كيفية العناية بالتهابات الثدي في المنزل يمكن اتباع بعض الخطوات للتخفيف من أعراض التهاب غدد الثدي، بالإضافة إلى الالتزام بالأدوية الموصوفة لعلاج الالتهاب، ومن هذه الخطوات ما يأتي: وضع كمادات الماء الدافئة على المنطقة المصابة لمدة 15 دقيقة، وتكرار ذلك 4 مرات في اليوم، إذ قد يساعد ذلك على التخفيف من الألم وزيادة إدرار الحليب. تفريغ الثدي من الحليب بشكلٍ جيد. ظهور كتل بالثدي - موضوع. استخدام مسكنات الألم، مثل: الآيبوبروفين. استخدام وضعيات الرضاعة المختلفة. إرضاع الطفل عند الحاجة، وتجنّب حبس الحليب في الثدي لفترات طويلة. Source:
غدد الحليب في الثدي ويتأثر
بواسطة
تشيس توماس
|
تمّّت المراجعة الطبيّة
الدكتورة رندة بشناق, استشارية أطفال
هذه المقالة مكتوبة لـ "بيبي سنتر آرابيا"
أبريل 2021
إن انسداد قنوات الحليب (اللبن) في الثدي أو القنوات المسدودة التي تُسبّبها مشاكل في الرضاعة الطبيعية تحدث عادة خلال الأسابيع الأولى المبكرة عندما تتدرّبين على إطعام طفلك. ما هو دور قناة حليب أو لبن الثدي؟
قنوات الحليب في ثدييك هي عبارة عن قنوات صغيرة تنقل الحليب من الغدد التي تُنتِجُه عميقاً داخل ثديك إلى الحلمة. تنقسم الغدد في ثدييك إلى فصوص مثل البُرتقالة. تعصر خلايا العضلات الحليب عبر القنوات فتخلق إدراراً وتدفقاً من الحليب إلى حلمتك في كل مرة تُطعمين طفلك. ما الذي يسبّب انسداد قنوات الحليب؟
مع أننا نتحدث عن قنوات الحليب المسدودة، من النادر أن يعني ذلك وجود شيء ما يسدّ تدفق الحليب إلى طفلك. غدد الحليب في الثدي تغني عن العمليات. يعني انسداد قناة الحليب عادة أن حليب الثدي لا يتحرّك جيداً في جزء من ثديك. ثم يتراجع فيُسبّب تكتلاً وانزعاجاً. قد يحدث هذا الأمر عندما:
لا يرضع طفلك تماماً من الثدي. ربما يكون السبب أنه لا يتعلّق بالثدي بإحكام أو أن ثدييك محتقنان أو أن لديه ربطة أو عقدة اللسان. لا يرضع طفلك من ثدييك بشكل كافٍ عادة.
ما هو غدة الثدي
غُدّة الثّدي هي غُدّةٌ تقع في ثدي الأُنثى (تحت الجلد وفوق العضلة الصّدريّة)، تبدأُ بالنّموِ بعد سِنِّ البُلوغ استجابةً لتأثير هرمون الإستروجين. أنسجة غُدّة الثّدي موجودةٌ أيضاً في الذكور، لكنّها تكون ضامرةً ولا تنمو لتُصبح غُدّةً فعّالة. مِمّا تتكوّن غُدّة الثّدي؟ كلُّ غُدّةٍ تتكوّن من سلسلةٍ من الفُصيصات القادرة على إنتاج الحليب، وترتبطُ هذه الفُصيصات مع بعضها عن طريق قنوات الفُصوص لتُشكِّل فصوصاً أكبر والتي بدورها تصبُّ في القنوات النّاقلة للحليب (lactiferous ducts). غدد الحليب في الثدي ويتأثر. القنوات النّاقلة للحليب كما يدل اسمها، تقوم بنقل الحليب المُنتَج في الفُصوص إلى سطح الجلد وخارج جسم الأم عن طريق ثُقوبٍ صغيرةٍ في الحَلَمة. غُدّة الثّدي مُهمّةٌ أيضاً لتقييم درجة سرطان الثّدي من خلال موقعه والمنطقة التي يصيبها، فمثلاً:- سرطان الأقنية: يُشير إلى الوَرَم في قنوات الحليب وهو النّوع الأكثر شيوعاً. سرطان الفُصيصات: يُشير إلى الورم في الفُصيصات. ما هي وظيفة غُدّة الثّدي؟ أثناء فترة الحمل يتمُّ إفراز هرمون البرولاكتين المُحفِّز لعمليّة الرِّضاعة، ومع ذلك لا تحصل الرِّضاعة أثناء فترة الحَمْل بسبب مُستوى هرمون البروجيستيرون العالي وتأثيره المُثبِّط لعمليّة إنتاج الحليب والرّضاعة.
خالفه الليث بن أبي سليم!! فرواه عن مهاجر الشامي قال: قال ابن عمر: (من لبس رداء شهرة أو ثوب شهرة ألبسه الله نارًا يوم القيامة) هكذا رواه موقوفًا على ابن عمر قولَه!! أخرجه ابن أبي شيبة [رقم/25266] ، من طريق ابن علية عن ليث عن المهاجر به... وهذا إسناد صحيح إلى الليث، وقد تُوبع عليه ابن علية: تابعه: حماد بن سلمة عن ليث عن مهاجر عن ابن عمر قال: (من لبس ثوبًا مشهورا أذلَّه الله يوم القيامة). أخرجه ابن الجوزي في التلبيس [3/ 1156/طبعة الوطن] من طريق البخاري عن أبي سلمة التبوذكي عن حماد به... وهكذا رواه أبو معاوية الضرير عن مهاجر بن عمرو عن ابن عمر قال: (من لبس شهرة من الثياب ألبسه الله مذلة). أخرجه هناد في الزهد [2/رقم/840] ، ومن طريق ابنُ الجوزي في التلبيس [3/ 1160/طبعة دار الوطن] ، وابن أبي شيبة [رقم/25778/طبعة عوامة] ، وغيرهم. ووقع عند ابن أبي شيبة (عَن مُهَاجِرِ أَبِي الْحَسَنِ)! بدل (مهاجر بن عمرو) ومهاجر أبو الحسن هذا: ثقة مشهور من رجال الجماعة إلا ابن ماجه. وأنا أخشى أن يكون اسم أبيه جاء محرَّفًا في سند عبد الله بن محمد العبْسي؟! ما هو لباس الشهرة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فإني أستبعد أن يكون قد اخْتُلِفَ على ابن خازم في سنده! ؟ ولعلَّ الليث كان ربما أخطأ في اسم شيخه!
أن لا يكون لباس شهرة | الدليل الفقهي
وهذا إسناد حسن كما قال المنذري في ((الترغيب)) (3/112), ورجال إسناده ثقات كما قال الشوكاني. قلت: وهم من رجال البخاري, غير المهاجر, وهو بن عمرو الشامي, (ووقع في ((نيل الأوطار)): ((البسامي)) وهو تحريف),
وقد وثقه بن حبان (5/248و7/486), وروى عنه جماعة من الثقات. ثم أخرجاه من طريق شريك عن عثمان به, دون قوله: (ثم ألهب فيه نارا). وكذلك أخرجه أحمد (رقم 5664و6345) وعزاه المنذري في
((مختصره)) ((رقم 3871)) للنسائي أيضا وقال المناوي:
((إنه عنده في الزينة)). قال رسول الله صلى الله عليه (من لبس ثوب شهره في الدنيا البسه الله ثوب مذله يوم القيامة) - الداعم الناجح. قلت: ولم أجد فيه من ((سننه الصغرى)) فالظاهر أنها في ((الكبرى)) له. ثم طبع كتابه في ((السنن الكبرى)) وهو في ((زينته)) (5/460/9560). وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ:
(من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه). أخرجه بن ماجة, وأبو نعيم في ((الحلية)) (4/190/191). من طريق وكيع بن محرز الناجي: حدثنا عثمان بن جهم عن زر بن حبيش عنه. وقال أبو نعيم:
((تفرد به وكيع)). قلت: وهو لا بأس به كما قال أبو حاتم وغيره, لكن شيخه عثمان بن جهم لم يرو عنه إلا وكيع هذا كما في ((الميزان)),
فهو في عداد المجهولين, وإن أورده بن حبان في ((الثقات)) (7/202) على قاعدته, ومنه نعلم أن قول البوصيري في ((الزوائد)) (ق218/1):
((إسناده حسن)) غير حسن, إلا إن كان يريد أنه حسن لغيره, فسائغ, ولعله لذلك أورده المقدسي في ((الأحاديث المختارة)).
رواه أبو داود (4029) والنسائي في "السنن الكبرى" (5/460) وابن ماجه (3606) وأحمد في "المسند" (2/92) وغيرهم ، وحسنه الألباني والأرناؤوط، فمن لبس ما فيه إسراف ظاهر – بالنسبة لمجتمعه – يوحي بالتكبر والخيلاء ، أو لبس الرديء الرث – بالنسبة لمجتمعه – يشعر بالزهادة والعبادة ، فقد تجاوز القصد والاعتدال وحاد عن السبيل. لباس الشهرة حكمه يُعرف لباس الشهرة، أنهُ عبارة عن اللباس الذي يرتديه صاحبه بهدف لفت إنتباه الناس، ورغبة بالتميز عنهم، وقد يكون لباس الشهرة متعلق باللون، أو متعلق بنوع القماش، أو متعلق بطريقة التفصيل الخارجي لهُ، ويرغب العديد من الذين يرغبون في معرفة ما هو حكم لباس الشهرة في الإسلام، ومعرفة احكامه للنساء والرجال، والتالي الرد على لباس الشهرة حكمه: حكم لباس الشهرة في الإسلام: مُحرم وذلك لإرتباطه في التكبر، والخيلاء.
ما هو لباس الشهرة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
حديث من لبس ثوب شهرة
الشرط الرابع: ألا يكون ضيقاً
لأن الثوب الضيق يكون من أعظم الفتن، ومن أعظم سهام الشهوات؛ لأن الثوب الضيق وإن كان صفيقاً وسميكاً لا يشد فإنه يبين حجم عظام المرأة، وهذه من قمم الفتن التي ترسل بها النساء -اللائي يلبسن مثل هذه الثياب الضيقة- إلى قلوب الشباب والرجال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. الشرط الخامس: ألا يكون معطراً
أيضاً من الشروط -وهذا بإيجازٍ أيها الأحباب- ألا يكون الثوب مبخراً أو معطراً أو مطيباً، وهذا بالطبيعة هو الثوب الذي تخرج به المرأة إلى الشارع، أما الإسلام فيأمرها بأن تتعطر وتتطيب وتتزين لزوجها في داخل بيتها، وإن همت بالخروج فلا يجب أن يكون الثوب معطراً؛ لأن العطر من ألطف وسائل المخابرة بين الرجل والمرأة كما أوضحت قبل ذلك آنفاً، وفي الحديث الذي رواه مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً) فما ظنكم إذا خرجت إلى الأسواق والشوارع والطرقات!! والحديث الذي رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح من حديث أبي موسى الأشعري ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة استعطرت فخرجت فمرت على قومٍ ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا) -أي: زانية- وكل عينٍ زانية -أي: وكل عينٍ تنظر إليها بشهوة فهي زانية- وأسلفنا أن العينين تزنيان وزناهما النظر.
قال رسول الله صلى الله عليه (من لبس ثوب شهره في الدنيا البسه الله ثوب مذله يوم القيامة) - الداعم الناجح
عن عدي بن الفضل قال: قال لي أيوب:
" اُحْذُ نعلين على نحو حذو نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ففعلت ،
فلبسها أياما ثم تركها ، فقلت له في ذلك فقال: لم أر الناس يلبسونها "
انتهى. ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول"
(رقم/62)
وعن الحصين قال: كان زبيد اليامي يلبس برنسا ، قال: فسمعت إبراهيم النخعي عابه
عليه ، قال: فقلت له: إن الناس كانوا يلبسونها ، قال: أجل! ولكن قد فني من كان
يلبسها ، فإن لبسها أحد اليوم شهروه وأشاروا إليه بالاصابع. رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/81)
جاء في "الموسوعة الفقهية" (6/136-137):
" لبس الألبسة التي تخالف عادات الناس مكروه لما فيه من شهرة, أي ما يشتهر به عند
الناس ويشار إليه بالأصابع, لئلا يكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته, فيشاركهم في
إثم الغيبة ، قال في لسان العرب: الشهرة ظهور الشيء في شُنعة حتى يشهره الناس "
انتهى مختصرا. ثالثا:
هناك عدة عوامل مؤثرة في الحكم على لباس الشهرة في زماننا هذا ، منها:
1- اتساع حال الناس اليوم ، وانفتاح الدنيا عليهم ، وانتشار المال بين أيديهم ، مما
يسر عليهم شراء أفضل أنواع الثياب وأجودها. 2- التضخم الصناعي الهائل لأشكال وأنواع وألوان الألبسة اليوم ، فملايين المصانع
تقدم يوميا آلاف التصاميم التي تنتشر في جميع أنحاء العالم اليوم ، فاعتاد الناس
على لبس كل جديد ، وتقبل كل تغيير ، وقلت أنواع الألبسة التي ترفضها المجتمعات
مطلقا.
وبه قال الشافعي، وأبو حنيفة ومالك لكنه قال: غيرها أفضل منها، وفي رواية عنه أنه أجاز لبسها في البيوت وأفنية الدور، وكرهه في المحافل والأسواق، ونحوها. وقال جماعة من العلماء: هو مكروه كراهة تنزيه، وحملوا النهي على هذا، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء، وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة، وقال الخطابي: النهي منصرف إلى ما صبغ من الثياب بعد النسج، فأما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي. وحمل بعض العلماء النهي هنا على المحرم بالحج أو العمرة، ليكون موافقاً لحديث ابن عمر رضي الله عنه: نهى المحرم أن يلبس ثوباً مسه ورس أو زعفران. … إلى آخر كلام النووي رحمه الله. والحق أن العلماء قد اختلفوا أيضاً في لبس الثوب الأحمر اختلافاً كبيراً أوصله الحافظ ابن حجر إلى سبعة أقوال. والراجح والله أعلم جواز لبس الأحمر والمعصفر، ولكن الأولى تركه، وبالله التوفيق.