هل تمنع ' الإعلام ' عرض ' أسد الجزيرة '
- أسد الجزيرة (مسلسل) - ويكيبيديا
- أسد الجزيرة - الحلقة 10 | EnzoZid.Com - فيديو Dailymotion
- أسد الجزيرة - الحلقة 01 | EnzoZid.Com - فيديو Dailymotion
- ذم سوء الظن والنهي عنه من السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- تفسير حديث (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) - موضوع
- الظن أكذب الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- توضيح حديث "إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَاتَحَاسَدُواوَلَاتَبَاغَضُوا,,, " - مجتمع رجيم
أسد الجزيرة (مسلسل) - ويكيبيديا
#1
التعديل الأخير: 6 سبتمبر 2008
#2
الله يعطيك العافيه
وجاري التحميل...
#3
مشكور اخوي
حاولت اسوي save حق الفيديوات ما قدرت لأن الموقع غير عن يوتيوب
إلى أهل الخبره
شلون اخزن الحلقات
#5
قواك الله اخوي ما قصرت ، التشغيل سريع ما يحتاج تحميل ، لكن مثل ما قال اخوي Bello الي يعرف طريقة للتحميل يالييت يفيدنا حتى يتم حفظه.. لاني اتوقع ان تحجب وزارة المواصلات الموقع!! الشغلات المفيدة الي نستفيد منها يمنعونها.. و البراطم والطراقات والنكد يمولونها بالألوفات!! الله كريم..
#6
،
وضعت لكم طريقة الحفظ ، راجع ردي أعلاه ،
وشكراً ،،
#7
اختي العنود
اي صوب الشغل ؟
دورت عليه ما لقيته
#8
إذا فتحت الرابط الذي وضعته سـ تجد جميع الحلقات التي وضعها الأخ ستانفورد ،
وطريقة حفظها كـ طريقة حفظ المقاطع في اليوتيوب ،
إن كان لديك النسخة الأخيرة من الريل بلاير ، سيظهر لك مربع فوق كل مقطع فيديو مكتوب فيه:
download this video
#9
اشلون على cd
قصدي شريط
تحياتي
#11
ستانفورد.... شكرا ً يا عزيزي... أسد الجزيرة - الحلقة 01 | EnzoZid.Com - فيديو Dailymotion. الآن بدأت أشاهد الحلقة الأولى منه... بدلاً من مسلسلات رمضان هذا العام! ودمتم....
#12
شكرا لك
تم حفظ السايت للرجوع إليه و المشاهدة.
حتى نشأت أجيال عراقية كاملة لا تعرف عن نوري السعيد سوى كونه ( خائن و عميل بريطاني)!! أو كما أسموه (ثعلب السياسة البريطانية في الشرق الأوسط)! رغم أن الحقيقة التاريخية تقول أنه كان واحدا من أعظم القادة الوطنيين الذين أنجبهم العراق في تاريخه الطويل و المعقد و الحافل بكل صور الغدر و التآمر و الفجيعة و أنهار الدماء.
حياة الفهد - في دور موضي العبيدي
25-09-2006
«أسد الجزيرة» يواجه تحذيرات قانونية
حذر المحـامـي الشيـخ حـامـد بـن مسـيـر آل سعدون من انه سيرفع دعوى قضائية ضد منتج المسلسل التلفزيوني الكويتي «أسد الجزيرة» الذي يتناول الحقبة التاريخية لفترة حكم الشيخ مبارك الصباح، الحاكم السابع لدولة الكويت من عام 1896 وحتى عام 1915. مسلسل اسد الجزيره 21. ويتحدث المسلسل عن الشيخ مبارك الصباح وعما شهدته فترة حكمه من صراعات ونزاعات تاريخية في المنطقة. وأوضح السعدون أن أسرة السعدون «المنتشرة في السعودية والعراق والكويت» لديها «وثائق حول ابرز الأحداث التي جرت بين اسرته وأسرة الصباح وباقي القبائل في المنـطقة و«هـي معـروفـة للجميع»، مؤكـداً أن آل سعدون لا يعارضون أي عمل درامي تاريخي يتطرق الى أسرتهم من قريب او بعيد، «ما دام الطرح موضوعياً وحقيقياً»، وأن «التاريخ يجب أن يورث للأجيال المقبلة من دون تحريف أو تزييف» بكل مجرياته «الإيجابية والسلبية» ليكون «مركزاً محورياً لأخذ العبر والاستفادة منها في المستقبل، وحفظاً لتاريخ مجيد يبنى عليه حاضر مشرق». وأشار السعدون إلى أن الفترة التي يتحدث عنها مسلسل «أسد الجزيرة» تعد من «مفاصل التاريخ في المنطقة»، إذ شهدت نزاعات إقليمية وصراعات سياسية منها معركة «هديه» التي دارت بين جيش الشيخ سعدون باشا وبين جيش مبارك الصباح، ومعركة «الصريف» بين جيش عبدالعزيز بن رشيد من جانب وجيش الشيخ مبارك الصباح وآل سعدون من جانب آخر.
ام سيقلب الحقائق ويصور الامور بغير ماوثقته كتب التاريخ
في كلا الحالتين سيكون هناك مشاكل والواجب عدم الخوض في هذه المواضيع التي اصبحت من الماضي
This entry was posted on سبتمبر 7, 2006 at 9:04 م and is filed under عام. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
فقوله صلى الله عليه وسلـم (إياكم والظنَّ) أراد به النهي عن تحقيق ظّنّ السوء وتصديقه من غير قرينةٍ معتبرةٍ شرعًا ولـم يُرِدْ ما يهجس بالقلب من خواطر الظنون فإنها لا تُـملك. وروي عن عُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه أنه قال (لا يـحِلُّ لـمسلـم يسمَعُ من أخيه كلـمةً أنْ يظنَّ بها سوءًا وهو يَـجِدُ لـها في شيءٍ من الخيرِ مصدرًا) أي محملًا، انظر شرح البخاري لابن بطال. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه (من عَلـم من أخيهِ مروءَةً جميلةً فلا يَسمعنَّ فيه مقالاتِ الرجال، ومن حسُنَت علانيتُهُ فنحن لسَرِيرَتِهِ أَرْجَى). فالـمراد بالظن هنا التُّهَمَةُ التي لا سببَ لـها كمَن يتهم رجلا بالفاحِشَةِ من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها ولذلك عَطَفَ على الظنّ. قولَه (ولا تَحسَّسُوا) وذلك أنّ الشخص يقع له خاطرُ التهمة فيريد أن يتحقق فيتحسس ويبحث ويتسمَّع فَنُهِيَ عن ذلك، فالتحسس إخوةَ الإيـمان هو البحث عن عورات الناس بالعين أو الأذن، وأما التجسس فهو البحث عن ما خفي من الأمور وأكثر ما يقال ذلك في الشر. وأما التناجش الذي نهى عنه عليه الصلاة والسلام فهو من النَّجْشِ وهو أن يزيدَ الشخص في ثـمنِ السلعة وهو لا يريد شراءها بل ليَغُرَّ غيرَهُ فيشتريَها كأن يقول هذه أدفع فيها كذا وكذا ويذكر ثـمنًا عاليًا ليخدع الـمشتري فيظن أنّه إن اشتراها بالسعر الـمعروض يكون رابحًا، وهذا النجش حرام فإنه لا ينبغي للـمسلـم أن يخدع أخاه.
ذم سوء الظن والنهي عنه من السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
أنني أشكو إليكم قصتي على الرغم من أنني لست متأكدة أنني قد حددت لتلك المرأة أن أخته هي التي فعلت هذه الحادثة أم لا وهذه القصة حصلت منذُ ثلاث سنوات. فهل هذا الطلاق صحيح أم لا وما حكمه؟
ولكم جزيل الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك أن اتهام المسلم بمجرد الظن إثم كبير، لقول الحق سبحانه: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ] (الحجرات: 12). وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا. قال القرطبي في تفسيره بعد أن ذكر هذا الحديث: قال علماؤنا: فالظن هنا وفي الآية هو التهمة، ومحل التحذير والنهي إنما هو تهمة لا سبب لها يوجبها. وبهذا تعلمين أن ما قمت به من اتهام إحدى أخوات زوجك بالسرقة من غير دليل هو ذنب تجب عليك التوبة منه والاستغفار، والأصل أن يظن المسلم بأخيه المسلم الخير لا الشر، وذلك لأنه في حال الظن به ذلك من غير برهان هو ظلم له وتشويه لسمعته، إضافة إلى ما يحدثه ذلك من العداوة والبغضاء بين الظان والمظنون، وقد يتجاوز ذلك إلى أقاربهم كما هو الحال هنا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحقره.
تفسير حديث (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) - موضوع
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
نصّ حديث: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)
أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، وكُونُوا إخْوانًا، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ). [١]
تفسير حديث (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)
معاني المفردات
في الحديث مفردات آتيًا بيانها:
الظنّ: إِدراك الذهن الشيءَ مع ترجيحه، وقد يكون مع اليقين. [٢]
تجسسوا: تجسَّس الخبرَ استطلعه وبحث عنه، وتفحَّصه بطريقة غير مشروعة. [٣]
تحسسوا: التحسس من التتبع. [٤]
تباغضوا: تكارهوا.
الظن أكذب الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
الأخلاق الذميمة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال: «إيَّاكم والظنَّ, فإن الظنَّ أكذبُ الحديث». شرح الحديث:
في الحديث تحذير من الظن الذي لم يُبن على دليل، بحيث يعتمد الإنسان على هذا الظن المُجرد ويبني عليه الأحكام، وأن هذا من مساوئ الأخلاق، وأنه من أكذب الحديث لأن الظان إذا اعتمد على ما لا يُعتمد عليه وجعله أصلا وجزم به صار كذباً بل أشد الكذب. معاني الكلمات:
إياكم والظن
أسلوب تحذير، ومعناه: حذروا أنفسكم من الظن، واحذروا الظن. الظن
هو التهمة، وهو ظن السوء بالمسلم من غير برهان. فوائد من
الحديث:
التحذير من الظن الذي لم يُبن على دليل. لا يضر الظن السيء بمن ظهرت منه علاماته، كأهل السوء والفسوق. المراد التحذير من التهمة التي تستقر في النفس، ومن الإصرار عليها، أما ما يعرض في النفس ولا يستقر فهذا لا يُكلف به. المراجع:
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 ،1428هـ. توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. رياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428هـ - 2007م.
توضيح حديث &Quot;إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَاتَحَاسَدُواوَلَاتَبَاغَضُوا,,, &Quot; - مجتمع رجيم
- إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَنافَسُوا، ولا تَحاسَدُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
2563
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، وكُونُوا إخْوانًا، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5143 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حثَّتِ الشَّريعةُ على الإصلاحِ بيْن المسلِمينَ وتَوطيدِ الأُخوَّةِ والاجتماعِ بيْنهم، ونَهَتْ عَنْ كلِّ ما يَدْعو لِلفُرقَةِ والتَّباغُضِ والعَداوةِ. وفي هذا الحديثِ يَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُحَذِّرُ مِن بعضِ ما يُؤدِّي إلى هذه الفُرقَةِ والعَداوةِ والتَّباغضِ؛ فحذَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الظَّنِّ، وهو تُهمةٌ تقَعُ في القَلبِ بلا دَليلٍ، يعني سُوءَ الظَّنِّ بِالمسلِمين، والحديثَ بما لم يُتيقَّنْ مِنَ الأخبارِ، وقال: «إنَّ الظَّنَّ أكذبُ الحديثِ»، أي: يَقعُ الكذبُ في الظَّنِّ أكثرَ مِن وُقوعِه في الكلامِ، وقيلَ: المرادُ بأكذَبِ الحديثِ: حَديثُ النَّفْسِ؛ لأنَّه يكونُ بإلْقاءِ الشَّيطانِ في نفْسِ الإنسانِ.
قوله: (فإن الظن أكذب الحديث):
قد استُشكِل تسمية الظن حديثًا، وأُجيبَ بأن المراد عدم مطابقة الواقع - سواء كان قولاً أو فعلاً - ويحتمل أن يكون المراد ما ينشأ عن الظن، فوُصِف الظن به مجازًا. 1
مرحباً بالضيف