كلية الشريعة والدراسات الإسلامية مكوّن رئيس في جامعة قطر، تختص بتدريس العلوم الإسلامية في مرحلتي البكالوريوس والدراسات العليا. بدأت سنة 1973 فرعاً تابعا لكلية التربية، ثمّ استقلّت بذاتها كلية متخصّصة في تدريس العلوم الإسلامية منذ 1977. شهدت برامجها العلمية عدة تطورات آخرها الخطة الاستراتيجية 2017-2022 وما انبثق عنها من برامج. قامت كلية الشريعة والدراسات الإسلامية سنة 1437 هـ /2015 م بدراسة ذاتية للبرامج التي كانت تقدّمها وهي:
برنامج الدعوة والإعلام. برنامج الدراسات الإسلامية – الشريعة. برنامج الدراسات الإسلامية - أصول الدين. فانتهت إلى القناعة بأنّها تحتاج إلى مراجعات جوهرية شاملة، وأقرّ المحكّمون الخارجيون خلاصات تلك الدراسة. معلومات القبول والتخرج | جامعة قطر. وبعد الحوار الداخلي قامت الكلية بحملة اتصالات واسعة مع شركاء المصلحة الخارجيين أثبتت حاجة الدولة والمجتمع لدور رئيس تسهم به الكلية في الحفاظ على هوية المجتمع، ووحدته الثقافية، وأمنه الفكري، واستعداد جهات العمل لتوظيف خريجي الكلية إذا استوفوا شروط التكوين المعرفي والتدريب المهني المناسبين. وبناءً على ذلك وضعت الكلية خطة استراتيجية ذات رؤية ورسالة منسجمين مع خطة جامعة قطر وخادمة لرؤية قطر الوطنية 2030، وطرحت في إطارها عددا من البرامج الأكاديمية منها الآتية:
برنامج البكالوريوس في القرآن والسنة.
شروط اعادة البكالوريوس المتاحة
في تجربة فريدة من نوعها سجن سويسري يفتح أبوابه لمن يريد البقاء خلف الأسوار، والأكثر غرابة أن حجم الإقبال على السجن كان منقطع النظير. © Keystone / Michael Buholzer
فتح سجن جديد أبوابه لمن يريد البقاء خلف الأسوار، شريطة أن يكون المتطوع في حالة صحية جيّدة وله سجل جنائي نظيف ومن سكان مدينة زيورخ في سويسرا. حجم الإقبال كان منقطع النظير، فقد تقدم أكثر من 800 شخص ترشحاتهم، لكن 170 فقط أٌتيحت لهم المشاركة في هذه التجربة الفريدة، التي تركت آثارها على المشاركات رغم وسائل الترفيه المتاحة في الزنزانة. هذا المحتوى تم نشره يوم 26 أبريل 2022 - 09:00 يوليو,
من 24 إلى 27 مارس 2022، فتح سجنٌ في زيورخ أبوابه للمتطوعين من الرجال والنساء المستعدين لحبس أنفسهم في زنازينَ لمدة يوم أو عدّة أيام واختبار حياة السجن في ظروفٍ مشابهة للواقع. شروط اعادة البكالوريوس عمادة. أما هدف السجن من هذا الاختبار فهو التأكد من سير العمليات والاجراءات بشكلٍ صحيح قبل الافتتاح الرسمي لقسم الاحتجاز المؤقت في سجن زيورخ الغربي رابط خارجي. SWI حصلت أيضاً ضمن وسائل إعلام أخرى على فرصة المشاركة. تلقينا دعوة موجهة من إدارة السجن تنصحنا بأن "نأتي كما نحن، بدون أي استعدادات كبيرة"، أو بالأحرى "تصوّر نفسك تسير في المدينة وأُلقي القبض عليك فجأةً، ما الذي سيكون بحوزتك في تلك اللحظة؟ على المتقدمات والمتقدمين أن يطرحوا على أنفسهم هذا السؤال.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الطريق ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الطريق ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
قول المانعين: من المانعين لتعليق الآيات ونحوها الشيخ ابن عثيمين، فقد ورد عنه أنّ تعليق الآيات القرآنية على الجدران ونحوها من الأمور البدعيّة المحدثة والتي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح، فلو كان فيها خيرًا لأتوا بها، ولو كان فيه خيرًا لشرّعه الله على لسان نبيّه صلى الله عليه وسلم، فالأولى بالمسلم الابتعاد عن الشبهات، فهي لا تجوز والله أعلم. شاهد أيضًا: حكم التمائم من القرآن الكريم
حكم تعليق شيء من غير القرآن
لا يجوز في الشريعة الإسلامية تعليق أيّ شيءٍ من غير القرآن الكريم لا على الجدران ولا على العنق ولا على أيّ شيءٍ يملكه المسلم، وذلك بإجماع أهل العلم، فلا يعلّق المسلم الخرز والعظام والرموز والطلاسم الغير مشروعة والمنهي عنها، والمحرّمة تحريمًا قاطعًا في الإسلام وذلك لو أنّه علقها على جداره أو على نفسه أو على أولاده أو ممتلكاته، فإنّها تدخل في حكم التمائم التي يشرك من يعلّقها ويخرج من الملّة، وهي من أعمال الجاهلية والتي كان يفعلها الناس لإيمانهم أنها تجلب النفع وتدفع الضر وهذا هو الشرك بعينه.
حكم تعليق التمائم لدفع العين
وعن عقبةَ بنِ عامرٍ الجُهَنيْ -رضي اللهُ عنه- أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أَقَبلَ إليهِ رهطٌ، فبايعَ تسعَةً، وأمسكَ عن واحدٍ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، بايعتَ تسعةً وتَركتَ هذَا؟ قالَ: " إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً "، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: " مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً، فَقَدْ أَشْرَكَ" (رواه أحمد، وقال محققوه: "إسناده قوي"). وجاءَ في عقوبةِ من تعلَّق بشيءٍ من ذلك أنَّ اللهَ -تعالى- يَنْزعَ منه عونَه ومددَه ونُصرتَه، قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: " مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ أَوْ عَلَيْهِ "[من حديث عبداللَّه بن عكيم الجهني، وقال محققوه: "حديث حسن لغيره"). وقف تنفيذ حكم الإعدام قبل يومين من موعده في. قال سماحةُ الشيخِ بنِ بازٍ -رحمهُ اللهُ-: " التمائمُ إذا كانتْ من أسماءِ الشياطينِ أو العظامِ، أو الخَرَزِ أو المساميرِ أو الطَّلاسمِ ـ وهي الحروفُ المقطعةُ ـ وأشباهُ ذلكَ من الشركِ الأصغرِ، وقد تكونُ شركًا أكبرَ إذا اعْتَقَدَ مُعلِّقُ التميمةِ أنَّها تحفَظُه، أو تَكشفُ عنه المرضَ، أو تدفعَ عنه الضَّرَرَ دونَ إذنِ اللهِ تعالى ومشيئتِه ". وسُئلت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءِ في المملكةِ العربيةِ السعوديةِ عن القرطاسِ الذي يُعلِّقونَه في العُنقِ للحفظِ، هل يجوزُ أم لا؟ فكانَ الجوابُ: "تعليقُ شيءٍ بالعنقِ أو رَبْطُه بأيِّ عضوٍ من أعضاءِ الشخصِ، فإنْ كانَ من غيرِ القُرآنِ، فهوَ محرَّمٌ، بلْ شركٌ؛ لما رواه الإمامُ أحمدُ في مسندِه من حديثِ عمرانَ بنِ حصينٍ -رضي اللهُ عنه- أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- رأى رجلًا في يدهِ حَلْقةً من صُفرٍ، فقال: " مَاَ هَذَاَ؟ " قالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ، فقال: " انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا ".
انظر: السنن الكبرى للبيهقي (9/350-351)، شرح السنة (12/158)، حاشية السندي على النسائي (7/112)، تحفة الأحوذي (3/171). عن نافع بن يزيد قال: سألت يحيى بن سعيد عن الرقى وتعليق الكتب، فقال: "كان سعيد بن المسيب يأمر بتعليق القرآن، وقال: لا بأس به. اهـ"السنن الكبرى (9/351). وسئل سعيد بن المسيب عن الصحف الصغار يكتب فيه القرآن فيعلق على النساء والصبيان؟ فقال: "لا بأس بذلك، إذا جعل في كير من ورق أو حديد أو يخرز عليه. اهـ" وقال عطاء: "لا يعد من التمائم ما يكتب من القرآن. اهـ"شرح السنة (12/158). ———-☆☆☆☆☆————- القول الثالث: القول بعدم جواز ذلك مطلقًا: وبه قال ابن مسعود، وابن عباس، وهو ظاهر قول حذيفة، وعقبة بن عامر وعمران بن حصين، وإليه ذهب جماعة من التابعين، كسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وهو أحد قولي الإمام أحمد، واختارها كثير من أصحابه. واحتجوا بظاهر الأحاديث، وعموم الآثار الواردة في النهي عن تعليق التمائم وليس فيها تفريق بين ما إذا كان المعلق من القرآن، أو من غيره، وبين ما إن كان قبل نزول البلاء أو بعده. حكم تعليق التمائم من القرآن الكريم. عمدة القاري (4/253)، تيسير العزيز الحميد (ص168). ▪️فعن عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – أنه رأى على بعض أهله شيئًا قد تعلقه فنزعه نزعًا عنيفًا، وقال: "إن آل ابن مسعود أغنياء عن الشرك".