15-10-2009, 03:20 AM
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3
بأول مشاركه لي بالمنتدى أتوجه بجزيل الشكر و العرفان لجميع الاخوه القائمين عليه و هم على فكره أشخاص معروفين و اكثرهم كان له تواجد مميز بمنتدى انساب أو لاين وهم ثقه من ابناء الكويت الحبيبه,,,,, و اتقدم بالشكر للاخ محمد على هذا التقديم الرائع لعائلة الراشد ( العنوز).... و أود اضافة ان كبير العائله حاليا و من يرجعون اليه بامورهم هو: (( يوسف أحمد الراشد)) بعد وفاة أخيه المرحوم محمد, و له و لكثير من عائلة الراشد تواجد بديوان الابراهيم بالقادسيه و ديوان الثاقب باليرموك..... بو يوسف
- قبيلة الحسني من عنزة تحتفي بالوطن | صحيفة صدى الجبيل الالكترونية
- جريدة الرياض | أبناء قبيلة الحسني يشكرون خادم الحرمين على زيارته وتدشين ووضع حجر الأساس للمشروعات التنموية
- القول الغالب في نسب آل غانم | الشبكة الوطنية الكويتية
- ايات قرانية عن الرحمة بين الناس و هناك العديد من الأيات المختلفة و التى تدل على الرحمة
- آيات عن الرحمة، رحمة الله، حنان الله -1 من الكتاب المقدس - خدمة الأقباط | St-Takla.org
- تفسير اية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - ملك الجواب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 54
قبيلة الحسني من عنزة تحتفي بالوطن | صحيفة صدى الجبيل الالكترونية
وعبرّ حمد بن فريج ومساعد عودة عن سعادتهم الغامرة بنجاح حفل أهالي الحدود الشمالية بقيادة أمير المنطقة، حفظ الله هذا الوطن بقيادته الرشيدة عالياً، عزيزاً، غالياً، شامخاً. وأكد شافي الروج ومشرف الروج أنهم سعداء بهذه الزيارة الميمونة التي حملت في طياتها بشائر الخير للمنطقة، داعين الله أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين، والشعب السعودي الكريم. وذكر م. سطام فالح أن زيارة خادم الحرمين -حفظه الله- حملت معها تباشير الخير والعطاء الوفير للوطن والمواطنين، فالحمد لله استقبل الأهالي ونشر الفرح، ووجه بإطلاق سراح جميع المعسرين، حفظ الله وطننا وقيادتنا وشعبنا الكريم. قبيلة الحسني من عنزة تحتفي بالوطن | صحيفة صدى الجبيل الالكترونية. وقال عبدالرحمن حمود فريج: إن المنطقة ومحافظاتها كافة شهدت مشروعات تنموية ضخمة بلغت 65 مشروعاً تنموياً بتكلفة إجمالية بلغت أكثر من عشرة مليارات و500 مليون ريال، بالإضافة إلى مشروع "وعد الشمال"، والذي تقدر تكلفته الإجمالية بـ 86 مليار ريال، مما يؤكد أن القيادة الرشيدة حريصة كل الحرص على رعاية شعبها ومصالحه وتوفير جميع ما يحتاجه. ورفع مرضي عناد المرشد أسمى آيات التهاني والتبريكات لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن سلطان أمير الحدود الشمالية بنجاح الزيارة الملكية، التي أثبتت قوة التلاحم بين القيادة والشعب، وبثت السعادة الغامرة في قلوب المواطنين.
جريدة الرياض | أبناء قبيلة الحسني يشكرون خادم الحرمين على زيارته وتدشين ووضع حجر الأساس للمشروعات التنموية
و يتصل نسبهم إلى تغلب بن وائل بن قاصد بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. و قد ذكر المؤرخ النجدي عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد و النسابة حمد الجاسر في كتابه جمهرة الأسر المتحضرة في نجد عنهم الكثير. في عام 1045 هجرية بدى لآل حمد التفرد في وطن خاص بهم فقاموا بشراء بلد حريملا من حمد بن عبدالله بن معمر أمير العيينة و عمروها و غرسوها. و مدينة حريملا هذه تعتبر إحدى مدن إقليم المحمل في نجد بالقرب من مدينة سدوس أول بلاد اليمامة من جهة الغرب. تولى الحكم في حريملا أمراء من آل حمد و آل مبارك و آل راشد إل أن جاءت سنة 1168 هجرية 1755 م حيث ضمت للدولة السعودية الأولى. و على أثر هذه الأحداث قام الشيخ ناصر بن ناصر الراشد و عدد كبير من أسرة الراشد بمغادرة المدينة إلى الزبير. استقر المقام بالشيخ ناصر و من معه بالزبير سنة 1240 هجرية 1826 مـ. و بعد عام من وصول الراشد إلى الزبير دب خلاف بين أهالي المدينة و بين شيخهم محمد بن إبراهيم الثاقب فأسندت للشيخ ناصر الراشد الأمارة. واغتيل الشيخ ناصر سنة 1828م. القول الغالب في نسب آل غانم | الشبكة الوطنية الكويتية. استلم الشيخ عبدالله الإبراهيم الراشد زمام الإمارة سنة 1304 هجرية 1889م.
القول الغالب في نسب آل غانم | الشبكة الوطنية الكويتية
ويذكر كبار السنِّ كذلك أنَّ (الصافي) الذي يحمله الجزءُ الأكبر من الأُسر المنبثقة عنه ليس سوى لقبٍ للجدِّ (غانم) لُقِّب به لصفاءِ لونه وبياضِ بشرته ولذك فإنَّ الغالبية الساحقة من أفراد الأسر الحاملة لهذا اللقبِ يتميزون بهذه الصفةِ إلى يومنا هذا عدا نفرٍ قليلٍ جداً ممن نزعتهم أعراقُ المصاهرة ، أو لفحتهم خيوط الشمس الملتهبة في مزارعهم ، فياحبَّذا لو زودتمونا -مأجورين- بمالديكم من معلوماتٍ أو وثائق في هذا الصدد ، ومدى دقَّة انتمائهم إلى فخذ الحسنى من عنزة. وبالمناسبة فإن الأستاذ عبدالله العبار قد أورد تلك الأسر في (أصدق الدلائل) تحت مسمى آل غانم وعرفهم بقوله: "مجموعةُ أُسر في الوادي من حاضرة قبيلة عنزة". كما ان الشيخ عبدالعزيز الرشيد في كتابه (تاريخ الكويت) قد عزا تلك الأسرة الكريمة المعروفة بآل غانم الدهامشة إلى الدواسر فقط لأنهم قدموا من الوادي. حيث نسبهم إلى بلادهم وهذا واردٌ في التاريخ مثل نسبة القبائل التي تسكن (بارق) أو(المخلاف) أو(فيفا) أو (القرينية) إلى بلادها ولا شك أن كثيراً من هذه القبائل التي تسكن هذه المواضع لها أصولٌ معروفة. وبالمناسبة فإنَّ في البحرين -كماتقول الوثيقة- أحد أبناء أسرة الصافي المنبثقة عن غانم بن بدر الغانم غير أنه قد انقطعت الأخبار عنه وهو: ناصر بن عبد الله بن صالح بن عبد الله بن منصور بن غانم فيا حبَّذا لو وافانا أهل البحرين الكرام بما يردهم عنه.
-1231هجرية ذكر المستشرق لاسكاريس بانه جاء فبيلة الحسنة عام 1810م-1231هجري وكان الشيخ حينها مهنا الفاضل وكان كبير السن. -في عام 1878م-1299ه-ذكرت الليدي بلانت في كتابها رحلة عن نجد عن بعض اخبار القبائل ومنها الحسنة وانه كان شيخها فارس المزيد
-1320هجرية وفاةالشيخ سعود بن فارس المزيد. -1338هجرية اعدام الشيخ محمد بن ملحم المزيد. -1343هجرية وفاة الشيخ فندي بن سعود المزيد
-1367هجربة وفاة الشيخ طراد بن فندي بن سعود المزيد. -1419هجرية وفاة الشيخ ثامر بن طراد الملحم. اقسام الحسنة:-
الفخذ الاول: فخذ الجهيم وينقسم الى الاقسام التالية:-
*- ومنهم الملحم ابناء مزيد بن شماس بن مزيد بن جهيم وهم يتفرعون الى:
-ال فاضل: وهم ابناء فاضل المزيد فمنهم المهنا ابناء ناصر المهنا ومنهم المزيد ابناء عبد العزيز الفاضل والمزيد منهم الفارس والعبد العزيز(المزيد) والراجح (الفيصل)
- القبلان ابناء محمد بن ملحم بن رشيد بن مزيد ومنهم القاسم والجديع ومن القاسم المصلح ومن الجديع (جديع ين قبلان الاول) النايف.
[٤]
قال -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلكَ، فمَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَناتٍ، إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، إلى أضْعافٍ كَثِيرَةٍ، ومَن هَمَّ بسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللَّهُ له سَيِّئَةً واحِدَةً). [٥] أحاديث عن تقديم رحمة الله على غضبه
من رحمة الله -تعالى- بعباده أنَّه لا يُعَجِل لهم بالعذاب مع استحقاقهم له، قال -تعالى-: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ) ، [٦] ومن الاحاديث التي فيها تقديم للرحمة على الغضب ما يأتي:
يقول -صلى الله عليه وسلم-: (لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ في كِتَابِهِ، فَهو عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ: إنَّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبِي) ، [٧] فرحمة الله تسبق غضبه منذ خلق الله السموات والأرض. قال -صلى الله عيله وسلم-: (إنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي).
ايات قرانية عن الرحمة بين الناس و هناك العديد من الأيات المختلفة و التى تدل على الرحمة
وقال بمذهبنا جمهور العلماء من السلف فمن بعدهم. انتهى. وفي مطالب أولي النهى ممزوجاً بمنتهى الإرادات وهو حنبلي: (و) لمصل أيضاً (سؤال) الله الرحمة (عند) قراءته، أو سماعه (آية رحمة وتعوذ به) أي: أن يستعيذ بالله (عند) مروره على (آية عذاب و) له (نحوهما) أي: المذكورات، كالتسبيح عند آية هو فيها، لحديث حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى -إلى أن قال- إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ. مختصر. رواه مسلم، ولأنه دعاء بخير فاستوى فيه الفرض والنفل. انتهى. ايات قرانية عن الرحمة بين الناس و هناك العديد من الأيات المختلفة و التى تدل على الرحمة. وفي كشاف القناع ممزوجاً بمتن الإقناع وهو حنبلي أيضاً: وله السؤال والتعوذ في فرض ونفل، عند آية رحمة أو عذاب) فيه لف ونشر مرتب، روى حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح بالبقرة فقلت: يركع عند المائة ثم مضى إلى أن قال إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ. مختصر رواه مسلم، ولأنه دعاء وخير (حتى مأموم نصا ويخفض صوته) نقل الفضل لا بأس أن يقوله مأموم ويخفض صوته. انتهى. وعليه فهذا السؤال عند سببه لا يبطل الصلاة بل هو مشروع عند الحنابلة والشافعية مكروه عند الحنفية، أما قول المصلي: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين بعد التلاوة، لقوله تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ {التين:8}، فورد الأمر به في حديث ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ولفظه: من قرأ منكم بـ (التين والزيتون) فانتهى إلى آخرها (أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين، ومن قرأ (لا أقسم بيوم القيامة) فانتهى إلى (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) فليقل بلى، ومن قرأ (والمرسلات) فبلغ (فبأي حديث بعده يؤمنون) فليقل آمنا بالله.
آيات عن الرحمة، رحمة الله، حنان الله -1 من الكتاب المقدس - خدمة الأقباط | St-Takla.Org
ــــــــــــــــــــــ [1]- [التغابن من الآية:15]. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
11
3
48, 814
تفسير اية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - ملك الجواب
ومع ضعف هذا الحديث فلا تبطل الصلاة بذكر تلك الكلمات، ففي مطالب أولي النهى ممزوجاً بمنتهى الإرادات وهو حنبلي: (و) لمصل (قول: سبحانك فبلى)، إذا قرأ: (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) نصا، فرضا كانت، أو نفلا، للخبر. وأما (أليس الله بأحكم الحاكمين) ففي الخبر فيها نظر ذكره في (الفروع). انتهى. وفي منح الجليل لمحمد عليش المالكي: هذا يفيد أنه يستثنى من قوله وأثناء سورة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند ذكرهما ونحو ذلك وإن قول المأموم بلى أنه أحكم أو قادر على قراءة الإمام (أليس الله بأحكم الحاكمين) أو الآية المتقدمة لا يبطل. انتهى. تفسير اية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - ملك الجواب. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 54
========================================
المصادر والمراجع:
– علي محمد الصّلابي، الإيمان بالقرآن الكريم، ص130-133. – أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) في القران والسنة، د. أحمد الحداد (2/611-615). – القاسمي، محاسن التأويل، (7/157). – مسلم، الجامع الصحيح، رقم (2754،2751).
وأما إذا كان مستمعاً للإمام فإن الأفضل ألا يتشاغل بشيء غير الإنصات والاستماع ، نعم إذا قدّر أن الإمام وقف عند آخر الآية وهي آية رحمة فسأل المأموم أو هي آية وعيد فتعوذ أو آية تعظيم فسبح فهذا لا بأس به ، وأما إذا فعل ذلك والإمام مستمر في قراءته فأخشى أن يشغله هذا عن الاستماع إلى قراءة الإمام ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سمع أصحابه يقرؤون خلفه في الصلاة الجهرية قال: ( لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب". ولكن من أهل العلم من خصّ استحباب ذلك بصلاة بالنافلة ، لأن هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن فعله في الفريضة جاز ، وإن لم يكن سنة. ومنهم قال: يفعل ذلك في الفرض والنفل. وانظر جواب السؤال رقم ( 85481). والله أعلم.