حي العنصر: ويمثل باب العنصر كحد شمالي غربي لسور مدينة شفشاون، حيث شهد حي العنصر عدة إصلاحات في بنائه بسبب تماشيه مع التوسع العمراني للمدينة، ويحتوي على برج مراقبة يختلف في بنائه عن برج مراقبة حي السويقة. شاهد أيضًا: ما الذي ساعد المغرب على تأسيس حضارته
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي حمل عنوان، اين تقع شفشاون ، حيث تعرفنا على مدينة شفشاون، وموقعها، وسبب تسميتها، بالإضافة إلى أهم المواقع السياحية فيها.
اين تقع المغربية
إفران
- جماعة حضرية -
مدينة إفران خلال تساقط الثلوج
خريطة الموقع
تقسيم إداري
البلد
المغرب [1]
عاصمة لـ
إقليم إفران
الجهة
جهة فاس مكناس
الإقليم
المسؤولون
رئيس الجماعة
هشام عفيفي (حزب الحركة الشعبية)
خصائص جغرافية
إحداثيات
33°32′00″N 5°07′00″W / 33. 533333333333°N 5. اين تقع المغربية. 1166666666667°W [2]
الارتفاع
1713 متر
السكان
التعداد السكاني
14659 ( إحصاء السكان) (2014) [3] [4]
• عدد الأسر
3373 (2014) [3] [4]
معلومات أخرى
الرمز البريدي
53000
الرمز الهاتفي
212+
الرمز الجغرافي
2546917
تعديل مصدري - تعديل
إفران مدينة مغربية ، وهي عاصمة إقليم إفران ، وتضم 659 14 نسمة ، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. تعتبر من أقدم المدن المغربية الجبلية وتقع على ارتفاع 1600 متر فوق سطح البحر ، وعلى مساحة 3573 كم². وتمتاز بالبرد القارس والثلوج التي تغطي سفوح جبالها في الخريف والشتاء، واعتدال الجو في الربيع والصيف، وتجذب الزوار بشلالاتها المائية وطبيعتها الخضراء. كما تصنف حسب دراسات عالمية كأكثر المدن المغربية والعربية نظافة. [5]
وقد حافظت إفران على طابعها المعماري الخاص، الذي أقامه المستعمر الفرنسي في 1930، ومازالت تحمل المدينة هذا الطراز المعماري وفق معايير محددة وخاضعة للمراقبة، والبيوت الشتوية الكائنة فيها تماثل بيوتا بالمحطات السياحية العالمية في أوروبا ووكندا والولايات المتحدة الأمريكية.
اين تقع المغرب العربي
محتويات ١ المغرب ٢ موقع المغرب الجغرافي ٣ اللهجات المغربية ٤ تضاريس المغرب المغرب المغرب هي دولة عربيّة من دول قارة أفريقيا، وفي هذه الدولة يعدّ نظام الحكم هو ملكي دستوري ديمقراطي وراثي، لذلك اتّخذت اسم المملكة المغربية، وشعار هذه المملكة هو (الله، الوطن، الملك)، وعلم هذه المملكة أحمر، وتتوسّط هذا اللون نجمة خضراء خماسيّة الأضلاع. موقع المغرب الجغرافي تقع دولة المغرب في قارة أفريقيا، وتحديداً في الشمال الغربي لقارة أفريقيا، ويحدّ المغرب من جهة الشمال البحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب دولة موريتانيا، ومن جهة الغرب يحدّها المحيط الأطلسي، أمّا من الشرق فتحدها دولة الجزائر. تُقدّر مساحة المغرب إن جُمعت معها مساحة الصحراء بما يقارب الثمانمائة ألف كيلو متر مربّع، أمّا مساحتها دون إضافة الصحراء فتُقدّر بسبعمائة وعشرة آلاف كيلو مترٍ مربّع، وبالنسبة لعاصمة المغرب هي الرباط، وعملتها الرسميّة هي الدرهم المغربي. أين تقع المغرب - أجيب. تتميّز المغرب بأنّ لها موقعاً جغرافياً مميزاً جعل منها مكاناً مميزاً للسياحة، فجوّها المعتدل الوسطي جعل من طبيعتها خلّابة لتخلق هذه الطبيعة مناظراً جميلة آهلة بالسياح، كما أنّ قرب المغرب من قارة أوروبا هو ما جعلها صلة بين أوروبا وأفريقيا عبر مضيق جبل طارق، وما زاد أهميّة موقع المغرب للعالم ككل وخصوصاً العالم الإسلامي هي أنّها كانت حلقة وصل بين الغرب والشرق من جهة، وبين العالم العربي والعالم الإسلامي من جهة أخرى.
اين تقع المغربي
خربيكة: تقع مدينة خربيكة في وسط دولة المغرب العربي، وحسب إحصائيات سنة 2017 قُدر عدد سكان مدينة خربيكة حوالي 360000 ألف نسمة. لمعرفة أفضل الأماكن السياحية في المغرب يُمكنكِ الضغط هنا. المراجع
↑ "تعرف على بلد المغرب" ، blogspot ، اطّلع عليه بتاريخ 16-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "أين يقع المغرب العربي ؟ " ، thaqfya ، اطّلع عليه بتاريخ 16-7-2019. بتصرّف. ↑ "خصائص المغرب العربي الطبيعيّة - دروس الجغرافيا السنة السادسة أساسي" ، blogspot ، اطّلع عليه بتاريخ 16-7-2019. إفران - ويكيبيديا. بتصرّف.
أفضل الأوقات لزيارة شلالات أوزود
يُعدُّ شهرا الصيف والربيع أفضل الأوقات لزيارة شلالات أوزود، حيث تكثر الزيارات السياحيّة خلال أشهر الصيف عندما تكون درجات الحرارة أكثر دفئاً، وفي تلك الأثناء يكون الذهاب إلى الجبال هو أمر في غاية الروعة، كما تُعدُّ أشهر الربيع، والمتمثّلة بشهر آذار، وشهر نيسان، وشهر أيار أوقاتاً مناسبة للزيارة، حيث تكون درجات الحرارة وأشعة الشمس مناسبة وأكثر راحة للزائرين، ويزداد تدفق مياه الشلالات خلال شهر نيسان وشهر أيار، وتكون الفرصة مناسبة لزيارة الشلالات وتجربة الغوص بها. المراجع
^ أ ب "OUZOUD WATERFALLS",, Retrieved 4-9-2018. Edited. ↑ Rolando Y. Wee (25-4-2017), "How Many Types Of Waterfalls Are There? اين تقع شفشاون والمسافة بينها وبين اهم مدن المغرب | عطلات. " ،, Retrieved 4-9-2018. Edited.
والتعبير بالهداية فى جانب طريق النار من باب التهكم بهم. البغوى: ( إن الذين كفروا وظلموا) قيل: إنما قال " وظلموا " - مع أن ظلمهم بكفرهم - تأكيدا ، وقيل: معناه كفروا بالله وظلموا محمدا صلى الله عليه وسلم بكتمان نعته ، ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا) يعني: دين الإسلام. ابن كثير: "ولا يهديهم طريقا" أي سبيلا إلى الخير. القرطبى: قوله تعالى: إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالى: إن الذين كفروا وظلموا يعني اليهود ؛ أي ظلموا محمدا بكتمان نعته ، وأنفسهم إذ كفروا ، والناس إذ كتموهم. لم يكن الله ليغفر لهم هذا فيمن يموت على كفره ولم يتب.
تفسير آية: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا)
وقوله: { لم يكن الله ليغفر لهم} صيغة جحود ، وقد تقدّم بيانها عند قوله تعالى: { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب} في سورة آل عمران ( 79) ، فهي تقتضي تحقيق النفي ، وقد نفي عن الله أن يغفر لهم تحذيراً من البقاء على الكفر والظلم ، لأنّ هذا الحكم نِيط بالوصف ولم يُنط بأشخاص معروفين ، فإن هم أقلعوا عن الكفر والظلم لم يكونوا من الَّذين كفروا وظلموا. ومعنى نفي أن يهديهم طريقاً: إن كان طريقاً يومَ القيامة فهو واضح: أي لا يهديهم طريقاً بوصلهم إلى مكان إلاّ طريقاً يوصل إلى جهنّم. ويجوز أن يراد من الطريق الآيات في الدنيا ، كقوله: { اهدنا الصراط المستقيم} [ الفاتحة: 6]. فنفي هديهم إليه إنذار بأنّ الكفر والظلم من شأنهما أن يخيّما على القلب بغشاوة تمنعه من وصول الهدي إليه ، ليحذر المتلبّس بالكفر والظلم من التوغّل فيهما ، فلعلَّه أن يصبح ولا مخلّص له منهما. ونفي هدى الله أيّاهم على هذا الوجه مجاز عقلي في نفي تيسير أسباب الهدى بحسب قانون حصول الأسباب وحصول آثارها بعدها. وعلى أي الاحتمالين فتوبة الكافر الظالم بالإيمان مقبولة ، وكثيراً ما آمن الكافرون الظالمون وحسن إيمانهم ، وآيات قبول التّوبة ، وكذلك مشاهدة الواقع ، ممّا يهدي إلى تأويل هذه الآية ، وتقدّم نظير هذه الآية قريباً ، أي { الذين آمنوا ثُمّ كفروا} [ النساء: 137] الآية.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة لم يكن - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين)
قال -تعالى- في مطلع سورة البيّنة: (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) ، [١] وفيما يأتي تفسير هذه الآية الكريمة وتوضيح معناها وفقًا لما فسّرها به علماء التفسير. تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) عند الطبري
قال الطبري -رحمه الله- إنّ أهل التفسير تعددت آرائهم في تبيين المراد بهذه الآية الكريمة؛ فقال بعضهم إنّ معناها هو أنّ هؤلاء الكفّار من أهل التوراة والإنجيل والمشركين من عبدة الأوثان لم يكونوا منتهين عمّا هم فيه من الكفر حتّى يأتيهم القرآن الكريم، وقال آخرون إنّ المعنى هو أنّ قوله والمشركين هو وصف لأهل الكتاب. [٢] والمراد أنّ هؤلاء لديهم وصف للنبي الذي سيُرسله الله -تعالى- بعد عيسى، فلمّا بعث الله -تعالى- محمدًا رسولًا للعالمين، تفرّقوا في أمره، وقال الطبري إنّ أولى الأقوال لديه بالصحة أنّ الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين لم يكونوا متفرّقين مختلفين حتّى جاءتهم البيّنة التي هي إرسال الله -تعالى- رسوله محمد -صلّى الله عليه وسلّم- إلى خلقه.
شرح وترجمة حديث: إن الله -عز وجل- أمرني أن أقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا) - موسوعة الأحاديث النبوية
أما من تاب بعد كفره، فالله يتوب عليه، وهكذا بعد معصيته التوبة تجب ما قبلها، والإسلام يهدم ما كان قبله، قال الله : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38] والنبي قال: التوبة تهدم ما كان قبلها، والإسلام يهدم ما كان قبله، فمن تاب بعد معاصيه، ولو كثرت، أو بعد كفره ولو كثر توبة صادقة نصوحًا، واستقام عليها حتى الموت؛ غفر الله له حتى تطلع الشمس من مغربها، باب التوبة مفتوح إلى طلوع الشمس من مغربها -نسأل الله السلامة-. فعليك يا عبد الله أن تلزم التوبة، وإذا منَّ الله عليك بالتوبة فاحمد الله على ذلك، والزمها، لا تتابع الهوى، ولا تطع دعاة الباطل، وعلى رأسهم الشيطان، ولكن الزم التوبة، واحمد الله على ما من عليك به من التوبة، واحذر أن تعود إلى الفساد، والشر بعدما هداك الله للتوبة. فتاوى ذات صلة
قال الفراء: والعرب تجعل اللام في موضع " أن " في الأمر والإرادة كثيرا، كقوله تعالى: يريد الله ليبين لكم [النساء: 26]، و يريدون ليطفئوا نور الله [الصف: 8]. وقال في الأمر وأمرنا لنسلم [الأنعام: 71]. [ ص: 199] قوله تعالى: مخلصين له الدين أي: موحدين لا يعبدون سواه حنفاء على دين إبراهيم ويقيموا الصلاة المكتوبة في أوقاتها ويؤتوا الزكاة عند وجوبها وذلك الذي أمروا به هو دين القيمة قال الزجاج: أي دين الأمة القيمة بالحق. ويكون المعنى: ذلك الدين دين الملة المستقيمة. قوله تعالى: أولئك هم خير البرية قرأ نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر بالهمز بالكلمتين. وقرأ الباقون بغير همز فيهما. قال ابن قتيبة: البرية: الخلق. وأكثر العرب والقراء على ترك همزها لكثرة ما جرت على الألسنة، وهي فعيلة بمعنى مفعولة. ومن الناس من يزعم أنها مأخوذة من بريت العود، ومنهم من يزعم أنها من البرى وهو التراب [أي: خلق من التراب، وقالوا: لذلك لا يهمز، وقال الزجاج: لو كان من البرى وهو التراب] لما قرنت بالهمز، وإنما اشتقاقها من برأ الله الخلق. وقال الخطابي: أصل البرية الهمز، إلا أنهم اصطلحوا على ترك الهمز فيها. وما بعده ظاهر إلى قوله تعالى: رضي الله عنهم قال مقاتل: رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه.
وهذا بيان عن نعمة الله على من آمن من الفريقين إذ أنقذهم. وذهب بعض المفسرين إلى أن معنى الآية: لم يختلفوا أن الله يبعث إليهم نبيا حتى بعث فافترقوا. وقال بعضهم: لم يكونوا ليتركوا منفكين عن حجج الله حتى أقيمت عليهم البينة. والوجه هو الأول. والرسول هاهنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومعنى يتلو صحفا أي: ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها، وهو القرآن. ويدل على ذلك أنه كان يتلو القرآن عن ظهر قلبه لا من كتاب. ومعنى " مطهرة " أي: من الشرك والباطل. فيها أي: في الصحف كتب قيمة أي: عادلة مستقيمة تبين الحق من الباطل، وهي الآيات. قال مقاتل: وإنما قيل لها: كتب لما جمعت من أمور شتى. [ ص: 197] قوله تعالى: وما تفرق الذين أوتوا الكتاب يعني: من لم يؤمن منهم إلا من بعد ما جاءتهم البينة وفيها ثلاثة أقوال. أحدها: أنها محمد صلى الله عليه وسلم. والمعنى: لم يزالوا مجتمعين على الإيمان به حتى بعث، قاله الأكثرون. والثاني: القرآن، قاله أبو العالية. والثالث: ما في كتبهم من بيان نبوته، ذكره الماوردي. وقال الزجاج: وما تفرقوا في كفرهم بالنبي إلا من بعد أن تبينوا أنه الذي وعدوا به في كتبهم. [ ص: 198] قوله تعالى: وما أمروا أي: في كتبهم إلا ليعبدوا الله أي: إلا أن يعبدوا الله.