سورة الهمزة من سور القرآن العظيم التي ترشد المؤمنين إلى التحلي بالصفات الحميدة والأخلاق الكريمة، بعيداً عن الصفات الذميمة والخصال المشينة، كالهمز واللمز وغيرها مما يفرق المجتمع ويشتت أوصاله ويمزق أصره، فضلاً عن أن هذه الصفات تردي صاحبها المهالك، وتوقعه في النار التي وصدت لمن عصى الله وخالف أمره وتعدى حدوده وانتهك محارمه وسعى بالقالة والنميمة بين الناس. تفسير قوله تعالى: (ويل لكل همزة لمزة)
الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! تفسير سورة الهمزة وسبب نزولها. إن سورتنا الليلة لسورة مباركة ميمونة، إنها سورة الهمزة. وتلاوة الآيات بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُوصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [الهمزة:1-9].
- تفسير سورة الهمزة وسبب نزولها
- تفسير سورة الهمزة والعصر
- تفسير سورة الهمزة
- الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين
- فاللهُ خيرٌ حافظًا وهو أرحمُ الراحمين
- الله أرحم الراحمين وخيرهم في القرآن الكريم
تفسير سورة الهمزة وسبب نزولها
[ ص: 527] [ ص: 528] [ ص: 529] سورة الهمزة
مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
( ويل لكل همزة لمزة ( 1) ( ويل لكل همزة لمزة) قال ابن عباس: هم المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العيب ، ومعناهما واحد وهو العياب. وقال مقاتل: " الهمزة ": الذي يعيبك في الغيب ، و " اللمزة ": الذي يعيبك في الوجه. وقال أبو العالية والحسن بضده. وقال سعيد بن جبير ، وقتادة: " الهمزة " الذي يأكل لحوم الناس ويغتابهم ، و " اللمزة ": الطعان عليهم. وقال ابن زيد: " الهمزة " الذي يهمز الناس بيده ويضربهم ، و " اللمزة ": الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم. وقال سفيان الثوري: ويهمز بلسانه ويلمز بعينه. ومثله قال ابن كيسان: " الهمزة " الذي يؤذي جليسه بسوء اللفظ و " اللمزة " الذي يومض بعينه ويشير برأسه ، ويرمز بحاجبه وهما نعتان للفاعل ، نحو سخرة وضحكة: للذي يسخر ويضحك من الناس [ والهمزة واللمزة ، ساكنة الميم ، الذي يفعل ذلك به]. [ ص: 530]
وأصل الهمز: الكسر والعض على الشيء بالعنف. واختلفوا فيمن نزلت هذه الآية ؟ قال الكلبي: نزلت في الأخنس بن شريق بن وهب الثقفي كان يقع في الناس ويغتابهم. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الهمزة. وقال محمد بن إسحاق: ما زلنا نسمع أن سورة الهمزة [ نزلت في أمية بن خلف الجمحي].
لَيُنْبَذَنَّ [الهمزة:4] والله في الحطمة ويلقى في النار. تفسير قوله تعالى: (وما أدراك ما الحطمة * نار الله الموقدة)
تفسير قوله تعالى: (التي تطلع على الأفئدة)
ثم قال تعالى: الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ [الهمزة:7]، تحرق البشرة والجلد واللحمة والعظم وتصل إلى القلب، وإذا وصل الحريق إلى قلب الإنسان تحطم. قد يتحمل الإنسان الكي في الجسم.. في البشرة الجلد.. في اللحم، لكن إذا أطلت بلهبها على القلب، فلا نستطيع أن نقدر هذا العذاب ولا أن نعرفه. تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ [الهمزة:7]، قلوبنا الآن داخل أجسامنا، وقد يأتي حريق لا قدر الله يحرق البشرة لكن إذا وصل إلى القلب انتهى فما فوق ذلك عذاب. تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ [الهمزة:7]، والأفئدة: جمع فؤاد ألا وهو القلب. تفسير قوله تعالى: (إنها عليهم موصدة)
تفسير قوله تعالى: (في عمدة ممدة)
ثم قال تعالى: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [الهمزة:9]، هذا النوع من العذاب لا نستطيع أن نقدره. كيف الواحد منهم مشدود إلى عمود.. تفسير سورة الهمزة. مربوط من رجليه.. من يديه؟ لا ندري كيف هذا العمود! بالسلاسل.. يؤخذ فيوضع ويشد بهذا العمود... عمد ممددة، إذا كانت هذه السلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فكيف هذا العمود، وإذا كان هذا الكافر عرضه مائة وخمسة وثلاثين كيلو متر، وضرسه طوله كجبل أحد، فهذا العمود كم تتصورونه؟ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [الهمزة:9].
تفسير سورة الهمزة والعصر
معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! يقول ربنا جل ذكره: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة:1]. كلمة وَيْلٌ [الهمزة:1] تدل على العذاب. فإذا خفت أن يصيب أخاك شيء تقول: ويلك. بمعنى: نزل العذاب أو حل بك. ومع هذا أيضاً فإن كلمة وَيْلٌ [الهمزة:1]: علم على واد في جهنم، وجهنم عالم، وعالمنا هذا لا يساوي قطرة ماء في المحيط، وفيها صنوف العذاب، ما لا يخطر ببال، فلا مانع أن يكون وَيْلٌ [الهمزة:1] واد، يتوعد الله به أهل معصيته والخروج عن طاعته، فويل للمكذبين.. ويل للمطففين.. تفسير سورتي الهمزة والفيل للناشئين. ويل للمجرمين.. ويل للكافرين.. في آيات عديدة. وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة:1]. هل هذا الهمزة اللمزة صاحب هذه الصفات معروف عند نزول الآية المكية؟ نعم. لا يستبعد أن يكون الأخنس بن شريق أو العاص بن وائل من جماعات الإجرام، ولكن هذا غير مانع أن يكون الويل لكل من اتصف بهذه الصفات الأربع: الهمزة، اللمزة، الجامع للمال الذي يعدده، الذي يحسب أن ماله يخلده، ومن هنا يجب علينا ألا نكون من أهل هذه الصفات، ومن كانت فيه صفة منها فمن الليلة ينتزعها ويبعدها عنه ويتخلص منها. أولاً: الهمزة: أي: كثير الهمز. واللمزة: كثير اللمز.
دروس مستفادة من سورة «الفيل»:
كرامة الله للكعبة - بيت الله الحرام وقبل المسلمين - وإذلال الله للمتكبرين من الناس والمتفاخرين بقوتهم. مرحباً بالضيف
تفسير سورة الهمزة
وقد نهى عن السخرية واللمز والعيب في مواضع شتى. إلا أن ذكرها هنا بهذا التشنيع والتقبيح مع الوعيد والتهديد، يوحي بأنه كان يواجه حالة واقعية من بعض المشركين تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجاه المؤمنين.. فجاء الرد عليها في صورة الردع الشديد، والتهديد الرعيب. وقد وردت روايات بتعيين بعض الشخصيات. ولكنها ليست وثيقة. فنكتفي نحن بما قررناه عنها.. والتهديد يجيء في صورة مشهد من مشاهد القيامة يمثل صورة للعذاب مادية ونفسية، وصورة للنار حسية ومعنوية. وقد لوحظ فيها التقابل بين الجرم وطريقة الجزاء وجو العقاب. فصورة الهمزة اللمزة، الذي يدأب على الهزء بالناس وعلى لمزهم في أنفسهم وأعراضهم، وهو يجمع المال فيظنه كفيلاً بالخلود! صورة هذا المتعالي الساخر المستقوي بالمال، تقابلها صورة المنبوذ المهمل المتردي في {الحطمة} التي تحطم كل ما يلقى إليها، فتحطم كيانه وكبرياءه. تفسير سورة الهمزة والعصر. وهي {نار الله الموقدة} وإضافتها لله وتخصيصها هكذا يوحي بأنها نار فذة، غير معهودة، ويخلع عليها رهبة مفزعة رعيبة. وهي {تطلع} على فؤاده الذي ينبعث منه الهمز واللمز، وتكمن فيه السخرية والكبرياء والغرور.. وتكملة لصورة المحطم المنبوذ المهمل.. هذه النار مغلقة عليه، لا ينقذه منها أحد، ولا يسأل عنه فيها أحد!
وهو موثق فيها إلى عمود كما توثق البهائم بلا احترام! وفي جرس الألفاظ تشديد: {عدّده. كلا. لينبذن. تطلع. ممدّدة} وفي معاني العبارات توكيد بشتى أساليب التوكيد: {لينبذن في الحطمة. وما أدراك ما الحطمة؟ نار الله الموقدة.. } فهذا الإجمال والإبهام. ثم سؤال الاستهوال. ثم الاجابة والبيان.. كلها من أساليب التوكيد والتضخيم.. وفي التعبير تهديد {ويل. الحطمة.. نار الله الموقدة. التي تطلع على الأفئدة. إنها عليهم مؤصدة. في عمد ممددة}.. وفي ذلك كله لون من التناسق التصويري والشعوري يتفق مع فعلة {الهمزة اللمزة}! لقد كان القرآن يتابع أحداث الدعوة ويقودها في الوقت ذاته. وكان هو السلاح البتار الصاعق الذي يدمر كيد الكائدين، ويزلزل قلوب الأعداء، ويثبت أرواح المؤمنين. وإنا لنرى في عناية الله سبحانه بالرد على هذه الصورة معنيين كبيرين: الأول: تقبيح الهبوط الأخلاقي وتبشيع هذه الصورة الهابطة من النفوس. التفريغ النصي - تفسير سورة الهمزة - للشيخ أبوبكر الجزائري. والثاني: المنافحة عن المؤمنين وحفظ نفوسهم من أن تتسرب إليها مهانة الإهانة، وإشعارهم بأن الله يرى ما يقع لهم، ويكرهه، ويعاقب عليه.. وفي هذا كفاية لرفع أرواحهم واستعلائها على الكيد اللئيم..
فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين، دعاء من قول الله تعالى في سورة يوسف، جاء في الآية 64 وقد قاله سيدنا يعقوب لأبنائه، وذلك عندما طلبوا ثقته في حماية أخ لهم، فذكرهم أبيهم بما فعلوه في أخٍ لهم من قبل وهو سيدنا يوسف، وقام بالدعاء له أن يحفظه الله وهو أكثرهم حفظاً وأكثر من عباده رحمة؛ في السطور التالية في معلومة سنتعرف أكثر على فوائد فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
قال الله تعالى في سورة يوسف: " قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين"، وجاء تفسير الآية وما تحتوي عليه من دعاء كالآتي:
قال أبو جعفر: يقول والد يوسف سيدنا يعقوب واخوته: أأمنكم على أخ لكم من أبيكم! ، وأرسله معكم كما أمنتكم على أخيه يوسف من قبله! ؟. فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين اعراب. فالله خير حافظا: وتم تفسيرها من قبل أهل المدينة والكوفيين والبصريين، وجاءت بمعنى والله خيركم حفظاً. وجاء تفسير فالله خير حافظا أيضا لأهل مكة والكوفيين بمعنى هو خير رجلاً، والمعنى فالله خيركم حافظا ولكن حذف حرفي الكاف والميم. هناك قراءتان يعتبران على مقربة من بعض حيث قال أبو جعفر أي قراءة منهما صحيحة بحيث يمكنك أن تقرأ بأي واحدة وهما:
القراءة الأولى: وصف الله أنه خيرهم حفظا فبذلك هو حافظا.
الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين
وجملة 64- " قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل " مستأنفة جواب سؤال مقدر كما تقدم في نظائر ذلك في مواضع كثيرة، والمعنى: أنه لا يأمنهم على بنيامين إلا كما أمنهم على أخيه يوسف وقد قالوا له في يوسف "وإنا له لحافظون" كما قالوا هنا "وإنا له لحافظون" ثم خانوه في يوسف فهو إن أمنهم في بنيامين خاف أن يخونوه فيه كما خانوه في يوسف "فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين" لعل هنا إضماراً والتقدير فتوكل يعقوب على الله ودفعه إليهم وقال: فالله خير حفظاً. الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. قرأ أهل المدينة حفظاً وهو منتصب على التمييز، وهي قراءة أبي عمرو وعاصم وابن عامر. وقرأ سائر الكوفيون حافظاً وهو منتصب على الحال. وقال الزجاج: على البيان يعني التمييز، ومعنى الآية: أن حفظ الله خير من حفظهم له، لما وكل يعقوب حفظه إلى الله سبحانه حفظه وأرجعه إليه، ولما قال في يوسف: "وأخاف أن يأكله الذئب" وقع له من الامتحان ما وقع. 64-"قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه"، يوسف "من قبل"، أي: كيف آمنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم؟ "فالله خير حافظاً"، قرأ حمزة والكسائي وحفص: "حافظاً" بالألف على التفسير، كما يقال هو خير رجلا، وقرا الآخرون: "حفظاً" بغير ألف على المصدر، يعني: خيركم حفظا، يقول: حفظه خير من حفظكم.
فاللهُ خيرٌ حافظًا وهو أرحمُ الراحمين
والمصدر المؤول (أن تؤتون) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (أرسله). اللام لام القسم لأنّ الميثاق يمين (تأتنّ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون المشدّدة نون التوكيد والنون المخفّفة للوقاية والياء ضمير مفعول به الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تأتنّ)، (إلّا) أداة استثناء (أن) حرف مصدريّ ونصب (يحاط) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب الباء حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ نائب الفاعل. والمصدر المؤوّل (أن يحاط... ) في محلّ نصب على الاستثناء على حذف مضاف أي لتأتنّني به في كلّ حال إلّا حال الإحاطة بكم. الفاء عاطفة (لمّا أتوه... قال) مثل: (لمّا رجعوا... قالوا)، (موثقهم) مفعول به منصوب... و(هم) مضاف إليه، وفاعل قال هو أي يعقوب (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (على) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ، (نقول) مضارع مرفوع، والفاعل نحن (وكيل) خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (لن أرسله... وجملة: (توتون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (تأتنّني به... ) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (آتوه... وجملة: (قال: (الثانية)... فاللهُ خيرٌ حافظًا وهو أرحمُ الراحمين. وجملة: (اللّه... وكيل) في محلّ نصب مقول القول.
الله أرحم الراحمين وخيرهم في القرآن الكريم
والمصدر المؤوّل (ما أمنتكم... ) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق أي: آمنكم عليه أمانا كأماني على أخيه. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هل آمنكم... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أمنتكم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (اللّه خير حافظا... وجملة: (هو أرحم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه خير... الصرف: (آمن)، المدّة مكوّنة من همزتين، همزة المضارعة وهمزة فاء الكلمة، وإذا جاءت الهمزة الثانية ساكنة أدغمت الألفان ووضع فوقها مدّة، وزنه أفعل. (أرحم)، اسم تفضيل من رحم الثلاثيّ، وزنه أفعل. (الراحمين)، جمع الراحم، اسم فاعل من رحم الثلاثيّ، وزنه فاعل. الله أرحم الراحمين وخيرهم في القرآن الكريم. الفوائد: 1- خَيْرٌ حافِظاً، جوّز النحاة إعراب (حافظا) أنها منصوبة على التمييز أو على الحال. ويبدو أن الرأي الوجيه هو التمييز، لأننا لو اعتبرنا (خير) صفة مشبهة باسم الفاعل فيصبح نصب الاسم بعدها على التمييز (وفي بحثها تفصيل). ولو اعتبرنا (خير) اسم تفضيل فهو ينصب ما بعده على التمييز فهو وجه من وجوه إعراب الاسم بعده. كقولنا فلان أكرم نفسا وأجمل وجها إلخ.
كما أنها وعد من الله أنه سينصره كما قالها والد يوسف سيدنا يعقوب، فعوضه الله في ابنه خيراً وتم توليته أعلى المناصب، وجمع شملهم فيما بعد ونجا سيدنا يوسف من كيد اخوته ومن السجن. ولكم أن تدعوا الله أن يتجاوز عن سيئاتنا، وأن يوفقنا ويدخلنا فسيح جناته ورحمته، في الدنيا والآخرة.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)
ويذكر ابن القيم في كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي قصة رجل من الصالحين كان يصوم النهار ويقوم الليل، هذا الرجل الصالح كان يشتغل في التجارة، وكان كثير الذكر، والتلاوة، والصيام، والعبادة، خرج ببغلات -وعنده بغال يستعملها في التجارة- فمر به مجرم فقال: يا فلان! أوصلني إلى ذلك المكان.. قال: اركب معي…فركب معه، فلما أصبحوا في غابة لا يراهم إلا الله، أتى هذا الرجل المجرم، فأخرج خنجراً معه، وقال لهذا الرجل الصالح: ادفع ما عندك من مال فو الله لأقتلنك، قال الرجل الصالح: أسألك بالله الذي قامت به السماوات والأرض أن تأخذ ما عندي من مال ،وما عندي من تجارة وتتركني، فلدي سبعةُ أبناءٍ وأمهم، لا يعولهم بعد الله إلا أنا. قال: والله الذي لا إله إلا هو لأقتلنك… قال: فأسألك بمن قامت به السماوات والأرض أن تتركني لأصلي ركعتين، فقام فتوضأ وقام يصلي، قال: فلما كبرت، نسيت كل آية من القرآن من الخوف، والله ما ذكرت إلا قوله تعالى: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62] ، فمن يجيب المضطر إلا الله!