توفر إضاءة المسار قدرًا كبيرًا من التنوع ، مما يتيح المرونة من حيث الحجم والموضع. في الواقع هناك عدد كبير من الخيارات التي يتعين اتخاذها من حيث التصميم. على هذا النحو ، فإن إضاءة المسار ليست مناسبة فقط للدراسة أو المطبخ أو الأروقة. يستخدم المصممون الآن إضاءة المسار على نطاق واسع في غرف المعيشة والحمامات وحتى غرف النوم. غالبًا ما يمنح هذا الشكل من الإضاءة لمسة معاصرة لذا فهو عنصر مثالي لمنزل جديد أو للأماكن التي تم تجديدها داخل المنازل الحالية. أضواء المسار مثالية عندما تريد تمييز مناطق معينة في الغرفة ، مثل objet d'art أو وحدات رفوف العرض. كيفية استخدام المسار الإضاءة للحصول على الداخلية منزلك - - 2022. كما أنها مفيدة للغاية في الغرف حيث تحتاج إلى الكثير من الضوء في منطقة معينة للعمل بها. فكر في ضوء مهمة الاتجاه في مكتب منزلي يحافظ على إضاءة مكتبك أو سطح طاولة المطبخ الذي يحتاج إلى الكثير من الضوء. تعد إضاءة المسار فكرة رائعة إذا كنت تريد استبدال تركيبات السقف الحالية دون الحاجة إلى تجديد الأسلاك في المنزل. إذا كان لديك سقف عالٍ في الغرفة التي ترغب في إضاءةها ، فقد تكون إضاءة المسار مفيدة للغاية ، لأنها تبدو جيدة إذا تم تعليق التركيب ، وهو ما لا يحدث دائمًا مع التركيبات العادية.
كيفية استخدام المسار الإضاءة للحصول على الداخلية منزلك - - 2022
نظام مسار السكة
توع جهاز الإضاءة
إنارة سقف ظاهرة داخلي
0
أنارة معلقة داخلي
شريحة الليد المدمجة
إستطاعة المنتج
التدفق الضوئي
رمادي
رمادي غامق
أسود
أبيض
كروم
برونزي
نحاسي
فضي
ذهبي
ستانلس ستيل
خشبي
معتق
كروم مطفي
مقاس فتحة التركيب
قاعدة المصباح
عدد مصادر الإضاءة
ولا يجب اعتماد نوع واحد من الاضاءة في مكان واحد أي تجنب الاضاءة القوية جدا او الخافتة جدا،حيث يجب الاعتماد على ما يقارب الوسطية لتوفير الجو المناسب من الإضاءة لتناسب الحالة النفسية والمزاجية لأفراد المنزل، وهو الجو الذي توفره الكيدرا بكادرها المختص من مصميين ومهندسي إنارة متميزين لتقديم الأفضل في مجال الإضاءة كجزء من التصاميم. من جهة أخرى علينا اعتماد المصابيح التي تناسب ديكور المكان، فهي قد تكون تقليدية كالأباجورات أو الثريات الفخمة الكبيرة المناسبة للصالونات الواسعة. كما تقدم شركة الكيدرا خبرتها لتوزيع الإضاءات المتمثلة بأنواع المصابيح المعلقة على الجدران أو التي تعطي إضاءة خاصة لأي زاوية فقط لإظهار ناحية جمالية كإضاءة لوحة جدارية مثلا. تختلف الحاجةلاستعمال المصابيح بحسب الغرفة وكمية الضوء التي تحتاجها ان كان ليلا او نهارا فبعض الغرف تحتاج للاضاءة من وسطها وذلك لينتشر النور بالغرفة كاملة بالإضافة للإنارات الجانبية كما في غرفة المعيشة او غرفة الطعام، اما غرف النوم فحتما لاتحتاج إلى الإضاءة القوية فالتصاميم الحديثة تستخدم الإضاءة على جانبي السرير إو على الحائط أو الجوانب المخفية منه لتوزع الضوء وتخف حدته إضافة للاضاءة التزيينية للمرآة، ولايوجّه الضوء للمرايا لأنه سيعكسها ويسبب وهج مزعج لمستخدم المرآة.
في ذلك الوقت، كانت المكتبة الإسلامية تفتقر إلى تفسير مكتوب بلغة أدبية معاصرة، وهو ما تصدّى له سيد قطب بعد انضمامه للإخوان بكتاب "في ظلال القرآن". هنا يتجلّى مدى صحة حدس نجيب محفوظ، بعدما حقق تفسير "الظلال" مكانة كبيرة في العلوم القرآنية، واعتنت به العديد من الدراسات الأكاديمية، خاصةً في قضايا الدفاع عن الإسلام ضد المستشرقين والتصوير الفني والوجوه البيانية والبلاغية. لكن كسلفه الكشاف، ضمّن قطب في كتابه أيديولوجيته المستقلة النابعة من فكر الإخوان المسلمين ذي البنية التكفيرية غير الظاهرة، فخرج الكتاب إلى النور يحمل فكرًا تكفيريًّا مُزيّنا بغطاء أدبي بلاغي عظيم، وبالتعريض لعبارة البلقيني فإن الكتاب يحوي "تكفيرا بالمناقيش". محاور التكفير في ظلال سيد قطب
ربما لا يستشعر البعض -خصوصا الدارسين- حاليًا غرابة في المعاني، بعد أن تشربوا بدون وعي أفكار الإسلام السياسي على أنها افكار إسلامية أصيلة بفعل الخطاب الإسلامي الأكاديمي المخترق إخوانيا أو من خطاب الدعاة الجدد. لكن الغرابة ستكون عندما يدرك هؤلاء أن هذه معانٍ حديثة أسقطها سيد قطب، وتبعه الإسلاميون من بعده وما هي إلا معانٍ تكفيرية بالمناقيش. يدور هذا المنهج التكفيري في محاور خمسة هي أساس كتاب "في ظلال القرآن" وهي:
1- الصراع الأزلي:
ينطلق سيد قطب من خلال القرآن لفكرة أن الحياة ما هي إلا معركة أزلية بين الخير والشر، بدأت منذ نزول إبليس ورفضه السجود.
في ظلال القران سورة البقرة
هذه المفاصلة نلمسها عندما نجد في استشعار الاستعلاء والوصاية لدى الإسلامي الذي يشاركنا الهيئة واللغة والثقافة، ظاهريًا، لكنه بداخله وعي وثقافة موازية لكل شيء. فهو لديه تاريخ مواز غير التاريخ الذي نعرفه، وتصنيف موازٍ للأشخاص والهيئات في ضوء فكره، وأدب مواز وفن مواز وتفكير مواز. 5- التمكين:
تمثل اليوتيوبيا النهائية التي يبشر الإسلاميون لتحقيقها في العالم، والتي عبّر عنها سيد قطب ومن تبعه من الإسلاميين. ويجعلها سيد قطب نتيجة حتمية للالتزام بالمنهج الحركي للقرآن بمثل ما فعلت الجماعة الإسرائيلية في قصة طالوت، يقول "هذه العقيدة: عطاء ووفاء وأداء.. فقط. وبلا مقابل من أعراض هذه الأرض، وبلا مقابل كذلك من نصر وغلبة وتمكين واستعلاء.. ثم انتظار كل شيء هناك! ثم يقع النصر، ويقع التمكين، ويقع الاستعلاء".
ويضيف: "اعتبر أن لي تواصلا مع كل هذه الدوائر، ودوري أن اجتهد بأن أسهم في عملية نشر القسط والعدل في كل هذه الدوائر التي تغرق الآن بالقهر والظلم والاستبداد والعنتريات الجاهلية الرسمية، عنتريات دول جاهلية استباحت كل شيء". ويمضي قائلا: "دوري أن أسهم في تثبيت كل أبناء مجتمعي، في كل هذه الدوائر، على ثوابتنا الإسلامية والعروبية والفلسطينية، وفي مقدمتها المسجد الأقصى المبارك". ويردف: "دوري أن أحافظ بقدر إمكانياتي على دوام اللحمة الإسلامية بين كل الأمة الإسلامية، على دوام اللحمة العروبية في كل العالم العربي، وعلى دوام اللحمة الفلسطينية في كل مجتمعنا الفلسطيني". ويستطرد: "رسالتنا واضحة لا غبار عليها ولا غموض فيها، هي الرسالة التي قالها القرآن الكريم وخلفها نسير "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"، وهي الرسالة التي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام.. ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة تملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن مُلئت ظلما وجورا". ويبيّن: "دورنا أن ندعو إلى قسط وعدل وسلام عالمي، وأن نقف بوجه البديل الرديء، وهو الظلم والقهر والاستعمار والاحتلال، وكل هذه المرادفات القبيحة". ** مؤلفات القضبان
وخلال سجنه، ألف الشيخ صلاح 11 كتابا وكتيبا، أهمها "قراءة سياسية في القرآن الكريم"، إضافة إلى ديوان شعر سماه "الربيع النبوي"، تيمنا بثورات ما يُعرف بـ"الربيع العربي" قبل سنوات.