسلمة على غزو بلاد الروم ولَّى على رؤساء أهل الجزيرة والشام " عبد الله البطَّال " وقال لابنه: « سيّره على طلائعك ومره فليعسّ بالليل العسكر، فإنه أمين ثقة مقدام شجاع » كما ولاَّه عبد الملك بن مروان واليًا على ثغر المصيصية القريب من مدينة أضنة وقائدًا لحربها، تحدث عنه أبو مروان الدمشقى فقال: كنت أغازى مع البطال وقد أوطأ الروم ذلاً ؟ ، ويُحكى عن بطولاته الكثير.
ابو محمد عبدالله البطال - موضوعي
وصلت قوة البطال وقوة مالك حتى أكرونيون المعروفة اليوم بأفيون قره حصار، ولكن تواجه وهُزم من قبل البيزنطيين بقيادة الإمبراطور ليو (الحاكم من: 717م - 741م) وولده قسطنطين في معركة أفيون قره حصار. لقى فيها جميع القواد المسلمين وثلثي الجيش حتفهم. البطال. التراث إذا كان عبد الله البطال لم يأخذ حقه من الشهرة في مهنته العسكرية، فقد نمت شهرته في الحكايات الشعبية. بحلول القرن العاشر الميلادي أصبح أحد أبطال الحكايات حول الحروب الإسلامية البيزنطية، سجل العالم المسعودي في كتابه مروج الذهب في القرن العاشر الميلادي أن عبد الله من "مشاهير المسلمين" الذين عرضت صورهم في الكنائس البيزنطية احتراماً له. يقول المسعودي في كتابه: «وأخبرني بعض الروم - ممن كان قد أسلم وحسن إسلامه - أن الروم صورت عشرة أنفس في بعض كنائسها من أهل البأس والنجدة والمكايد في النصرانية والحيلة من المسلمين: منهم الرجل الذي بعث به معاوية حين احتال على البطريق فأسره من القسطنطينية، فأقاد منه بالضرب ورده إلى القسطنطينية؛ و عبد الله البطال ، وعمرو بن عبد الله، وعلي بن يحيى الأرمني... » ذكر ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق الكثير من الروايات حول البطال منها: ذكر البيزنطيين اسمه لتخويف الأطفال، ودخوله عمورية وتظاهره بأنه رسول وكشفه خططهم، ودخوله دير فيه نسوة (تزوج احداهن لاحقاً) وقتله أحد البطارقة.
عبد الله البطال - منتديات منابر ثقافية
ولم تكن موفقة وذُكر أنه توفي فيها الأمير العربي عبد الوهاب بن بخت. [1] [10] في العام التالي 115 هـ تولى البطال قيادة جزء في حملة إلى جانب معاوية بن هشام ودخلوا أفيون قره حصار في فريجيا. حاول الجيش البيزنطي التصدي للمسلمين، ولكن البطال هزمهم، وأسر قسطنطين وذلك حسب المصادر الإسلامية وتقول المصادر البيزنطية أن الذي أسره البطال هو شخص كان يدعي العرش البيزنطي. [1] [10] [11] [12]
وفاته
ظهر البطال آخر مرة في حملة كبيرة فيها عشرات الآلاف من الرجال من الجيش الأموي ضد البيزنطيين إلى جانب مع مالك بن شعيب، نائب حاكم ملطية، قاد البطال قوة من الفرسان قوامها 20000 في حين سليمان بن هشام قاد القوة الرئيسية التي تقف وراءها. وصلت قوة البطال وقوة مالك حتى أكرونيون المعروفة اليوم بأفيون قره حصار، ولكن تواجه وهُزم من قبل البيزنطيين بقيادة الإمبراطور ليو (الحاكم من: 717م - 741م) وولده قسطنطين في معركة أفيون قره حصار. لقى فيها جميع القادة المسلمين وثلثي الجيش حتفهم. [1] [11] [13] [14]
التراث
إذا كان عبد الله البطال لم يأخذ حقه من الشهرة في مهنته العسكرية، فقد نمت شهرته في الحكايات الشعبية. عبد الله البطال - منتديات منابر ثقافية. بحلول القرن العاشر الميلادي أصبح أحد أبطال الحكايات حول الحروب الإسلامية البيزنطية ، سجل العالم المسعودي في كتابه مروج الذهب في القرن العاشر الميلادي أن عبد الله من "مشاهير المسلمين" الذين عرضت صورهم في الكنائس البيزنطية احتراماً له.
البطال
ويرفع العلويون والبكتاشية من قدره ويسمونه بالسيد. اقرا ايضا: الملك العربي الذي تحتضن الأناضول رفاته.. تعرف عليه
الموسوعة العربية | البطال (عبد الله-)
فلما دخلت عليه إذا هو جالس على سرير ، فجلست معه على السرير إلى جانبه ، ثم قلت له: إني قد جئتك في رسالة ، فمر هؤلاء فلينصرفوا. فأمر من عنده فذهبوا. قال: ثم قام فغلق باب الكنيسة علي وعليه ، ثم جاء فجلس ، فاخترطت سيفي ، وضربت به رأسه صفحا ، وقلت له: أنا البطال فاصدقني عما أسألك عنه وإلا ضربت عنقك. قال: وما هو ؟ قلت: السرية التي بعثتها ما خبرها ؟ فقال: هم في بلادي ينتهبون ما تهيأ لهم ، وهذا كتاب قد جاءني يخبر أنهم في وادي كذا وكذا ، والله لقد صدقتك. فقلت: هات الأمان. فأعطاني الأمان ، فقلت: ائتني بطعام. فأمر أصحابه فجاءوا بطعام ، فوضع لي ، فأكلت ثم قمت لأنصرف فقال لأصحابه: اخرجوا بين يدي رسول الملك. فانطلقوا يتعادون بين يدي ، وانطلقت إلى ذلك الوادي الذي ذكر ، فإذا أصحابي هنالك ، فأخذتهم ورجعت إلى المصيصة. فهذا أغرب ما جرى. قال الوليد: وأخبرني بعض شيوخنا أنه رأى البطال وهو قافل من حجته ، وكان قد شغل بالجهاد عن الحج ، وكان يسأل الله دائما الحج ثم الشهادة ، فلم يتمكن من حجة الإسلام إلا في السنة التي استشهد فيها ، رحمه الله تعالى ، سبب شهادة البطال وكان سبب شهادته أن ليون ملك الروم خرج من القسطنطينية في مائة ألف فارس ، فبعث البطريق - الذي البطال متزوج بابنته التي ذكرنا أمرها - إلى البطال يخبره بذلك فأخبر البطال أمير عساكر المسلمين بذلك ، وكان الأمير مالك بن شبيب ، وقال له: إن المصلحة تقتضي أن نتحصن في مدينة حران ، فنكون بها حتى يقدم علينا سليمان بن هشام في الجيوش.
وعلى الرغم من أن كلاهما تم تأليفهما في القرن الثاني عشر ورسما على تقاليد عربية، فهما يعرضان فروقات هامة، فالرواية التركية تتضمن العديد من التأثيرات الفارسية والتركية، بما فيها العناصر الخارقة من التقاليد الشعبية أو زخارف من الشاهنامه ورواية أبو مسلم. كل من الروايات تضع البطّال في منتصف القرن التاسع الميلادي وتربطه بملطية وأميرها عمر الأقطع (المتوفى:863م) ونتيجة لذلك أصبح مرتبطاً بشكل خاص مع مدينة ملاطية وما حولها. أخذ الصحصاح بطل قبيلة بني كلاب دور البطّال الخاص في الحروب الأموية ضد البيزنطيين في دلهمه. وفي هذه الروايات ظهر البطال كبطل إسلامي وأصبح يشبه فيها أوديسيوس (المشهور بالمكر والدهاء) في الدهاء. واعتبره الأتراك رمزاً بارزاً في فتوحاتهم للأناضول بعد فتح ملطية 1102 على يد الدانشمنديين. عُمل على قصصه (بالتركية:Battalname) في عهد السلاجقةوالعثمانيين، وأصبح موضوعاً لمجموعة كبيرة للعديد من الحكايات الشعبية. ويرفع العلاهيون والبكتاشية من قدره ويسمونه بالسيد، وللبطال مزار في مدينة سيد غازي-التي سميت باسمه-، ويأتيه الزوار من مناطق بعيدة مثل آسيا الوسطى حتى أوائل القرن 20.
ذكرابن كثير: عُرف عن ابن بطال أنه من الأبطال المعدودين والشجعان الموصوفين وأن الروم كانت تخشاه وتخافه من فرط شجاعته. ووصفه صاحب النجوم الزاهرة بأنه كان أحد أمراء بني أمية، وكان على طلائع مسلمة بن عبد الملك بن مروان في غزواته، وكان ينزل بأنطاكية، وشهد عدة حروب وأوطأ الروم خوفًا وذلًّا. حملت القصص الشعبية عن البطال اسمه في البداية ثم حوّل القصاصون العنوان إلى ذات الهمة. ومع موقف المؤرخين من الأدب الشعبي عامة فقد انتشرت بين طبقات الشعب السير التي تتحدث عن الأبطال، وقد استهوت سيرة البطّال وصديقه عبد الوهاب وشجاعتهما عامة الناس الذين يولعون عادة بالغرائب والبطولات فيما يخص الرجال الذين أوتوا من القدرات ما يفتقر إليه البشر العاديون، و يعتبره الأتراك رمزاً بارزاً في الفتوحات الإسلامية للأناضول ، وهم الذين حاربوا الروم وفتحوا القسطنطينية فظهر بينهم بطل اسمه ( سيد بطّال) وقبره في مدينة سيد غازي جنوب مدينة إسكي شهير ، وللبطال مزار فيها ؟. وقد ألفت حول حياته سيرة شعبية تختلف عن السيرة الشعبية العربية، على سبيل المثال قصصه بالتركية-:Battalname في عهد السلاجقة والعثمانيين ، وأصبح موضوعاً لمجموعة كبيرة للعديد من الحكايات الشعبية.