في هذا السياق لا يخفى على أي كائن مهتم أن هذه المنظومة بها متسلقون وضعاف النفوس وباحثون عن مجد وثراء، وليس هنالك أي أسرار عن الرشاوى وشراء الذمم في أي قرار يتعلق بالاتحاد الأفريقي بدءاً من البعثات التي تمثل دولها وانتهاءً بالموظفين الذين يفترض بهم أنهم بعثة محترفة دائمة على شاكلة البعثة الدائمة للأمم المتحدة في نيويورك. ومن هذا الواقع المزري المسمى الاتحاد الأفريقي كوليد شرعي لمشروع البان أفريكانزم أتى ود لبات مرة أخرى ليلعب دور الوسيط في الحالة السودانية المتعثرة، ولعمري لو كان بهذه البلاد وقواها السياسية أي قدر من النخوة والهمة أو شيء من العقلانية سوف لن يكون هنالك مجال لرجل مثل ود لبات للعب أي دور في أي عملية سياسية في هذا البلد المنكوب بعد ما قاله عن الفاعلين السياسيين حين كان وسيطاً في مفاوضات عام 2019م. الرجل عمل دبلوماسياً ووزيراً للخارجية في عهد حكومة معاوية ولد الطايع، وللأمانة طريقة حديث الرجل لا تمت للدبلوماسية بأي شيء، وتذكرني بالأراجوز إذ لا يقل ما يقوم به من كونه أراجوز في مسرح عبث السياسة السودانية (الأفريقية) حيث يفطر الرجل في دار الأمة ويؤم المصلين في دار المؤتمر الشعبي، وكل ما وقع بصري عليه جالت بخاطري قصص جحا والاستهبال وحكاوي أشعب الأكول وبالذات قصة الفطير باللبن.
هن | سيدة تخدع زوجها 5 سنوات بسبب تعرضها للتنمر: «مبتشيلش الماكياج»
وفي تصريحات لها قالت «هاليت»: «لم يرني زوجي دون ماكياج لمدة 5 سنوات، ولا أقوم بإزالة كريم الأساس إلا بعد أن ينام آدم».
مسرح العبث السياسي وأحلام البان أفريكانزم: في سبر محنة الكائن ود لبات وعبث الوساطة الأفريقية - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
ود لبات محض سمسار سياسة وصل إلى هذا الموقع ممثلاً لنظام عنصري من بين القليل من الأنظمة التي ما زالت تعتمد العبودية كنظام اجتماعي تحرسه آلة الدولة وقانونها ومنظومتها الثقافية والسياسية، وهو عدة شغل الاتحاد الأفريقي التي يستخدمها في اعطاء صورة أن هنالك اهتمام إقليمي بالشأن السوداني، وأن هنالك عملية وساطة حقيقية تجري على الأرض، وفي حقيقة الأمر ما يقوم به ود لبات هو شرعنة للانقلاب وتمهيد لقبوله محلياً وإقليمياً ودولياً عبر اعطاء صورة أن هنالك عملية سياسية ماضية وأن القوى الثورية الديمقرارطية متعنتة ورافضة للحوار وكأنما هنالك حوار حقيقي. فكرة البان أفريكانزم نظرياً تظل مشروع حلم لتحرر أفريقي من الهيمنة والاستتباع إلا أن التحدي كما كان سيظل في شيطان التفاصيل وكيفية التعاطي مع الممكنات النظرية وتطلعات العقول الصغيرة التي هي نفسها نتاج عمليات الهيمنة والاستتباع بما في ذلك حديثها عن حلول أفريقية لمشاكل أفريقية الذي لم يعدو كونه استهلاك سياسي وشعاراتي، المؤكد أنه سوف لن يكون هنالك أمل في حلول أفريقية حقيقية ما لم تتحرر الشعوب الأفريقية سواء بتجاوز منظومة الدولة القومية الماثلة أو وفقها. إلى حينها يجب أن لا ننتظر الكثير من هذه المنظومة التي تباع وتشترى في سوق النخاسة السياسية.
مصمم المقطع مطلوب حياً او ميت / بنات #محنة - Youtube
وخلاصة القول ما الذي يعطي رجل مثل ود لبات أي شيء من المصداقية أو الثقة ليكون وسيطاً في واقع سياسي بتعقيد الحالة السودانية؟ أو لم يكفِ أن الرجل كشف عن قدراته فيما كتب وقال؟ هل نحن محض مشهد عبثي في مسرح عبث السياسة الأفريقية حيث يلعب الأراجوز ود لبات دور المحلل والمشرعن لسلطة الانقلاب وهو يظهر هنا وهناك في الإفطارات وكأن الحياة طبيعية في هذا البلد ولم يمت ناسها في كل خفقة قلب؟ في كل الأحوال هذا ليس قدر مكتوب ونحن بإمكاننا تغيير ما يحدث ورفضه وفرض شروط مغايرة لهذا العبث فقط ما يعوزنا هو التكاتف ونبذ الفرقة والتوحد حول رؤية سياسية لمستقبل البلاد في ظل حكم ديمقراطي.
محنة البنات - Youtube
محنة البنات - YouTube
محنة المساء مع بنت تعرض أوضاع الكس قبل الزواج.. - YouTube
ومن العلماء من يقول أن معنى قوله تعالى: « الصوم لي وأنا أجزي به » أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة ، وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فإن كثيرًا من المشركين يتقربون إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم ، فما ذكر أن المشركين كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا يكون معنى قوله: « الصوم لي وأنا أجزي به » أنه لا يدخله شرك ؛ لأنه لم يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل.
الصوم لي وأنا أجزي با ما
ولا بد للمسلم من أن يخلص عمله كله لله تعالى لأننا قد أمرنا بإخلاص الأعمال كلها لله تعالى كما قال جل جلاله ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين)وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى) رواه البخاري وغيره.
الصوم لي وأنا أجزي بی بی
الفضيلة الرابعة: أن خُلُوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك، والخُلوف: بضم الخاء: تغيُّر رائحة الفم. الفضيلة الخامسة: أن للصائم فرحتين:
الأولى: أنه إذا أفطر فرح بفطره. والثانية: أنه إذا لقي ربَّه، فجزاه وأثابه، فرح بصومه في الدنيا. الفائدة الثانية: في الحديثِ بشارةٌ للصائم بدخول الجنة، وذلك أنه إذا لقي الله يومَ القيامة فجازاه الله تعالى بصيامه ، فرح بذلك؛ كما تقدَّم في الحديث، وفي الإخبار بفرحه وسعادته يوم القيامة بشارةٌ له بدخول الجنَّة؛ لأن مَن فرح يوم القيامة لا يَشْقَى أبدًا. الفائدة الثالثة: الصيام مدرسةٌ يتربَّى فيها المسلم على تقوى الله تعالى، والتقوى تتضمنُ حسنَ التعامل مع الآخرين، وذلك بسلوكِ الأخلاق الحسنة التي دعا إليها الإسلام، وتجنُّبِ الأخلاق المذمومة التي حذَّر منها الإسلام؛ كالكلام الفاحش، ورفع الصوت على الناس مِن الغضب ونحوه. [1] رواه البخاري 2/ 673 (1805)، ومسلم 2/ 806 (1151). مرحباً بالضيف
ويؤيد ما تقدم ما ورد في الأحاديث من ترتيب الأجر العظيم على كون الصيام إيماناً واحتساباً وكذلك قيام رمضان عامة وليلة القدر خاصة، كما في قوله صلى الله عليه وسلم:( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم. وقال صلى الله عليه وسلم:( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم. وقال صلى الله عليه وسلم:( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم. قال الإمام النووي:[ معنى إيماناً: تصديقاً بأنه حق معتقد فضيلته، ومعنى احتساباً، أنه يريد الله تعالى لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص. ] وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: [ المراد بالإيمان: الاعتقاد بحق فرضية صومه، وبالاحتساب: طلب الثواب من الله تعالى] وقال المباركفوري:[ قوله: ( من صام رمضان وقامه إيماناً) أي تصديقاً بأنه فرض عليه حق وأنه من أركان الإسلام ومما وعد الله عليه من الثواب والأجر قاله السيوطي. وقال الطيبي: نصب على أنه مفعول له أي للإيمان وهو التصديق بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والاعتقاد بفرضية الصوم، ( واحتساباً)أي طلباً للثواب منه تعالى، أو إخلاصاً، أي باعثه على الصوم ما ذكر لا الخوف من الناس ولا الاستحياء منهم ولا قصد السمعة والرياء عنهم].