مرحلة جمع المعلومات اللازمة من التقرير، التي ينبغي أن تؤخذ من مصادرها الفعلية، والتي يمكن أن تكون نتيجة لملاحظة معد التقرير ونزوله الميداني، ويمكن أن تكون حصيلة ما جمعه من وثائق ومعلومات من الأقسام والإدارات أو الشهود، ويمكن أن تكون مضمنة في تقارير فصلية مقدمة إليه بشكل رسمي * مرحلة تنظيم وتنسيق التقرير، وصياغته كتابيا. وعادة تكون فقرات التقرير قصيرة، ومختصرة، وشاملة ومتسلسلة بشكل منطقي. بحث عن التقارير: التعريف والأهداف والأهمية والانواع والعناصر. وتعطي بعض التقارير مساحة مهمة للرسومات البيانية والاحصائية، والصور. أما الخاتمة فتتضمن النتائج والتوصيات المقترحة، أو التشخيص والعلاج المناسب
وأخيرا على من يكتب التقرير الاهتمام بنص التقرير الذي يعد نوعا من أنواع الكتابة الوظيفية التي تتحرى الموضوعية والصدق والنزاهة ويبتعد عن المحسنات البديعية والاستطرادات وأي نوع من أنواع المؤثرات الجمالية التي نبحث عنها في النصوص الأدبية.
- مهارة إعداد التقارير – مـهـارات
- كيفية كتابة التقارير الإدارية - المنارة للاستشارات
- بحث عن التقارير: التعريف والأهداف والأهمية والانواع والعناصر
- قل لو كنت اعلم الغيب
- قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
- اعراب لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
مهارة إعداد التقارير – مـهـارات
مراحل إعداد التقارير (معلومة) - جمع البيانات. - تفريغ البيانات. - تحليل البيانات. - استخراج النتائج. - ذكر التوصيات. - كتابة التقرير. - نشر التقرير للجهة المعنية. المصدر:
كيفية كتابة التقارير الإدارية - المنارة للاستشارات
كتاب كتابة التقارير العلمية PDF
من اعداد: فخري إسكندر
عن دار:دار الكتب الوطنية
السنة 2001
الملف من نوع: Pdf
الملف حجمه: 2. 5
عدد صفحات الكتاب: ٩٦
نبذة عن الكتاب:
اختلف الكثيرون فى تحديد ماهية كتابة التقارير العلمية، فهناك من اتخذ من موقع كلمة "كتابة" في بداية العبارة سببا لتأكيد أولوية عناصر الكتابة على عناصر المضمون العلمي للتقرير. كما أن هناك من ذهب إلى أن المحتوى العلمى للتقرير هو الأكثر أهمية، وللكاتب أن يعبر عن مضمون تقريره بالوسيلة أو الأسلوب الذي يراه، دونما التزام بقواعد تتعلق بسلامة اللغة أو بسلاسة الأسلوب أو بالعرض الجيد. وينحصر الخلاف هنا بين شكل التقرير ومضمونه، وأولوية كل منهما على الآخر. مهارة إعداد التقارير – مـهـارات. ولقد حسمت هذا الخلاف أخيرا مختلف الهيئات العلمية ودور النشر، حيث أعطى كلا العاملين – الشكل والمضمون – أهمية متساوية بحيث لا يجوز التغاضى عن أحدهما أو إغفاله. فلا يعد التقرير قابلا للنشر أو العرض على المجتمعات العلمية أو التقنية، إذا انخفض مستواه عما اتفق على أنه الحد الأدنى المقبول من حيث الشكل، وكذلك وبالقدر نفسه إذا ما انخفض مستواه العلمي عما هو متوقع. تحميل الكتاب: كتابة التقارير العلمية PDF
بحث عن التقارير: التعريف والأهداف والأهمية والانواع والعناصر
القدرة على الاستنتاج والربط بين الأمور. القدرة على التعبير و الصياغة واختيار الألفاظ والتعبيرات المناسبة. التمكن من قواعد اللغة والإملاء.
April 28, 2014, 09:21 PM
أهم بحث حول التقارير المالية
بسم الله الرحمن الرحيم ماهي التقارير المــــالية تعتبر التقارير المالية المنتج النهائي للمحاسبة و تنقسم التقارير إلى قسمين:
تقارير خاصة: تعد استجابة لطلب معين (تخطيطية ، رقابية ، أخرى).. 1
تقارير عامة: تعد وفق معايير المحاسبة والتقارير الدولية المتعارف عليها ليطلع عليها كل ذي. 2 علاقة بالمنشأة أو كل مهتم بأمورهاوتتمثل فى: تقارير القوائم المالية والايضاحات المرفقة ( المتممة) و القوائم المالية هي الناتج النهائي والأساسي لعمل النظام المحاسبي في الشركة ، وهي تنشأ نتيجة إجراء مجموعة من المعالجات المحاسبية على البيانات التي ترتبط بالأحداث والأنشطة التي تقوم بها الشركة لغرض تقديمها بصورة إجمالية وملخصة إلى كافة الجهات التي يمكن تستفاد منها في إتخاذ القرارات المختلفة.
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
وفي القرآن الكريم ما يدل على صحة معنى هذه العبارة. يقول الله تعالى: ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الأعراف/188 جاء في تفسير ابن كثير "تفسير القرآن العظيم" (3/524) قوله: " والأحسن في هذا ما رواه الضحاك ، عن ابن عباس: ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ) أي: من المال. تأملات: وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْر – فكر الاسلام. وفي رواية: لعلمت إذا اشتريت شيئًا ما أربح فيه ، فلا أبيع شيئًا إلا ربحت فيه ، وما مسني السوء ، قال: ولا يصيبني الفقر. وقال ابن جرير: وقال آخرون: معنى ذلك: لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة ، ولعرفت الغَلاء من الرخص ، فاستعددت له من الرخص. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون واتقيته " انتهى. ويقول الشيخ السعدي في "تيسير الكريم الرحمن" (ص/311): " ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) أي: لفعلت الأسباب التي أعلم أنها تنتج لي المصالح والمنافع ، ولحذرت من كل ما يفضي إلى سوء ومكروه ، لعلمي بالأشياء قبل كونها ، وعلمي بما تفضي إليه.
قل لو كنت اعلم الغيب
وقيل إن أهل مكة لما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة أنزل الله تعالى الآية وهذه الآية ومعناه: أنا لا أدعي علم الغيب حتى أخبركم عن وقت قيام الساعة وذلك لما طالبوه بالإخبار عن الغيوب فذكر أن قدرته قاصرة عن علم الغيب. فإن قلت: قد أخبر صلى الله عليه وسلم عن المغيبات وقد جاءت أحاديث في الصحيح بذلك وهو من أعظم معجزاته صلى الله عليه وسلم فكيف الجمع بينه وبين قوله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير؟ قلت: يحتمل أن يكون قاله صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع والأدب والمعنى لا أعلم الغيب إلا أن يطلعني الله عليه ويقدره لي.
قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
وفي رواية: لعلمت إذا اشتريت شيئا ما أربح فيه ، فلا أبيع شيئا إلا ربحت فيه ، وما مسني السوء ، قال: ولا يصيبني الفقر. وقال ابن جرير: وقال آخرون: معنى ذلك: لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة ، ولعرفت الغلاء من الرخص ، فاستعددت له من الرخص. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( وما مسني السوء) قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون ، واتقيته. اعراب لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. ثم أخبر أنه إنما هو نذير وبشير ، أي: نذير من العذاب ، وبشير للمؤمنين بالجنات ، كما قال تعالى: ( فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) [ مريم: 97]
اعراب لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
فواضح من سياق النزول أنّ أهل مكة كان سؤالهم اقتراحاً مادياً يرتبط بالمعيشة والرفاه حسب مشتهيات الغرائز للرغد والبطر ، وعلم الغيب لايستخدم لمثل هذا ، ولا يوظف في مثل هذه الاغراض ، وليس من هدف إرسال الرسول هو نعيم الماديات بل الغرض هو هداية البشر إلى السعادة الأخروية ، ونجاتهم من الشقاء الأبدي. هذا غرض الرسالة في الدرجة الأولى ، فالباري تعالى لم يطلع نبيه على الغيب لكي يستجيب للمقترحات المادية والمشتهيات الغرائزية بل لينذر الناس من عذاب الآخرة إن عصوا ، ويبشرهم بالجنة إن اطاعوا ، فتبين أنّ الآية ليست في سياق نفي اطلاع الرسول على تعليم الله تعالى له من علم الغيب ، وإنّما هي في صدد نفي توظيف علم الغيب للمنافع والمضار المادية الدنيوية ، ألا ترى أنّ النذارة والبشارة بتفاصيل عالم البرزخ والآخرة ، وصفات البارئ ، والقرآن كلها من علم الغيب ، ولكن من علم الغيب الذي يهدف للهداية والسعادة الأخروية ، ويسوق نظام الحياة الدنيوية للخلاص الأخروي ، لا للخلود في الدنيا. ونظير هذه الآيات بقية الآيات التي يتوهم أنّ ظاهرها نفي اطلاع الرسول على ما علمه البارئ من علم الغيب ، ولكن المراد منها هو ما ذكرناه في هذه الآية.
قال أبو حيان: {قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله}.
ولكني - لعدم علمي - قد ينالني ما ينالني من السوء ، وقد يفوتني ما يفوتني من مصالح الدنيا ومنافعها ، فهذا أدل دليل على أني لا علم لي بالغيب " انتهى. وانظر جواب السؤال رقم (49004) والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب يداً
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست