●هل لـ علم الفراسة أقسام ؟
نعم لها اقسام، و قسَّم ابن الأثير علم الفراسة (في كتاب النهاية) إلى قسمين: الأول: ما دل ظاهر هذا الحديث عليه "اتقوا فراسة المؤمن " وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه, فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظن والحدس. الثاني: نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والأخلاق فتعرف به أحوال الناس (قراءة الوجه و أيضاً قراءة لغة الجسد). و يقسم إبن القيم علم الفراسة (في كتاب مدارك السالكين) إلى ثلاثة أقسام: الفراسة الإيمانية: وهى نور يقذفه الله في قلب عبده يفرق به بين الحق والباطل, والحالي والعاطل, والصادق والكاذب, وحقيقتها أنها خاطر يهجم على القلب كوثوب الأسد على الفريسة, وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان فمن كان أقوى إيمانا فهو أحدُ فراسة... «علم الفراسة».. هل يمكن للعلم حقًا أن يمكننا من قراءة الوجوه؟ - ساسة بوست. و هذا النوع مصاحب للأنبياء و الصالحين وأهل العلم والايمان. الفراسة الخلقية: وهى التي صنف فيها الأطباء وغيرهم واستدلوا بالخِلق على الخٌلق لما بينهما من الارتباط الذى اقتضته حكمة الله كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل وبكبره على كبر العقل, وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه على سعة خلق صاحبه واحتماله وبسطته, وبخمود العين وكلال نظرهما على بلادة صاحبها, وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته ومكره وخداعه.
- «علم الفراسة».. هل يمكن للعلم حقًا أن يمكننا من قراءة الوجوه؟ - ساسة بوست
- علم الفراسه .. كيف تفهم الاشخاص من حولك ؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
- التفريغ النصي - مختصر صحيح مسلم - كتاب الصلاة [3] - للشيخ عبد الله بن ناصر السلمي
- واجبات الصلاة - اختبار تنافسي
- واجبات الصلاة - صواب أو خطأ
«علم الفراسة».. هل يمكن للعلم حقًا أن يمكننا من قراءة الوجوه؟ - ساسة بوست
● كتب مهمة في لغة الجسد
المرجع الاكيد في لغة الجسد لآلآن و باربارِا بييز. أهم كتب في لغة الجسد pdf
تحميل الكتاب برابط مباشر pdf اضغط هنا
كتاب لغة الجسد تأليف بيتر كلينتون. أهم كتب في لغة الجسد pdf
كتاب لغة الجسد النفسية لجوزيف ميسنجر أهم كتب في لغة الجسد pdf
كتاب دليل علم لغة الجسد لمحمد شحاتة أهم كتب في لغة الجسد pdf
كتاب ما يقوله كل جسد ل جو نافارو أهم كتب في لغة الجسد pdf
ثانيًا: علم الفِراسة
●ما هي الفِراسة ؟
الفراسة عند العرب هي علم من علوم الطبيعة تعرف به اخلاق الناس و طباعها من النظر إلى الظاهر لك من شكل و لون و اعضاء. علم الفراسه .. كيف تفهم الاشخاص من حولك ؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي. كان علم الفراسة سري في التاريخ القديم و كان القليل من يهتمون به لكنه حاز على شهرة واسعة في القرن ال ١٩ و ال٢٠، تم تعريفها بواسطة العالم البلجيكي بول بوتس في بداية القرن العشرين تقريبًا. الفِراسة بكسر الفاء كما جاءت في معجم مختار الصحاح للرازي، هي من قولك تفرّستُ فيه خيراً، وهو يتفرس أي يتثبت وينظر، فيقال فارسُ النظر، وفي الحديث الشريف "اتقوا فِراسة المؤمن"، أما الفَراسة بفتح الفاء فهي من الفروسية والفروسة مصدر قولك فارس على الخيل. و قد يظن البعض ان الفراسة من الدجل او الخرافات لكنه علم يُستدل به بالفعل و هناك العديد من العلماء المسلمين اهتموا به و تمعنوا فيه
من اشهر العلماء العرب في علم الفراسة هو الإمام الرازي (محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري الرازي) المعروف بفخر الدين الرازي و كتابه هو الاشهر بين كل كتب العلماء المسلمين التي تحدثت عن علم الفراسة
و هناك اقوال من علماء مسلمين تدل على أهمية علم الفراسة ومن هذه الاقوال: وقال الدراني: علم الفراسة مكاشفة النفس ومعاينة الغيب وهي من مقامات الإيمان.
علم الفراسه .. كيف تفهم الاشخاص من حولك ؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
علم الفراسه.. كيف تفهم الاشخاص من حولك ؟
بينما كنت اجول في صفحات القوقل المليئه بالثقافه و المعلومات بحثت عن علم الفراسه فأنا ارغب في تعلمه وجدت هذه الصفه الدقيقه في الوصف وقد استفذت منها كتيرا و ارجو لكم الاستفاده.. الموضوع منقول
من وقفته
************
وقفة المتقدم الى الأمام الناظر لشيء ما, وموجه إنتباهه إليه فذلك يظهر حنان ودفء الشخصية. وقفة الإنسحاب فهو لا يثبت على حال يدل على الخجل والملل والتردد. وقفة المنتصب وهي تشيرالى قوة التحمل وهي وقفة الفخر والزهو بالنفس والثقة. وقفة التقلص والانكماش وتدل على الإذعان والخضوع والإستكانه وربما الإكتئاب. من مشيته
*********
الأشخاص السعداء يتمتعون بخطوات خفيفة, أما الاشخاص المقهورون فانهم يمشون ببطء وتكون وقفاتهم منحنية واقدامهم ثقيلة. من يضع يديه بجيوبه فانه يدل على شخصية منسحبة وغامضة ويكون عرضة لنقد الاخرين. الحركة البطيئة وغيرالمنتظمة والراس المنحني توقع منه ركل ما يعترض طريقه. من يحني ذراعيه في الطقس الحار فهو في حالة دفاعية, واكثر من يفعل ذلك هم النساء. أما من يلف ذراعيه حول جسمه فذلك يعطي ايحاء بالثقة الجسمية. ومن يمشي ورأسه منحنيه الى اسفل ويفكر تفكيرا عميقا ويحملق بالارض دون تركيز فهذا ليس مكتئب, إنما ينتقل ببطء ليفكر بوضوح أكثر ولا يريد شيئا يشتت أفكاره.
واذا كان جسمه يتجه بعيدا عنك باتجاه أقرب مخرج فإنه يريد الفكاك والخروج. إذا كان من تحدثه لاول مرة جالسا على كرسي و واضعا احدى قدميه أو ساقه على ذراع الكرسي فلتعرف أنه لا مبالي ويريد التقليل من شأنك. اجلس جلسة دفاعية و متحفظة يقل فهمك للموضوع المطروح, واجلس حرا ومسترخيا تفهم كل ما يدور. عندما يحزن الانسان ينكب على بطنه ويغمض عينيه. من نومه
النوم بوضعية الجنين في بطن أمه, وهي وضعية دفاع عن النفس و وقاية الجسم وبها لا يشعر بالامان. وضع الساق ممدودة والأخرى مثنية من ينام هكذا فإن له شخصية مزدوجة وربما يكون الشخص واثقا من نفسه وخجولا في نفس الوقت. المنبطح وجهاً فهذا دقيق ونظامي ومقاتل شرس في سبيل الدفاع عن وجهة نظره. الإستلقاء على الظهر مع الاسترخاء الكامل للشخص الآمن والواثق والسعيد, وتكون لهم حركات صبيانية مما يزيد من شعبيتهم. من إبتسامته
*************
من يبتسم طويلا يكون تأثيره على الأخرين أمن, فهذا نقيضه الجدي العابس تجد وجهه متجعدا, فلا هو سعيدا ولا من يقابله كذلك. ذي الإبتسامة البسيطة التي تحصل عندما يتحول الفم بحركته الى أعلى مع بقاء الشفاه مغلقة, فهي إبتسامة مزيفة. من ضحكته
**********
الضحك إستجابة قريبة من الدموع, حيث توجد صور لأشخاص لا تدري إن كانوا يضحكون أم يندبون.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 26/4/2017 ميلادي - 30/7/1438 هجري
الزيارات: 101362
من ترك واجباً من واجبات الصلاة ناسياً
مثاله: رجل صلى الظهر فقام للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد الأول، والتشهد الأول واجب من واجبات الصلاة كما سبق، فماذا يفعل؟
المذهب: أن هذا لا يخلو من ثلاث حالات:
الأولى: أن يتذكر بعدما نهض وقبل أن ينتصب قائماً للركعة الثالثة فهذه يجب عليه الرجوع فيجلس ويتشهد ويتم صلاته ويسجد للسهو. الثانية: أن يتذكر بعدما استتم قائماً لكن قبل أن يشرع في قراءة الفاتحة لا يرجع وإن رجع ليأتي بالتشهد كُرِه ذلك. وقالوا: لأن قراءة الفاتحة ركن مقصود بنفسه أما القيام فليس ركناً مقصوداً بنفسه بل لغيره. والقول الراجح والله أعلم: أنه في هذه الحالة ليس له الرجوع وإن رجع ليأتي بالتشهد حَرُم عليه ذلك سواءً شرع بالقراءة أم لا. والتعليل: لأن القيام ركن مقصود كما أن قراءة الفاتحة ركن مقصود ولأنه لم يتذكر هذا الواجب حتى وصل إلى الركن الذي بعده وهو القيام. الثالثة: أن يتذكر بعدما استتم قائماً وشرع في القراءة فيحرم عليه الرجوع فمن ترك التشهد الأول لا يخلو من الحالات الثلاث السابقة على قول المذهب. والقول الراجح والله أعلم: أنه لا يخلو من حالين:
الأولى: أن يتذكر التشهد بعدما نهض وقبل أن يستتم قائماً فهذا يجب عليه الرجوع لأنه لم يصل الركن الذي يليه.
التفريغ النصي - مختصر صحيح مسلم - كتاب الصلاة [3] - للشيخ عبد الله بن ناصر السلمي
لقد بين الدين الحنيف كيفية الصلاة بتمامها، وقد شرع الله لها أحكاماً وواجبات فمن واجباتها قراءة الفاتحة على الإمام والمأموم والمنفرد، ويجب على المأموم متابعة إمامه في أفعال الصلاة ولا يلزم متابعته في النية. باب وجوب القراءة بأم القرآن في الصلاة
باب القراءة مما تيسر
باب القراءة خلف الإمام
باب التحميد والتأمين
باب القراءة في صلاة الصبح
باب في القراءة في الظهر والعصر
باب في القراءة في صلاة المغرب
باب القراءة في العشاء الآخرة
باب النهي عن سبق الإمام بالركوع والسجود
باب النهي عن رفع الرأس قبل الإمام
باب التطبيق في الركوع
باب وضع اليدين على الركب ونسخ التطبيق
باب ما يقال في الركوع والسجود
باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود
باب ما يقال إذا رفع من الركوع
باب فضل السجود والترغيب في الإكثار منه
باب الدعاء في السجود
باب على كم يسجد
قال المؤلف رحمه الله: [ باب: على كم يسجد. عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين والرجلين وأطراف القدمين، ولا نكفت الثياب ولا الشعر)]. هذا الحديث متفق عليه. وهو يفيد وجوب أن يسجد المصلي على هذه الأعضاء التي أشار إليها الحديث وهي سبعة، ولا بد أن يطمئن فيها، فيسجد ويبقى فيها مقدار ما يقول: سبحان ربي الأعلى، هذا يسميه العلماء الطمأنينة، فمقدرا الطمأنينة؟ ومقدار الطمأنينة أن يسجد مقدار ما يقول: سبحان ربي الأعلى.
واجبات الصلاة - اختبار تنافسي
وكل من ترك واجباً حتى فارق محله إلى الركن الذي يليه فإنه لا يرجع ولكن عليه السجود لهذا النقص وإن تذكره قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع لهذا الواجب وأتى به. • قال الشيخ ابن عثيمين في رسالة سجود السهو (صـ4): " إذا ترك واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته. وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه. وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم. وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم
مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه. وإن ذكره بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم. دليل ذلك: ما رواه البخاري وغيره عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام الركعتين الأوليين، فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم "
مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
واجبات الصلاة - صواب أو خطأ
عدد آياتها سبع ، وسميت بهذا الاسم. لفتح المصحف الكريم به ، ولفتح الصلاة به ، له عدة أسماء ، وفي هذه الفقرة من هذا المقال سيتم بيان أسمائهم ، وذلك على النحو التالي:[7] وأم الكتاب والدليل على هذا الاسم قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "الحمد لله رب العالمين أم القرآن يا رب العالمين". أم الكتاب ، والمثني السبعة ". والمثاني السبعة ودليل هذا الاسم قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((الحمد لله رب العالمين) تكرار السبع ، والقرآن العظيم). وهذا ما أعطي لي. " كم عدد آيات سورة الفاتحة وتعريف سورة الفاتحة بعدد آياتها؟ وبهذا تكون خاتمة هذه المادة عنوانها قراءة الفاتحة واجبة في الصلاة ، وقد أوضحت فيها أقوال العلماء في حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ، وحكم القراءة. كما تم إيضاح سورة الفاتحة لمن لا يتقنها ، مع تصريح المدير القانوني عنه. وبيان حكم قراءة سورة الفاتحة للمصلي ، وفي ختام هذه المقالة موجز لها. المصدر:
الثانية: أن يتذكره بعدما استتم قائماً فهذا يحرم عليه الرجوع سواءً شرع في القراءة أو لم يشرع لأنه انفصل عن محل التشهد تماماً إلى الركن الذي يليه وهو القيام. وعليه أن يسجد للسهو في جميع الحالات السابقة وهو قول المذهب أيضاً. • قال السعدي في المختارات الجلية (صـ48):" والصحيح: أنه إذا قام من التشهد الأول ناسياً ولم يذكر إلا بعد قيامه أنه لا يرجع ولو لم يشرع في القراءة... وقولهم القراءة ركن مقصود، وكذلك القيام ركن مقصود، ولأن بقية الواجبات إذا لم يذكرها إلا بعد وصوله إلى الركن الذي بعدها فإنها تسقط "
• أما إن تذكَّر الواجب الذي نسيه قبل أن يفارق محلَّه فإنه يأتي به ولا يسجد للسهو كمن أراد أن يقوم للثالثة فتذكر التشهد الأول قبل أن تفارق فخذاه ساقيه أو قبل أن تفارق ركبتاه الأرض والمعنى أن في ذلك متقارب فإنه يأتي بالتشهد وليس عليه سجود سهو لأنه ذكره في محله. • كذلك من ترك واجباً آخر غير التشهد فإنها تجري عليه الحالتان السابقتان. فمثلاً: لو ترك (سبحان ربي العظيم) ونهض من الركوع وتذكر قبل أن يستتم قائماً فإنه يلزمه الرجوع وإن استتم قائماً حرم عليه الرجوع، وعليه أن يسجد للسهو لأنه ترك واجباً ويكون سجوده قبل السلام لأنه أنقص في صلاته كما سيأتي وكذلك الكلام فيمن ترك (سبحان ربي الأعلى) في السجود أو قول رب اغفر لي) بين السجدتين فإنها تجري عليه الحالتان السابقتان.