قم بتطهير العنبر أو عشة الدجاج بشكل جيد من هذا المرض. اعطي الدجاج مضاد حيوي معوي لمدة ثمانية ساعات في اليوم الواحد وحتى خمسة أيام كاملة. خاصة أن هذا سوف يمنع إصابة الدجاج أو الطيور بشكل عام بأمراض أخرى. اعطي الدجاج رافع مناعة طبيعي وهو ما يستخدم في علاج النيوكاسل بالبصل. حيث يتم خلط البعض من البصل والثوم والليمون والخل وضربهم في الخلاط ثم تصفيتهم جيداً. بعد ذلك نضعهم على مياه الشرب لمدة خمسة أيام بمعدل 5 ساعات في اليوم، مع العلم أن وضعهم يكون بعد المضاد الحيوي. قم بتحصين الطيور أو الدواجن السليمة واعطيها لقاح ضد هذا المرض لكي لا ينتشر في جسمهم. انقل الدواجن المصابة بمرض النيوكاسل إلى مكان بعيد عن الدواجن السليمة وقم بعلاجها. ما سبب استمرار الارتعاش في عضلة الباي سيبس - موقع الاستشارات - إسلام ويب. احرص على تهوية العشة أو عنبر الدجاج بشكل مستمر. شاهد أيضاً: علاج النيوكاسل عند الدواجن
- زرت طبيب قبل سنه وطلع دوالي خصية مرحله 2 بالخصيه اليسرى ودوالي مرحلة 1 بالخصيه الخ... | استشارات طبية - طبيب دوت كوم
- ما سبب استمرار الارتعاش في عضلة الباي سيبس - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- ظهور نقط حمراء صغيرة على الثدي
- قوله تعالى ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ) ووجود أصحاب عاهات وإعاقات - الإسلام سؤال وجواب
- الباحث القرآني
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت "- الجزء رقم23
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 3
زرت طبيب قبل سنه وطلع دوالي خصية مرحله 2 بالخصيه اليسرى ودوالي مرحلة 1 بالخصيه الخ... | استشارات طبية - طبيب دوت كوم
وفقك الله لما فيه الخير. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
ما سبب استمرار الارتعاش في عضلة الباي سيبس - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2022-04-05 05:23:22
المجيب: د. عطية إبراهيم محمد
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. زرت طبيب قبل سنه وطلع دوالي خصية مرحله 2 بالخصيه اليسرى ودوالي مرحلة 1 بالخصيه الخ... | استشارات طبية - طبيب دوت كوم. عندي مشكلة في الخصية كأنها دوالي، أحس بشيء بجانبها العلوي بلا ألم، ولكن يختفي عند الانتصاب، وسبب لي مشاكل نفسية، مشكلتي بدأت وأنا أستحم؛ حيث قمت بتفحص الخصيتين، وإذا بي ألاحظ أن الخصية اليسرى نوعا ما أكبر من الخصية اليمنى، ولكن فرق الحجم أظنه ليس ما بين الخصيتين بالذات، وإنما كأنه يوجد شيء ملتصق بها. ومنذ ذلك اليوم وأنا خائف، ويصاحبني توتر شديد خاصة بعدما شاهدت على اليوتيوب مشاكل الخصية، تصيبني هواجس كبيرة، علما هذا الشيء الملتصق يختفي أو يتقلص حين انتصاب العضو. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ مسعود حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
من الطبيعي أن نجد إحدى الخصيتين منخفضة عن الأخرى، وهذا من فضل الله على الناس حتى لا يحدث احتكاك بين الخصية والأخرى أثناء المشي والجري، ومن الطبيعي أن نجد فرقا ولو بسيطا في حجم كلتا الخصيتين، وهذا ما نجده في كل أعضاء الجسم المزدوجة، لأن كل عضو ينمو منفردا وبه عدد مختلف من الخلايا، والفرق في الحجم أمر طبيعي ولا شيء فيه. والخصية يحيط بها عضو آخر يسمى البربخ أو epididymis، وهو أنبوب طويل وملتوي ينقل المني من الخصية إلى البروستات عن طريق أنبوب آخر يسمى vas deferens، وقد يحدث أن الأوعية الدموية المحيطة بالبربخ والخصية تتحول إلى ما يعرف بدوالي الخصية وتشبهه في ملمسها، كأنها مجموعة من الديدان، ويستطيع الطبيب بالكشف الظاهري على الخصية من خلال ملمسها تحديد ما إذا كان الشاب أو الشخص لديه دوالي خصية من عدمه.
ظهور نقط حمراء صغيرة على الثدي
تاريخ النشر: 2022-04-04 01:53:19
المجيب: د. عطية إبراهيم محمد
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أشكر كل القائمين على هذا الموقع المفيد، خاصة للشباب مثلي الذين ينقصهم الكثير من المعلومات والنصائح الدينية في حياته.
إنما ما يهمني هنا هو نسبة انقسام ووظائف الكلية، وهذا فحص يوضحه المسح النووي أو الذري، هنا يتفق كثير من أطباء المسالك البولية من أنه لو كانت وظائف الكلية المصابة النسبية أقل من 20%، فإن هذه الكلية غير صالحة لإفراز بول طبيعي، وتسمى حينها بالكلية الفاشلة أو الضعيفة جدا، وهنا يتوجب علينا شكر الخالق الكريم عز وجل والذي أنعم علينا في الكثير من الأعضاء المفيدة بجعلها من زوجين اثنين، وعلى ذلك فإن الكلية اليمنى أكثر من قادرة على القيام بوظيفتها بشكل كامل، بل إنها على أغلب الظن كانت تحفظ لك وظائف الكلى بدون أن تحس لفترة طويلة، وذلك إلى أن عرفت بحالة الكلية اليسرى، وذلك بالصدفة المحض كما وصفت. وأحب هنا أن أنوه بأن هناك الكثير من الناس ممن يولدون بكلية واحدة، أو ممن يتعرضون لإزالة إحدى الكليتين إما تبرعا لقريب، أو نتيجة لحالات مرضية كثيرة، منها الأورام والحوادث وأمراض أخرى. وأنصحك بترك الكلية اليسرى في مكانها وعدم إزالتها، فإنه من منظور طبي ننصح بإزالة مثل هذه الكلى في الحالات التالية:
1ـ حدوث التهابات بولية متكررة. 2ـ آلام شديدة ومتكررة. ظهور نقط حمراء صغيرة على الثدي. 3ـ التبول الدموي المتكرر. 4ـ تكوين الحصوات الكبيرة. 5ـ وفي بعض الحالات النادرة جدا ارتفاع ضغط الدم العالي غير القابل للعلاج، أو السيطرة عليه بالأدوية، والذي يتوجب أن يتم تشخيصه بدقة، والتأكد من أنه ناتج عن هذه الكلية المصابة.
[ ص: 506] القول في تأويل قوله تعالى: ( الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ( 3) ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ( 4))
يقول تعالى ذكره: مخبرا عن صفته: ( الذي خلق سبع سماوات طباقا) طبقا فوق طبق ، بعضها فوق بعض. وقوله: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) يقول جل ثناؤه: ما ترى في خلق الرحمن الذي خلق لا في سماء ولا في أرض ، ولا في غير ذلك من تفاوت ، يعني من اختلاف. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت): ما ترى فيهم من اختلاف. قوله تعالى ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ) ووجود أصحاب عاهات وإعاقات - الإسلام سؤال وجواب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( من تفاوت) قال: من اختلاف. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ( من تفاوت) بألف. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة: ( من تفوت) بتشديد الواو بغير ألف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان بمعنى واحد ، كما قيل: ولا تصاعر ، ولا تصعر; وتعهدت فلانا ، وتعاهدته; وتظهرت ، وتظاهرت; وكذلك التفاوت والتفوت.
قوله تعالى ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ) ووجود أصحاب عاهات وإعاقات - الإسلام سؤال وجواب
ما معنى "فطور" في قوله تعالى: (فارجع البصر هل ترى من فطور)؟
يسعدني أن أُرحب بكم في المنصة الرائدة منصة منبع الفكر من أجل تقديم المعلومة الكاملة، يسعدنا متابعينا من خلال منصتنا "منبع الفكر" ان نقدم لكم اجابه السؤال:
الإجابة هي:
شقوق وصدوع. إجاباتنا تعتمد على الدقة والموضوعية وشعارنا هو الأمانة العلمية
الباحث القرآني
واختار أبو عبيد " من تفوت " واحتج بحديث عبد الرحمن بن أبي بكر: " أمثلي يتفوت عليه في بناته! " النحاس: وهذا أمر مردود على أبي عبيد ، لأن يتفوت يفتات بهم. وتفاوت في الآية أشبه. كما يقال تباين يقال: تفاوت الأمر إذا تباين وتباعد; أي فات بعضها بعضا. ألا ترى أن قبله قوله تعالى: الذي خلق سبع سموات طباقا. والمعنى: ما ترى في خلق الرحمن من اعوجاج ولا تناقض ولا تباين - بل هي مستقيمة مستوية دالة على خالقها - وإن اختلفت صوره وصفاته. وقيل: المراد بذلك السموات خاصة; أي ما ترى في خلق السموات من عيب. وأصله من الفوت ، وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل لقلة استوائها; يدل عليه قول ابن عباس رضي الله عنه: من تفرق. وقال أبو عبيدة: يقال: تفوت الشيء أي فات. ثم أمر بأن ينظروا في خلقه ليعتبروا به فيتفكروا في قدرته: فقال: فارجع البصر هل ترى من فطور أي اردد طرفك إلى السماء. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت "- الجزء رقم23. ويقال: قلب البصر في السماء. ويقال: اجهد بالنظر إلى السماء. والمعنى متقارب. وإنما قال: فارجع بالفاء وليس قبله فعل مذكور; لأنه قال: ما ترى. والمعنى انظر ثم ارجع البصر هل ترى من فطور; قاله قتادة. والفطور: الشقوق ، عن مجاهد والضحاك. وقال قتادة: من خلل.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت "- الجزء رقم23
السدي: من خروق. ابن عباس: من وهن. وأصله من التفطر والانفطار وهو الانشقاق. قال الشاعر: بنى لكم بلا عمد سماء وزينها فما فيها فطور وقال آخر: شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتأم الفطور تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا سكر ولم يبلغ سرور
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 3
وذهب بعضهم إلى أن المراد بـ ( خلق الرحمن) في هذه الآية: السموات والأرض، خاصة، دون ما سواها من كل ما خلق الله ، فلا تعرض له في هذه الآية ، وإن كان كمال قدرة الله تعالى ، وعظيم خلقه: معروف مقرر ، لا خفاء به على أحد. وقد سبق بيان هذين القولين في جواب السؤال رقم: ( 160890). ثانيًا:
من البراهين التي يُستدل بها على وجود الله سبحانه ؛ برهان "الضبط الدقيق" ، أو "دليل العناية" وهو ما ذكره الله في قوله: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا الفرقان/1-2. الباحث القرآني. وخلاصته:
1- أن قوانين الكون مضبوطة ضبطًا دقيقًا لوجود الحياة. 2- تفسير الضبط الدقيق لا يخرج عن الضرورة المادية أو الصدفة أو الحكمة. 3- الضرورة المادية والصدفة لا تفسران الضبط الدقيق للكون. 4- الكون منظم من بديع متعال على المادة ، وهو الله سبحانه. انظر:
"براهين وجود الله" سامي عامري: (443) وما بعدها. و"دليل النظم والإحكام": من الأدلة العقلية على وجود الله سبحانه.
يقول الحق سبحانه وتعالي في افتتاح سورة الملك: تَبَارَكَ الذِي بِيَدِهِ الملْكُ وَهُوَ عَلَى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ، الذِي خَلَقَ الموْتَ وَالحيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ، الذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً ما تَرَى فِي خَلْقِ الرحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ، ثُم ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ، (الملك:1- 4). ومعنى قوله سبحانه: تَبَارَكَ الذِي بِيَدِهِ الملْكُ وَهُوَ عَلَى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ: جل شأن الله تعالى، وكثر خيره وإحسانه، وثبت فضله على جميع خلقه، فهو سبحانه الذي بيده وقدرته التمكن والتصرف في كل شيء على حسب ما يريد ويرضى، وهو عز وجل الذي لا يعجزه أمر في الأرض أو في السماء. ثم ساق سبحانه بعد ذلك ما يدل على شمول قدرته، وسمو حكمته، فقال: الذِي خَلَقَ الموْتَ وَالحيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً. والمعنى: ومن مظاهر قدرته سبحانه التي لا يعجزها شيء، أنه خلق الموت لمن يشاء إماتته، وخلق الحياة لمن يشاء إحياءه، ليعاملكم معاملة من يختبركم ويمتحنكم، أيكم أحسن عملا في الحياة، لكي يجازيكم بما تستحقونه من ثواب.
ثالثاً:
الله تعالى حكيم في أفعاله ، فله في خلق النقص والآفات والأسقام حكَماً جليلة. قال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – حفظه الله -: " حكمة الله في خلق الآفة والنقص:
خلق الله كل شيء سبحانه وتعالى ، وقد خلق الآفة والشر ، وجعل النقص في بعض مخلوقاته لحكَم عظيمة ، ومن ذلك:
1. العقوبة على المعاصي ، كما قال تعالى ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الروم/ 41 ، والفسـاد هنا هو الآفة والشر الذي يعاقب الله به عباده ، كالريح العقيم المدمرة والبركان الثائر والأمراض والأسقام والقحط والطوفان ، ونحو ذلك. 2. أن يَعلم الناس قدرة الله عليهم ، وأنه هو الذي يملك نفعهم وضرهـم ، كما قال تعالى (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فاطر/ 2. 3. أن يَعلم الناس قدرة الله على خلق الخير والشر ، وعلى أنه سبحانه يجازي بالإحسان إحساناً ، وأنه سبحانه يعاقب على الإساءة ، قال تعالى ( نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.