Dec 23 2014 – اللهـم لا سـهل إلا ما جعلـته سهـلا وأنت تجـعل الحـزن إذا شـئت سهـلا. اللهم لا تجعل الدرجات أكبر همي ومبلغ علمي وارضني بما قضيت لي اللهم سهل علي ما صعب حفظه ويسر لي ما استغلق فهمه واجعل هذا العلم حجة لي لا حجة علي اللهم بارك لي في وقتي وأصلح لي شأني ولا تكلني إلى نفسي طرفة. لا شيء لين ولا. محبي الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله. دعاء الاختبارات اللهم لا سهل مكتوب وقت الاختبار من الأوقات الصعبة المليئة بالتوتر التي يمر بها معظم الطلاب خاصة إن الكثير من الطلاب يشعر بأنه ينسى كل ما قام باستذكاره بمجرد الدخول إلى لجنة الاختبار لكن هذا الأمر. السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم.
- اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا
- اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا دعاء الامتحان
- اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا دعاء الامتحان
- اللهم لا سهل الا ما
- اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا تويتر
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القيامة - قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الجزء رقم16
- القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام
- بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا..
اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا دعاء الامتحان
دُعَاءُ مَنِ اسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ أمْرٌ (( اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إلاَّ مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً)) ( [1]). - صحابي الحديث هو أنس بن مالك رضى الله عنه. قوله: (( لا سهل)) أي: لا شيء لين ولا هين إلا ما جعلته ليناً وهيناً. قوله: ((الحزن)) أي: ما غلظ وصعب ( [1]) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (2427) موارد، وابن السني برقم (351)، وقال الحافظ: هذا حديث صحيح، وصححه عبدالقادر الأرناؤوط في تخريج الأذكار للنووي (ص 106). (ق).
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا دعاء الامتحان
فهو دعاء الحفظ والفهم بإذن الله تعالى والتركيز والنجاح في الحياة وفى الامتحانات، وهو دعاء التوفيق بأذن الله تعالى للوصول للغرض والهدف، والأمل المرجو تحقيقه.
اللهم لا سهل الا ما
هو دعاء نبوي ويقول عنه علماء الدين أنه خير الدعاء المأثور، فهو دعاء من الإنسان إلى الله يبلغه بطلب التفويض المطلق لله فى كل امر، وأنه يعرف أن كل امر ناصيته بيد الله، وأن كل باب مغلق مفتاحه بيد الله، وأن الله قادر على كل شيء مستحيل، وان الإنسان ليس له ملجأ سوى الله هو من يزيل عنه الصعاب. صيغة الدعاء
اللهم ﻻ سهل إﻻ ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
فضل الدعاء
– التفويض المطلق لله في كل الأمور الدنيوية. – أن الله سبحانه وتعالى بيده مفاتيح الفرج
– مهما كان الطلب مستحيل فلا يوجد صعب عند الله فهو قادر على كل شيء
دعاء سيد الاستغفار
– اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. دعاء الاستغفار
– أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. – اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
فضل دعاء الاستغفار
– من يقوله وهو موقن بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنة. – يتسبب في انشراح الصدر وسعادة نفس الإنسان.
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا تويتر
- اللَّهمَّ لا سَهلَ إلَّا ما جَعَلتَه سَهلًا، وأنتَ تَجعَلُ الحَزْنَ إذا شِئتَ سَهلًا. الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
ابن حجر العسقلاني
| المصدر:
الفتوحات الربانية
| الصفحة أو الرقم:
4/25
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه ابن حبان (974)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (351)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (266)
الدُّعاءُ أصْلُ العِبادَةِ، وفيه تقرُّبٌ وتوَدُّدٌ إلى اللهِ سُبْحانهُ وتَعالى، والمُؤْمِنُ الحقَّ يَلْجأُ إليه سُبْحانهُ في كُلِّ أُمورِهِ ويَطْلُبُها منه؛ فهو القادِرُ وخَزائِنُه مَمْلوءةٌ. وفي هذا الحديثِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: "اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إلَّا ما جَعَلْتَهُ سهْلًا"، أي: لا شيْءَ لَيِّنٌ ولا هَيِّنٌ إلَّا ما جَعَلْتَهُ ليِّنًا وهَيِّنًا، "وأنْتَ تَجْعلُ الحَزْنَ إذا شِئْتَ سَهْلًا" الْحَزْنُ مَا غَلُظَ مِنَ الْأَرْضِ، وَالسَّهْلُ مِنَ الْأَرْضِ ضِدُّ الْحَزْنِ، والمرادُ به الأمرُ الصَّعبُ العسيرُ، أي: كُلُّ شَيْءٍ تحتَ مَشيئتِكَ وقُدْرتِكَ؛ فأنتَ القادِرُ على الصِّعابِ بتَذْليلِها وتَسْهيلِها، وهذا من التوَدُّدِ إلى اللهِ والتَّسْليمِ الكامِلِ له.
"اللهم افتح عليَ فتوح العارفين ويا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين ضالتي يا أرحم الراحمين". "توكلت على من لا ملجأ منه إلا إليه وسلمت أمري لمن وعدنا أننا إذا دعوناه استجاب، فيا رب الناس الكريم سدّد إجابتي ووسع مداركي فأنت إن شئت جعلت الصعب سهَلْا". دعاء لتسهيل النجاح والامتحان
حتي يسهَلْ عليك الله امورك عليك أن تستعين بالله وتذاكر بجد واجتهاد وتطمئن أن الله سبحانه وتعالى معك ويمكنك ترديد بعض ادعية النجاح والامتحان وهي كالأتي:
اللهم يسر الامتحانات على أولادنا ، وكن معهم وقت النسيان فذكرهم ، وكن معهم وقت السؤال فأجبهم ، اشرح صدورهم ، ويسر أمورهم ، واحلل عقدة من ألسنتهم. اللهم إن أسألك أن تفتح عليَّ فتوح العارفين بحكمتك وأن تنشر عليَّ من خزائن رحمتك وذكرني من العلم ما نسيت يا فتاح يا عليم يا خبير يا حكيم يا ذا الجلال والإكرام. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. اللهم يا من قلت وقولك الحق (وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ) ، اجعلني من عبادك المتقين ، وعلمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علماً وعملاً وفقهاً وإخلاصاً في الـدين. اللهم أخرجني من ظلمات الوهم وأكرمني بنور الفهم وافتح عليَّ بمعرفة العلم وحسن أخلاقي بالحلم ، وحبب إلى قلبي وعقلي ونفسي وكل جوارحي القراءة والدراسة والتعلم والمطالعة.
ففعلتُ وتركتُ، ثم عاودت مرة أخرى في تأويل أرتني فيه نفسي الجواز ـ و إن كان الأمر يحتمل ـ فلما وافقتها أثّر ذلك ظلمه في قلبي؛ لخوفي أن يكون الأمر محرماً، فرأيت أنها تارةً تقوى عليّ بالترخص والتأويل، وتارةً أقوى عليها بالمجاهدة والامتناع، فإذا ترخصتُ لم آمن أن يكون ذلك الأمر محظوراً، ثم أرى عاجلاً تأثير ذلك الفعل في القلب، فلما لم آمن عليها بالتأويل،... إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القيامة - قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الجزء رقم16. إلى أن قال رحمه الله: فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن، وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملاً ومؤدياً إلى ما لا يجوز "(2) انتهى كلامه رحمه الله. 2 ـ ومن مجالات تفعيل هذه القاعدة ـ في مجال التعامل مع النفس ـ:
أ ـ أن مِنَ الناس مَنْ شُغف ـ عياذاً بالله ـ بتتبع أخطاء الناس وعيوبهم، مع غفلة عن عيوب نفسه ، كما قال قتادة: ـ في تفسيره لهذه الآية ـ: {بل الإنسان على نفسه بصيرة} قال: إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه(3)، وهذا ـ بلا ريب ـ من علامات الخذلان، كما قال بكر بن عبدالله المزني: إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسيا لعيبه، فاعلموا أنه قد مُكِرَ بِهِ. ويقول الشافعي:: بلغني أن عبدالملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك ولا تخبىء منها شيئاً(4)، ولهذا يقول أحد السلف: أنفع الصدق أن تقر لله بعيوب نفسك (5).
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القيامة - قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الجزء رقم16
كمنْ غُلّف قلبه عن إبصار الحقّ أو كالمخمور الذي لا يعي شيئًا ممّا يدور حوله، فإمّا أن يشفق الله عليه فيهديه سبيل الرّشاد بكلمة عابرةٍ تقعُ على سمعه فتزلزل كيانه أو بموقفٍ، بآيةٍ أو وقفةٍ حازمة مع النّفس، أو بصدمة تكون كاللطمة على الوجه أو كالهزّة العنيفة لكتفِ الغفلة، أو أن يحَمَلَ المرؤ منّا قلبه فينتَبذَ بِهِ ركنًا قَصِيًّا… أو يُحرَم من هذا المنّ العظيم فيُحشر يوم القيامة كما كان في دنياه "أعمى".
"
القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام
وهاءُ (بَصِيرَةٌ) تَكُونُ لِلْمُبالَغَةِ مِثْلَ هاءِ عَلّامَةٍ ونَسّابَةٍ، أيِ الإنْسانُ عَلِيمٌ بَصِيرٌ قَوِيُّ العِلْمِ بِنَفْسِهِ يَوْمَئِذٍ. والمَعْنى الثّانِي: أنْ يَكُونَ (بَصِيرَةٌ) مُبْتَدَأً ثانِيًا، والمُرادُ بِهِ قَرِينُ الإنْسانِ مِنَ الحَفَظَةِ وعَلى نَفْسِهِ خَبَرَ المُبْتَدَأِ الثّانِي مُقَدَّمًا عَلَيْهِ، ومَجْمُوعُ الجُمْلَةِ خَبَرًا عَنِ (الإنْسانُ)، و(بَصِيرَةٌ) حِينَئِذٍ يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ مَعْنى بَصِيرٍ، أيْ مُبْصِرٍ (p-٣٤٨)والهاءُ لِلْمُبالَغَةِ كَما تَقَدَّمَ في المَعْنى الأوَّلِ، وتَكُونُ تَعْدِيَةُ (بَصِيرَةٌ) بِـ (عَلى) لِتَضْمِينِهِ مَعْنى الرَّقِيبِ كَما في المَعْنى الأوَّلِ. ويُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ (بَصِيرَةٌ) صِفَةً لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُهُ: حُجَّةٌ بَصِيرَةٌ، وتَكُونُ (بَصِيرَةٌ) مَجازًا في كَوْنِها بَيِّنَةً كَقَوْلِهِ تَعالى (﴿قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أنْزَلَ هَؤُلاءِ إلّا رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ بَصائِرَ﴾ [الإسراء: ١٠٢]). القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى (﴿وآتَيْنا ثَمُودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾ [الإسراء: ٥٩]) والتَّأْنِيثُ لِتَأْنِيثِ المَوْصُوفِ.
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فهل حينما أطلق أنا على ذلك الفقه بأنه الفقه المعتوه أو أنه فقه البالوعات أو أنه البغاء الفقهي تقومون بملامتي بينما لا تلوموا الشافعي ولا أبو حنيفة ولا مالك ولا ابن حنبل لذلك اسمحوا لي بأن أعتبر نفسي وسط أمة من المعاتيه، وأن أرى ذاتي أفضل من كل الأمة أحياءا وأمواتا. وهل حين يقوم الأزهر طوال تاريخه [ألف وسبعين سنة] بتدريس ذلك الفقه بل وأجد حتى اليوم من رجال الأزهر من يعارضونني لأني أطالب بتعديل ورفع هذه المناهج من المقررات أتتصورون بأن أحترم من يقول بهذه الأمور ويدافع عنها. لقد ظللتم تتوارثون تعظيم الأئمة والمشايخ الذين أفرزوا هذا الهبل والعته الفا وثلاثمائة سنة…. ثم لم تجدوا إلا أن تلومونني لأني أذكر هذا الفقه بكل سوء. بل وتجدون في أنفسكم العداوة تجاهي حين أقول لكم بأن مشايخكم خانوا الله ورسوله وجماعة المسلمين حين توارثوا ذلك الجنون بكل فخر. وأنا لم أذكر كل السقطات، لكني آثرت الاختصار فلقد سقط هؤلاء المخابيل وخاضوا في القرءان وفي الذات الإلهية وفي الرسول بينما يحسبون أنهم يحسنون صنعا ثم بعد ذلك أجد معاتيه يبحثون عن تخصصي وعدم تخصصي في الفقه وأصوله والحديث النبوي وعلومه. هل يحتاج الأمر منا تخصص أن نحكم بفقدان الرشاد عند من يقارنون بين الصرصور والإنسان من جهة العقل والإدراك والتشريح.
2015-11-24
تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, كاتب, مشاريع التجمع
1, 000 زيارة
📌تظن نفسك تعمل للثورة وتجاهد…
📌تغتر بنفسك وتتحدث عن انجازاتك..
📌تقعد عن الجهاد متعذرا بأعذار واهية. ☝🏻️لو قبل الناس عذرك أو عظموا انجازاتك، ارجع لنفسك وحاسبها على انفراد لتعرف الحقيقة 😁😱. قال تعالى:
♦️ بلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ☆ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ♦️ [القيامة 14: 15]
〰〰〰〰〰〰
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
للاشتراك على قناتنا عبر برنامج التليغرام يرجى الضغط على الرابط التالي👇🏻