ثم صلوا وسلموا على الهادي النذير، والسراج المنير؛ كما قال سبحانه وتعالى: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب: 56].
أعمال تطيل الأعمار - ملتقى الخطباء
2- أعمار أمة محمد وليلة القدر - YouTube
المواطن: فيديو| لماذا وعد الله أمة محمد بأن يدخل ثلثيها الجنة؟
إنه القدر العظيم لأمة ضاعت بالتقصير والغفلة، والقدر العظيم لقرآن كريم هجرناه وجعلناه وراءنا ظهريا، ولنبى عظيم رحيم رفيق هجرنا سنته بل وطعن فيها بعضنا صراحة أو ضمنا، فما أحوجنا لليلة القدر. فالله أكرم أمة محمد صلى الله عليه وسلم بليلة فى كل عام لو قاموها إيماناً واحتساباً لكتبت لهم فى الأجر والثواب بألف شهر. ليلة واحدة لا تجاوز ساعاتها ثمانى ساعات فى أيام الصيف مثل أيامنا هذه هى أفضل عند الله وعند الناس وفى ميزان الحسنات من 83 عامًا وزيادة. 2- أعمار أمة محمد وليلة القدر - YouTube. ترى لو قام مسلم كل ليالي القدر، التى مرت فى حياته منذ بداية صومه، وهو فى الخامسة عشرة من عمره حتى بلغ عمره 70 عامًا، مثلًا فإنه قد يقوم 55 عامًا فيها 55 ليلة قدر، وهذه كلها قد تجاوز فى الثواب والأجر والعمر الافتراضى خمسة آلاف عام. أى أن عمر المسلم العابد الزاهد، الذى يواظب على قيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا سيصل عمره إلى خمسة آلاف عام كاملة، إنه الفضل العظيم من رب عظيم. إنها ليلة العمر؟؟ إنها أعظم ليلة فى العام كله، أما يوم عرفة أفضل يوم فى العام، إنها أيام الله التى تتنزل فيها خيراته وبركاته وعفوه وحلمه وكرمه ومغفرته ورحمته ورزقه، إنها الليلة التى تزف فيها الملائكة عباد الله القائمين الزاهدين الخاشعين، وتحفهم وتحتفى بهم وتطوف حولهم وتحييهم وترحب بهم وتستغفر لهم، ولا تنزل الملائكة وحدها، بل ينزل معهم قائدهم العظيم جبريل عليه السلام يشرف الدنيا كلها، كما شرفها من قبل، مرارًا بالوحى والرسالة على الأنبياء جميعًا، فهل بعد هذا الشرف من شرف؟!
2- أعمار أمة محمد وليلة القدر - Youtube
وجد الباحث في نفسه حمية للدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلها لم توجد في غيره. أعد نفسه لمقارعة تلك القضية، ولم يقنع بأن يفندها بمنطق الأرقام ومراجعة التواريخ، ولكنه أيضًا نقد سند الروايات التي روي بها أشهر الأحاديث الذي جاء في البخاري ومسلم، وأثبت في الحالتين ذكاءً، وأصاب نجاحًا.
أعمار الأنبياء والرسل بالترتيب وقصصهم - هيلاهوب
فإذا صليت في المسجد الحرام يومًا واحدا (5صلوات). خمس فروض × 56 عامًا = 280 عامًا في مسجدك. 25 فرضًا × 56 عامًا = 1400 عام. معنى ذلك أنك إذا صليت في المسجد الحرام 25 فرضًا أو 25 صلاة لك أجر من صلى لله 1400 عام والله أعلم. المواطن: فيديو| لماذا وعد الله أمة محمد بأن يدخل ثلثيها الجنة؟. قس على ذلك الصلاة في المسجد النبوي الشريف والمسجد الأقصى أعاده الله إلينا سالما. ثالثا: صلاة النافلة في البيوت: في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة". اعلم: أن صلاة النافلة في البيوت أفضل من صلاتها في المسجد الحرام والمسجد النبوي وإليك أقوال بعض العلماء:
1 قال ابن حجر في الفتح (82/3): قوله صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ويمكن أن يقال لا مانع من إبقاء الحديث على عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة أو مكة تضاعف على صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين وإن كانت في البيوت أفضل مطلقًا. 2 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا أيها الناس في بيوتكم. فأمر أن يصلى في البيت فإن صلاة المرء في بيته أفضل إلا المكتوبة فدل ذلك على أن الإنسان ينبغي له أن تكون جميع رواتبه في بيته سواء الرواتب أو صلاة الضحى أو التهجد أو غير ذلك حتى في مكة والمدينة الأفضل أن تكون الرواتب في البيت أفضل من كونها في المسجد، في المسجد الحرام أو المسجد النبوي لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا وهو في المدينة والصلاة في مسجده خير من ألف صلاة إلا المسجد الحرام وكثير من الناس الآن يفضل أن يصلي النافلة في المسجد الحرام دون البيت وهذا نوع من الجهل.
رابعاً: مما يزاد ويبارك بسببه في أعمارنا القصيرة: الإكثار من الصلاة في الحرمين الشريفين، فالصلاة الواحدة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في أي مسجد آخر بمائة ألف صلاة كما ورد في حديث جَابرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ وَصَلاَةٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ ". وصلاة النافلة في البيت أعظم أجرا من المسجد كما في صحيح الجامع قال صلى الله عليه وسلم: " صَلاَةُ الرَّجُلِ تَطَوُّعاً حَيْثُ لاَ يَرَاهُ النَّاسُ تَعْدِلُ صَلاَتَهُ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ خَمْساً وَعِشْرِينَ "، وَقَالَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: " مَن صَلَّى في يَومٍ وَلَيلَةٍ ثِنتَي عَشرَةَ رَكعَةً بُنيَ لَهُ بَيتٌ في الجَنَّةِ: أَربَعًا قَبلَ الظُّهرِ وَرَكعَتَينِ بَعدَهَا، وَرَكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ وَرَكعَتَين بَعدَ العِشَاءِ، وَرَكعَتَينِ قَبلَ صَلاةِ الغَدَاةِ ". خامساً: حضور المساجد للعلم أو التعليم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْراً أَوْ يُعَلِّمَهُ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامّاً حَجَّتُهُ ".
بحث كامل جاهز للتنزيل في الأسفل من موقع بحوث
بعنوان: دراسة لغوية لسورة البقرة
صيغة الملف: PDF
جاري العمل على إضافة أداة تحويل بي دي اف إلى وورد قريباً على موقع بحوث
__________________________________
اضغط الرابط أدناه لتنزيل بي دي اف pdf البحث كامل ومنسق جاهز
تنزيل "دراسة-لغوية-لسورة-البقرة" دراسة-لغوية-لسورة-البقرة – تم التنزيل مرة واحدة – 2 ميغابايت
سورة البقرة بي دي آفتاب
تفسير سورة البقرة أمير عبدالعزيز يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير سورة البقرة أمير عبدالعزيز" أضف اقتباس من "تفسير سورة البقرة أمير عبدالعزيز" المؤلف: امير عبد العزيز الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير سورة البقرة أمير عبدالعزيز" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
سورة البقرة بي دي افغانستان
استمع إلى الراديو المباشر الآن
فإذا انتهت الفتنة فتلك غاية القتال ، أي إن خاسوا بالعهد وخفروا الذمة في المدة التي بينكم على ترك القتال فقد أصبحتم في حل من عهدهم فلكم أن تقاتلوهم حتى لا تكون فتنة أخرى من بعد يفتنونكم بها وحتى يدخلوا في الإسلام ، فهذا كله معلق بالشرط المتقدم في قوله: { فإن قاتلوكم فاقتلوهم} [ البقرة: 191] ، فإعادة فعل { وقاتلوهم} لتبنى عليه الغاية بقوله: { حتى لا تكون فتنة} وبتلك الغاية حصلت المغايرة بينه وبين { وقاتلوا في سبيل الله} وهي التي باعتبارها ساغ عطفه على مثله. سورة البقرة بي دي ار. ف ( حتى) في قوله: { حتى لا تكون} إما أن تجعل للغاية مرادفة إلى ، وإما أن تجعل بمعنى كي التعليلية وهما متلازمان؛ لأن القتال لما غيي بذلك تعين أن الغاية هي المقصد ، ومتى كانت الغاية غير حسية نشأ عن ( حتى) معنى التعليل ، فإن العلة غاية اعتبارية كقوله تعالى: { ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردونكم عن دينكم} [ البقرة: 217]. وأيَّا ما كان فالمضارع منصوب بعد ( حتى) بأن مضمرة للدلالة على ترتب الغاية. والفتنة تقدمت قريباً. والمراد بها هنا كالمراد بها هنالك ، ولما وقعت هنا في سياق النفي عمت جميع الفتن فلذلك ساوت المذكورة هنا المذكورة في قوله تعالى: { والفتنة أشد من القتل} [ البقرة: 191] فإعادة الفتنة منكرة هنا لا يدل على المغايرة كما هو الشائع بين المعربين في أن المعرفة إذا أعيدت نكرة فهي غير الأولى؛ لأن وقوعها في سياق النفي أفاد العموم فشمل جميع أفراد الفتنة مساوياً للفتنة المعرفة بلام الاستغراق إلاّ أنه استغراق عرفي بقرينة السياق فتقيد بثلاثة قيود بالقرينة أي حتى لا تكون فتنة منهم للمسلمين في أمر الدين وإلاّ فقد وقعت فتن بين المسلمين أنفسهم كما في حديث: « ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلاّ دخلته ».