جواز الوضوء في المسجد إذا أمن تلويثه
منع الحائض والجنب من اللبث في المسجد والمرور فيه
من الأحكام التي مرت في المسجد مسألة منع الحائض والجنب من البقاء في المسجد والمرور به، مر هذا في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب)، وهناك بحثنا الحديث ودرجته والكلام في هذه المسألة من حيث أقوال أهل العلم فيها، بما خلاصته: منع الحائض والجنب من المرور والبقاء في المسجد. المواضع المنهي عن الصلاة فيها
ومن المسائل التي مرت معنا: المواضع التي لا تجوز الصلاة فيها، والتي منها المقبرة والحمام وفوق ظهر بيت الله تعالى والمزبلة والمجزرة إلى آخره. صفحة الشيخ محمد المنجد - شرح بلوغ المرام. مر هذا في باب: شروط الصلاة، في حديث عبد الله بن عمر ، وهو: ( نهى عن الصلاة في سبعة مواطن)، والحديث الآخر حديث أبي سعيد: ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام). وهناك تكلمنا أيضاً عن هذه الأشياء وغيرها مما ذكر بعض أهل العلم أنه لا يصلى فيه، وبينا القول الراجح في كل منها، وكان حق مثل هذه الأشياء أن تذكر أيضاً في باب المساجد، وهكذا يذكرها كثير من الفقهاء في باب المساجد. النهي عن البصاق في المسجد
وأيضاً مر معنا حكم يتعلق بالمساجد وهو البصاق.
شرح بلوغ المرام صالح الفوزان
وقد سبق بيان أن هذا الحديث جواب لسؤال الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عند مواقيت الصلوات، والذي يظهر لي -والله أعلم- أن المصنف أورد الحديث مستدلاً به على مشروعية التبكير لصلاة الفجر. فهل يستقيم للمصنف هذا الاستدلال أو لا يستقيم؟ أورده ليستدل به على مشروعية التبكير لصلاة الفجر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( صلى الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً). شرح بلوغ المرام للشيخ عمر حمرون. هل يستقيم الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية التبكير للفجر؟ لا يستقيم؛ لأنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان أول وقت صلاة الفجر، وليس الاستدلال بهذا القدر من الحديث على استحباب التبكير بأولى من الاستدلال على الشق الآخر؛ لأنه في اليوم الثاني ( أخر النبي صلى الله عليه وسلم الفجر حتى انصرف منها والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت أن تطلع). فهل يستفاد من ذلك استحباب تأخير صلاة الفجر إلى قبيل طلوع الشمس؟ كلا، لا يستفاد، وإنما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام ليبين أول الوقت وآخره. فالاستدلال به على مشروعية التبكير غير مسلم، اللهم إلا على وجه ضعيف، وهو أن يقال: قد ثبت بالنصوص مشروعية إيقاع الصلاة الفجر في أول وقتها، والمصنف أراد بهذا الحديث أن يبين أول وقتها، وهو الذي يشرع إيقاعها فيه.
شرح بلوغ المرام للشيخ عمر حمرون
الحادية عشرة من الفوائد: أن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة، وهذه الفائدة صحيحة نأخذها أنه تخلف عن الصلاة مراعاة لمصلحة أعم. الثانية عشرة: أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، هذا إذا تساوت؛ لأن الإمام سيجعل بدله خليفة يصلي بالناس، وهو أيضاً يستطيع أن يصلي في جماعة، وفي نفس الوقت يقوم بالاحتساب، بإنكار هذا المنكر، فتتحقق مصلحة غالبة، وتدرأ مفسدة. معلومات جديدة لا تعرفها حول مسجد الغمامة أحد شواهد السيرة النبوية. الثالثة عشرة من الفوائد: أن ترك صلاة الجماعة من صفات المنافقين، ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه، في الحديث الذي رواه مسلم قال: (ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها -يعني الجماعة- إلا منافق معلوم النفاق)، وكذا صح عن ابن عمر أنه كان يقول: (كنا إذا فقدنا رجلاً في صلاة العشاء وصلاة الفجر أسأنا به الظن)، ومثله عن أنس ، وكلاهما صحيح. وقد سبق هذا في وجوب صلاة الجماعة، وفيه رد على من قال: إن صلاة الجماعة فرض كفاية؛ لأن الكفاية تحققت بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه، ومع ذلك ما عذرهم، بل هددهم بالتحريق. الرابعة عشرة من الفوائد: أنه ينبغي لولي الأمر أن يباشر إنكار المنكر بنفسه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو رأس المحتسبين، فإذا لم يستطع أناب من يقوم بهذا العمل، ويأخذ بمطلق الصلاحيات التي تكون له في الإنكار.
ففيه: جواز بل مشروعية التقديم بالوعيد والتهديد قبل التنفيذ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بالصلاة).. شرح بلوغ المرام صالح الفوزان. إلى آخر الحديث. التاسعة عشرة من فوائد الحديث: مشروعية حضور الجماعة لأهل الأعذار؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال، كما في اللفظ الذي سقت طرفه قال: ( ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً)، وما أتوا حبواً إلا لأنهم عاجزون عن المشي، لمرض أو عارض، ولهذا جاء في حديث ابن مسعود أو أثره الذي أسلفته قال: (ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف)، يعني: متعب، ففيه دليل على مشروعية حضور الجماعة حتى لأهل الأعذار، فغيرهم من باب أولى. الفائدة العشرون: ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أعلاهما. وأضيف واحد وعشرين: ذكره غير واحد من الشراح: أن الحديث سيق في شأن المنافقين والله تعالى أعلم، والدليل على ذلك: أنه بدأ بالمنافقين في قوله: ( أثقل الصلاة على المنافقين)، وختم بقوله: ( لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقاً سميناً، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء)، ولا شك أن هذا شأن المنافقين، كما حكى الله تعالى عنهم: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142].
افضل الذكر في العشر الاوائل من ذي الحجة هي الأذكار التي نصت عليها النصوص الشرعية في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المباركة، وهي الأذكار التي يُستحب للمسلم أن يواظب عليها في الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة لما فيها من أجر عظيم وثواب كبير عند الله تعالى، وفي هذا المقال سوف يتحدَّث موقع المرجع عن الذكر في العشر الأوائل وعن أفضل الأذكار وعن فضل المواظبة عليها، كما سنسرد مجموعة من الأدعية المستحبة في هذه الأيام أيضًا.
فضل الذكـر - طريق الإسلام
قال ابن القيم - رحمه الله -: "ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلاً وشرفًا"[2]. وانظر إلى هذا الحديث العجيب في بيان فضل الذكر والذاكرين: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم مِنْ أَنْ تلقَوْا عدوَّكُمْ فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: "بلى يا رسول الله"! قال: ذكر الله عز وجل » [3]. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير في طريقه إلى مكة، فمرَّ على جبل يقال له جمدان" فقال: « سيروا هذا جمدان، سبق المُفَرِّدُونَ ». قالوا: "وما المُفَرِّدونَ يا رسول الله"؟! قال: « الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات »[4]. افضل الذكر عند الله سبحانه وتعالى. وعن أنس - رضِي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « لأن أقعد مع قوم يذكرون الله منذ صلاة الغداة حتَّى تطلع الشمس، أَحَبُّ إليَّ من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أَقْعُدَ مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، أَحَبُّ إليَّ من أعتق أربعة » [5]. قال أبو بكر: "ذَهَبَ الذَّاكِرُون الله بالخير كله"[6].
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين مشكورة أختي في الله جزاك الله من فضله الفردوس الاعلي اللهم اّمين لكن أختي سند الحديث قال موسى: يا رب! علمني شيئا أذكرك به ؟! قال: قل: لا إله إلا الله ، فقال: يا رب! افضل الذكر عند الله. كل عبادك يقول هذا ، إنما أريد شيئا تخصني به ؟! قال: يا موسى! لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري – والأرضين السبع وضعن في كفة ؛ ولا إله إلا الله في كفة ، لمالت بهن لا إله إلا الله الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – الصفحة أو الرقم: 2249 خلاصة الدرجة: ضعيف
قلت: يا رسول الله ، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال: ( لقد ظننت ، يا أبا هريرة ، أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك ، لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله ، خالصا من قبل نفسه). الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6570 خلاصة الدرجة: [صحيح]
أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله ، قبل أن يحال بينكم وبينها. الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 1529 خلاصة الدرجة: حسن
جزاك الله خيرا ويجعله في موازين اعمالك
بارك الله فيك
Untitled — قَالَ رَسُولُ الله ﷺ أفضلُ الذِّكْرِ : لا إله...
قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: تامَّةٍ، تامَّةٍ، تامَّةٍ". [5] وباعتبار أنّ أفضل الذّكر هو تلاوة القرآن فهو أقرب دليلٍ على فضل تلاوة القرآن بعد الفجر، ومن المستحبّ حرص المسلم على ذكر الله بعد الفجر بأذكار الصباح ثمّ يكمل بتلاوة القرآن حتّى ينال الأجر والبركة، والله أعلم. Untitled — قَالَ رَسُولُ الله ﷺ أفضلُ الذِّكْرِ : لا إله.... [6]
شاهد أيضًا: هل يجوز صلاة الفجر وقت الشروق
هل يجوز قراءة القرآن عند طلوع الشمس
بعد بيان صحّة القول افضل وقت للقراءة بعد صلاة الفجر، فإنّ الكثير من المسلمين يتساءلون عن حكم قراءة القرآن عند طلوع الشمس، والصحيح في ذلك أنّه لم يرد أبدًا ما ينهى عن قراءة القرآن عند طلوع الشمس أو في وقتٍ من أوقات النهار، بل إنّ ذكر الله مشروعٌ مع طلوع الشمس ومع غروبها، والمنع يكون للصلاة فقط في هذه الأوقات وذلك للصلاة النافلة. [7]
شاهد أيضًا: أهمية حفظ القرآن الكريم
في نهاية مقال افضل وقت للقراءة بعد صلاة الفجر يكون المسلم قد اطّلع على فضل تلاوة القرآن، وأفضل أوقات قراءته، وفضل تلاوته بعد صلاة الفجر، ومشروعيّة تلاوة القرآن الكريم مع شروق الشمس، وختامًا آداب قراءة القرآن.
وقال أبو الدرداء: "لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل"[7]. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فقد الماء"[8]؟! وقال ابن القيم: "وأفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللسان ، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذاكِرُ معانِيَهُ ومقاصِدَهُ" [9]. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - قال: « من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة،كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمْسِيَ، ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه، ومن قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حُطَّتْ خطاياه وإن كانت كانت مثل زبد البحر » [10]. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: "ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون، ويجاهدون، ويتصدقون". فضل دعاء اللهم اجعلني من التوابين اللهم اجعلني من المتطهرين - ثقفني. قال: « ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم، ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خيرَ مَنْ أنتم بين ظهرانيه، إلا من عمل مثله، تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين » [11] الحديث.
فضل دعاء اللهم اجعلني من التوابين اللهم اجعلني من المتطهرين - ثقفني
الأضحية
التضحية في يوم النحر سنة مؤكدة عن النبي عليه الصلاة والسلام، وهي من الأعمال المباركة التي تُكسب فاعلها الكثير من الثواب من الله رب العالمين، وقد ثبت عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه ضحَّى بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا" [10] والله تعالى أعلم. تلاوة القرآن الكريم
تُعدُّ تلاوة القرآن الكريم من العبادات العظيمة في الإسلام، فقد جعل الله تعالى لقارئ القرآن الكريم أجرًا عظيمًا، فكيف بمن يواظب على تلاوة كتاب الله في العشر الأوائل من ذي الحجة التي تُعد أفضل الأوقات في السنة للعمل والعبادة، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ" [11] والله تعالى أعلم. اقرأ أيضًا: صيغ تكبيرات العشر من ذي الحجة مكتوبة
الأذكار المستحبة يوم النحر
توجد في الإسلام بعض الأذكار المستحبة في يوم النحر، وهي أذكار يُستحب للمسلم الذي يؤدي شعائر الحج أن يقولها في اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم النحر ويوم عيد الأضحى، ومن هذه الأذكار:
الحمد لله الذي بلغنيها سالمًا معافى، اللهم هذه منى قد أتيتها وأنا عبدك وفي قبضتك، أسألك أن تمنَّ علي بما مننت به على أوليائك، اللهم إني أعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا أرحم الراحمين.
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ أفضلُ الذِّكْرِ: لا إله إلا اللهُ، وأفضلُ الدعاءِ: الحمدُ للهِ الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: تخريج مشكاة المصابيح | الصفحة أو الرقم: 2246 | خلاصة حكم المحدث: حسن | التخريج: أخرجه الترمذي (3383)، وابن ماجه (3800)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10667 شح الحديث: ذِكْرُ اللهِ سبحانه وتعالى ودُعاؤُه هو الوسيلةُ التي ينجو بها العبدُ في الدُّنيا والآخِرةِ، وقد بيَّن لنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَضْلَ الذِّكرِ، وعلَّمَنا أنواعًا نَفيسةً منه.