أضف إلى ذلك، تدعو النصيحة إلى صبغ السقف بصباغ مختار من درجة لونيّة أفتح مقارنة بصباغ الجدران. حسب الموضة الدارجة، يحلو الأزرق الفاتح (أوالأخضر الفاتح) الواضح على أقمشة المفروشات والسجاجيد والإكسسوارات. • اختيار اللوحات الجدارية الفنّية ذات الألوان الهادئة، من دون توزيع مجموعة كبيرة منها، وبصورة عشوائيّة، بل يكفي حضور ثلاث منها على جدار واحد. • تثبيت مرآة ضخمة (أو مجموعة من المرايا) قبالة النافذة، الأمر الذي يسمح بمضاعفة كمّية الإضاءة الداخلة إلى الغرفة. سماعة بلوتوث هواوي مكبر صوت ستيرو. • اختيار الخامات المطفأة التي تعكس الضوء في كلّ الاتجاهات داخل المساحة، بخلاف تلك اللمّاعة التي تبث الوهج بدلاً من عكس الضوء. • التنويع في اختيار مصادر الإضاءة الصناعيّة، كتلك المخفية من مصدر "الليد"، والمباشرة (السبوتات)، التي تقرّب من الجدران أو تنسدل من أعلى إلى أسفل، الأمر الذي يوسّع المساحة، فضلاً عن قطع الزينة، لا سيّما الثريّات و"الأباجورات" الموزّعة على الأرضية، في الزوايا، أو على أسطح الطاولات، مع انتقاء تصاميم بسيطة لها. ولتمييز جدار عن طريق الإضاءة، تثبّت صورة مضاءة عليه. تابعوا المزيد: "المينيمالية" مستعادة في ديكور 2022
• اختيار الخامات الشفّافة للمفروشات من الطراز "المينيمالي"، بعيداً من القطع الضخمة، مع إيداع مسافة بينها، حتّى لا "تتكدّس" وتعيق مرور الإضاءة.
اضاءة مخفية ملونه وذات رائحه عطره
الاستعانة بمصادر صناعية للضوء والتي يتم استخدامها لتوفير إضاءة مريحة للعين بدون أن تؤدي إلى شعور الشخص بالضيق والانزعاج من هذه الإضاءة وخاصة في غرف الأطفال لتوفير مظهر مريح لعين الطفل. يرشح لك موقع زيادة قراءة: الألوان المناسبة مع اللون البني في الأثاث وطرق إدخالها معه
يعتبر استخدام الجبس في البناء هو أحد الوسائل القادرة على توفير جو مريح وجميل للعين والأعصاب فلا يسبب الجبس في أي مصدر للإزعاج بالنسبة للرائحة، هذا بالإضافة إلى القدرة على استخدام الإضاءة المخفية، والتي تتناسب مع أنواع الجبس المختلفة فيمكن للشخص اختيار انواع الاضاءة المخفية في الجبس المناسبة له بسهولة ويسر. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
اقرأ أيضًا من هنا: ديكورات جبس أسقف راقية 2022 مودرن وكلاسيك بالصور
إضاءة مخفية ملونة
بعد انتشار انواع الاضاءة المخفية في الجبس المختلفة أصبح الأشخاص يبحثون عن وسائل أخرى للتجديد في المظهر الديكوري لهذه النوع من الأنواع التي يتم استخدامها في الأماكن المختلفة مثل المتاحف والمنازل والشركات. ومن هنا بدأ الأشخاص يقومون بإضافة بعض التجديدات الإضاءة المخفية مثل استبدال اللون الأبيض الخاص بها بالألوان الأخرى، وهكذا يصبح لدينا إضاءة مخفية متعددة الألوان يمكن استخدامها في الكثير من المناطق لإعطاء مظهر حيوي وعصري وأنيق ومميز. ويتم التنسيق بين الألوان المستخدمة في الإضاءة المخفية الملونة وبين قطع الأثاث الموجودة بالغرفة أو ألوان الحوائط الخاصة بها هذا بجانب الهدف من استخدام هذه الإضاءة فإذا كان الهدف من استخدامها هو تعزيز الضوء بالمنزل يمكن البدء في استخدام اللون الأصفر كبديل للضوء الأبيض. اضاءة مخفية ملونه للاطفال. ولكن يوجد بعض الأشياء التي يجب الاهتمام إليها عند التوجه لاختيار الإضاءة المخفية وهي:
حتى يمكن توفير إضاءة مريحة للعين لا يجب الاعتماد على الإضاءة المخفية وحدها ولكن يجب أن يكون هناك مصدر للإضاءة الطبيعية، مثل منطقة مناسبة يمكن من خلالها دخول أشعة الشمس للمكان لتجديد الطاقة والشعور بالنشاط والحيوية المصاحب لها.
وقد وقع في أحاديث أخرى أن مع السبعين ألفا زيادة عليهم، ففي حديث أبي هريرة عند أحمد والبيهقي في البعث من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سألت ربي فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفا. وسنده جيد، وفي الباب عن أبي أيوب عند الطبراني وعن حذيفة عند أحمد وعن أنس عند البزار وعن ثوبان عند ابن أبي عاصم، فهذه طرق يقوي بعضها بعضا، وجاء في ذلك أيضا أحاديث أخرى: فأخرج الترمذي وحسنه والطبراني وابن حبان في صحيحه من حديث أبي أمامة رفعه. عدة الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، وثلاث حثيات من حثيات ربي. وفي صحيح ابن حبان أيضا والطبراني بسند جيد من حديث عتبة بن عبد نحوه بلفظ: ثم يشفع كل ألف في سبعين ألفا، ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه، وفيه فكبر عمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن السبعين ألفا يشفعهم الله في آبائهم وأمهاتهم وعشائرهم وإني لأرجو أن يكون أدنى أمتي الحثيات. هذا وننبه إلى أنه يصعب الجزم بكون كثير من المعاصرين توجد فيهم الصفات المذكورة ولكنه يتعين على المسلمين عموما السعي في التحقق بهذه الصفات والحض على التخلق بها.
ص39 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - صفات السبعين الذين يدخلون الجنة من غير حساب - المكتبة الشاملة
فهؤلاء الذين يسبقون بالخيرات بإذن الله جل وعلا هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب
ولا عذاب ، فيسبقون إليها قبل غيرهم ، وهذا أيضاً لا يلزم منه أن الذين يحاسبون ولا
يسبقون إليها يكونون أقل منهم درجة ، فقد يكون الذين يحاسبون منهم من إذا دخل الجنة
كان أعلى من السابقين الذين دخلوها بلا حساب ، كما إذا كان الإنسان عنده جهاد وعنده
أموال، ولكنه ينفق في سبيل الله وينفع عباد الله بأمواله ، فهو يحاسب عن ماله: من
أين جمعه وفيم أنفقه ، ولا بد من المحاسبة ، ولكن بعد المحاسبة قد تكون درجته أرفع
من درجة الذين يسبقون إلى الجنة بغير حساب " انتهى من " شرح فتح المجيد " (درس
رقم18/ص7 بترقيم الشاملة)
والله أعلم.
عدة الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٣٠]
دار القرار، قال الله تعالى: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ}. [٣١]
المراجع
↑ سورة البروج، آية: 11. ↑ سورة محمد، آية: 15. ↑ سورة الزمر، آية: 20. ↑ "الجنَّةُ ونعيمها" ، almaaref ، اطّلع عليه بتاريخ 29-5-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3999، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 14584، إسناده صحيح على شرط مسلم. ↑ "بيان من يدخل الجنة بغير حساب" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 29-5-2020. بتصرّف. ↑ "من أسباب دخول الجنة" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 29-5-2020. بتصرّف. ص39 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - صفات السبعين الذين يدخلون الجنة من غير حساب - المكتبة الشاملة. ↑ سورة البقرة، آية: 82. ↑ سورة يونس، آية: 62 63 64. ↑ سورة الفتح، آية: 17. ↑ سورة التوبة، آية: 111. ↑ سورة مريم، آية: 59 60 61. ↑ سورة النساء، آية: 162. ↑ سورة الحج، آية: 77. ↑ "وصف الجنة " ، islamway ، 2005-04-22، اطّلع عليه بتاريخ 29-5-2020. بتصرّف. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 4/371، إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 3257، صحيح.
والله أعلم.