إذا ترك الميت مالاً غير الذي تقاسمه الورثة، وكان هذا المال يفي بالدين. المراجع ↑ "تصرف أحد الورثة في التركة مع سكوت الباقين" ، الإسلام سؤال وجواب ، 01-08-2008، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2022. بتصرّف. ↑ "تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها" ، إسلام ويب ، 6-8-2005، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2022. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 6490. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 620. تصرف أحد الورثة في التركة مع سكوت الباقين - الإسلام سؤال وجواب. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 216-224. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 224. بتصرّف.
- نور لا يغيب: حكم بيع أحد الورثة بعض التركة دون إذن أو توكيل من بقية الورثة
- تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تصرف أحد الورثة في التركة مع سكوت الباقين - الإسلام سؤال وجواب
- لقد علمت عليا لؤي بن غالب - الحيص بيص - الديوان
- إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثالثة - ثابت بن أسلم- الجزء رقم5
نور لا يغيب: حكم بيع أحد الورثة بعض التركة دون إذن أو توكيل من بقية الورثة
[تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها] [السُّؤَالُ] ـ[توفي الوالد وترك بيتا باسمه، وقام أحد الأبناء ببناء البيت على مساحة الأرض كاملة ولم يساهم في بناء البيت أحد من الأبناء وهم أحياء مع العلم أن الزوجة توفيت قبل الزوج، والأجداد توفيا قبل الوالدين بمدة طويلة، ونريد الآن والورثة الذكور عددهم (٣) والبنات (٢) كيف يتم توزيع التركة بينهم أفتونا وجزاكم الله كل خير. نور لا يغيب: حكم بيع أحد الورثة بعض التركة دون إذن أو توكيل من بقية الورثة. ]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان الورثة هم من ذكروا في السؤال فإن التركة تقسم بين الأبناء والبنات للذكر مثل الأنثيين، قال تعالى: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ {النساء: ١١}. فتوزع التركة إلى ثمانية أسهم لكل ابن سهمان، ولكل بنت سهم واحد. وأما ما قام به الابن من بناء البيت في تلك المساحة فإنه تصرف منه في حق غيره، ولا يخلو إما أن يكون عن إذن من باقي الورثة تصريحا أو عرفا، أو يكون قد فعله دون إذن منهم وإن كان السكوت يدل على الرضا في الغالب، إلا إذا قام مانع من الاعتراض كالحياء مثلا، وقد بينا حكم تصرف أحد الورثة في حق غيره بإذنه أو دونه.
تاريخ النشر: السبت 2 رجب 1426 هـ - 6-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65574
21202
0
310
السؤال
توفي الوالد وترك بيتا باسمه، وقام أحد الأبناء ببناء البيت على مساحة الأرض كاملة ولم يساهم في بناء البيت أحد من الأبناء وهم أحياء مع العلم أن الزوجة توفيت قبل الزوج، والأجداد توفيا قبل الوالدين بمدة طويلة ، ونريد الآن والورثة الذكور عددهم(3)والبنات(2)كيف يتم توزيع التركة بينهم أفتونا وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كان الورثة هم من ذكروا في السؤال فإن التركة تقسم بين الأبناء والبنات للذكر مثل الأنثيين، قال تعالى: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ {النساء: 11}. فتوزع التركة إلى ثمانية أسهم لكل ابن سهمان، ولكل بنت سهم واحد. تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما ما قام به الابن من بناء البيت في تلك المساحة فإنه تصرف منه في حق غيره، ولا يخلو إما أن يكون عن إذن من باقي الورثة تصريحا أو عرفا، أو يكون قد فعله دون إذن منهم وإن كان السكوت يدل على الرضا في الغالب، إلا إذا قام مانع من الاعتراض كالحياء مثلا، وقد بينا حكم تصرف أحد الورثة في حق غيره بإذنه أو دونه.
تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
نور لا يغيب: حكم بيع أحد الورثة بعض التركة دون إذن أو توكيل من بقية الورثة
وينظر في تحريم ما أخذ بسيف الحياء: "تحفة
المحتاج" (6/317). وإن كان فيهم صغار غير راشدين ، فسكوتهم أو إذنهم لا يعتبر ، فإن أذن لك وليهم ،
فإنك تعتبر أجيرا في نصيبهم ، فتأخذ أجرتك بعد بيع المحصول ، وترد لهم بقية نصيبهم
، وأجرتك يلزم تحديدها ابتداء ، وأما مضى فلك فيه أجرة المثل. والأصل في ذلك أن غير الراشد لا يصح تبرعه ، وليس لوليه أن يتبرع بماله ، بل ينميه
ويستثمره له فيما يعود عليه بالمصلحة. والذي ننصحك به هو التكلم مع إخوانك وأخذ الإذن الصريح من الراشدين منهم ، وعدم
الاكتفاء بسكوتهم. والله أعلم.
تصرف أحد الورثة في التركة مع سكوت الباقين - الإسلام سؤال وجواب
[٤]
متى يتم تقسيم التركة بين الورثة؟
إذا توفي المسلم أصبحت أمواله تركة، ولورثته الحق في تلك الأموال، ولكن قبل تقسيم تلك التركة على الورثة، هناك حقوق متعلّقة بهذه التركة، وهي مقدّمة على حق الورثة فيها، وهذه الأمور هي كما يأتي: [٥]
تجهيز الميت وتكفينه. أداء الدين عن الميّت، سواء أكان الدين حقاً للعبد، أم حقا لله -عز وجل-. تنفيذ وصيّة المتوفى، ويكون تنفيذ الوصية بحدود ثلث التركة، دون الزيادة على الثلث. تقسيم ما تبقّى من التركة على الورثَة. ولو تمّ تقسيم التركة قبل أداء الحقوق المتعلقة بها هل تلزم القسمة، تعددت آراء الفقهاء في ذلك على قولينكما يأتي: [٦]
ذهب الحنفيّة، والمالكيّة ؛ إلى أنّ القسمة تبطل باستغراق الدين للتركة؛ لأنّ التركة تبقى في ملك المتوفى حكماً حتى سداد الدين. ذهب الشافعيّة، والحنابلة؛ إلى أنّ القسمة لا تبطل؛ لأنّ التركة حق للورثة بمجرد موت المُوَرِث، وقسمتها ما هو إلّا تميّيز لنصيب كل واحد من الورثة. والظاهر أنّه إذا ظهر دين على الميت بعد تقسيم التركة، تفسخ القسمة، باستثناء بعض الحالات التي لا تفسخ فيها القسمة، وهي كما يأتي: [٧]
إذا أدّى الورثة هذا الدين عن المتوفى. إذا سامح الدائنون المتوفى، وأبرأوا ذمّته من هذا الدين.
وذلك في الفتوى رقم: ٣٥٤٨٦، والفتوى رقم: ٦١١٦٣. وبناء على ذلك فإما أن يدفع الورثة إلى الابن قيمة البناء ويتحاصون البناء كل حسب سهمه ونصيبه في التركة، أو يدفع الابن قيمة المساحة قبل البناء وتوزع القيمة على الورثة. أو يتراضون فيما بينهم على أمر ما فيجوز لهم ذلك، وإذا شاء بعضهم التنازل عن حقه أو أخذ عوضه فله ذلك أيضا، ولكن قبل قسمة التركة لا بد من النظر في الحقوق المتعلقة بها وإخراجها إن وجدت كالوصية في الثلث والدين والرهن وأرش الجناية ونحوها، وننبه إلى أنه لا ينبغي الاكتفاء في قسم التركات بالسؤال عن بعد وذلك لخطورتها وعظم شأنها وكثرة النزاع فيها. بل لا بد من رفعها إلى المحاكم الشرعية أو الهيئات المختصة بها لقسمتها قسمة صحيحة واستقصاء ما يجب استقصاؤه وتقويم ما ينبغي تقويمه، إلى غير ذلك مما لا يمكن إلا من خلالها. والله أعلم. [تَارِيخُ الْفَتْوَى] ٠١ رجب ١٤٢٦
قال: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث ، فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا لابن أبي ليلى وبالعكس ، أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء. حماد بن زيد ، عن أبيه قال: قال أنس: إن للخير أهلا ، وإن ثابتا هذا من مفاتيح الخير. عفان ، عن حماد بن سلمة ، قال: كان ثابت يقول: اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره فأعطني الصلاة في قبري ، فيقال: إن هذه الدعوة استجيبت له ، وإنه رئي بعد موته يصلي في قبره فيما قيل. قال علي بن الحسين بن واقد ، عن أبيه ، عن ثابت حدثني عبد الله بن مغفل في شأن الحديبية ، وصحبت أنس بن مالك أربعين سنة ما رأيت أعبد منه. وقيل: بنانة هي والدة سعد بن لؤي بن غالب. واختلفوا في وفاة ثابت ، فعن جعفر بن سليمان مما رواه البخاري في " تاريخه الأوسط " عن محمد بن محبوب ، عن شيخ له ، عنه قال: مات ثابت ، [ ص: 223] ومالك بن دينار ، ومحمد بن واسع سنة ثلاث وعشرين ومائة. قال سعيد بن عامر عن الثلاثة: ماتوا في سنة واحدة قبل الطاعون أراه بسنتين. قال البخاري: حدثنا أحمد بن سليمان: سمعت ابن علية قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة ومات ابن جدعان بعده. وعن محمد بن ثابت قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة ، وهو ابن ست وثمانين سنة.
لقد علمت عليا لؤي بن غالب - الحيص بيص - الديوان
الرئيسية / المحليات / «العمانية للاتصالات وتقنية المعلومات» تدشن هويتها التجارية «مجموعة إذكاء»
29 مارس، 2022
نسخة للطباعة
كتب ـ عبدالله الشريقي:
احتفلت المجموعة العُمانية للاتصالات وتقنية المعلومات أمس بتدشن هويتها التجارية الجديدة "مجموعة إذكاء"، تحت رعاية صاحب السمو السيد لؤي بن غالب بن خالد آل سعيد، وبحضور صاحب السمو السيد كامل بن فهد بن محمود آل سعيد رئيس مجلس إدارة المجموعة العمانية للاتصالات وتقنية المعلومات وعدد من أصحاب المعالي والسعادة والرؤساء التنفيذيين وبعض المستثمرين ورواد الأعمال المهتمين بقطاع التقنية والاتصالات، وذلك في دار الأوبرا السلطانية مسقط. يعكس شعار "إذكاء" الحائز على الجائزة الذهبية والبلاتينية "ميوس" للإبداعات رؤية المجموعة في سرعة شبكاتها ونقل واستخدام البيانات الحديثة والاعتماد على إبداعات وتطلعات الجيل الطموح من الشباب ولهذا يظهر وجه الشاب وهو ينظر إلى الأمام والمستقبل المشرق القادم. كما تم اختيار الهوية الجديدة لتعكس التزام المجموعة للإستثمار في التقنيات الحديثة، وتمكين توظيف تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في السلطنة بمختلف القطاعات، مواكبة لما يشهده العالم من تطور تقني يشمل كافة جوانب الحياة وبيئة الأعمال، كما تم اختيار ثورة الأشياء شعارا لمجموعة إذكاء.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثالثة - ثابت بن أسلم- الجزء رقم5
ثابت بن أسلم ( ع)
الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو محمد البناني ، مولاهم البصري ، وبنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب ، ويقال: هم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار. ولد في خلافة معاوية. وحدث عن عبد الله بن عمر ، وذلك في مسلم ، وعبد الله بن مغفل المزني ، وذلك في سنن النسائي ، وعن عبد الله بن الزبير ، وذلك في البخاري ، وأبي برزة الأسلمي ، وعمر بن أبي سلمة المخزومي ربيب النبي -صلى الله عليه وسلم- وذلك في الترمذي والنسائي ، وأنس بن مالك ، ومطرف بن عبد [ ص: 221] الله وأبي رافع الصائغ ، وأبي بردة الأشعري ، وصفوان بن محرز ، وأبي عثمان النهدي ، والجارود بن أبي سبرة. وشعيب بن محمد ، وولده عمرو بن شعيب ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ، وكنانة بن نعيم ، وأبي أيوب المراغي ، وأبي ظبية الكلاعي ، وأبي العالية ، وحبيب بن أبي ضبيعة الضبعي ، وعبد الرحمن بن عباس القرشي ، وواقع بن سحبان ، ومعاوية بن قرة ، وشهر بن حوشب ، وبكر بن عبد الله المزني ، وخلق سواهم. وكان من أئمة العلم والعمل ، -رحمة الله عليه. حدث عنه عطاء بن أبي رباح مع تقدمه ، وقتادة ، وابن جدعان ، ويونس بن عبيد ، وحبيب بن الشهيد ، وحميد الطويل ، وسليمان التيمي ، وسيار أبو الحكم ، وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي ، وعبد الله بن المثنى ، وأشعث بن براز ، وداود بن أبي هند ، وعبيد الله بن عمر ، ويزيد بن أبي زياد ، وابن شوذب ، ومعمر ، وشعبة وجرير بن حازم ، وسليمان بن المغيرة ، وسلام بن مسكين ، وحاتم بن ميمون ، والحكم بن عطية.
أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أنبأنا الفتح بن عبد الله ، أنبأنا هبة الله بن الحسين ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، حدثنا عيسى بن الجراح ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد إملاء ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا سهيل بن أبي حزم ، عن ثابت عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في هذه الآية هو أهل التقوى وأهل المغفرة قال: يقول ربكم -عز وجل-: أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري ، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له هذا حديث حسن غريب أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، ثلاثتهم من طريق زيد بن الحباب عن سهيل القطعي ، فوقع لنا بعلو درجتين. أخبرنا إسحاق الأسدي ، أنبأنا ابن خليل ، أنبأنا اللبان ، أنبأنا الحداد ، أنبأنا أبو نعيم ، حدثنا ابن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد القواريري ، حدثنا [ ص: 224] حماد بن زيد ، أخبرني أبي قال: قال أنس بن مالك يوما: إن للخير مفاتيح ، وإن ثابتا من مفاتيح الخير. وقال غالب القطان عن بكر المزني: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني ، فما أدركنا الذي هو أعبد منه ، ومن أراد أن ينظر إلى أحفظ أهل زمانه فلينظر إلى قتادة. وعن ابن أبي رزين ، أن ثابتا قال: كابدت الصلاة عشرين سنة ، وتنعمت بها عشرين سنة.