السؤال: هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية ؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟
الإجابة: اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء ، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن. فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: « خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى » [1]، وقال عليه الصلاة والسلام: « جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس » [2]، وفي لفظ: « وفروا اللحى » [3]، و« أوفوا اللحى ». فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.
- حكم تخفيف اللحية - موقع محتويات
- هل يجوز للدعاة حلق أو تقصير اللحية؟
- قم بس قم بمتابعة قراءة هذه
- قم بس قم للمعلّم أحمد شوقي
- قم بس قم بتسجيل
- قم بس قم بزيارة
حكم تخفيف اللحية - موقع محتويات
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. سائل من المملكة المغربية، أرسل سؤالاً واحداً يقول فيه: هل يعد إعفاء اللحية من الأشياء التي يجب توافرها في المسلم؟
الجواب يجب على المسلم توفير لحيته وإعفاؤها وإرخاؤها امتثالاً لأمر سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين محمد بن عبد الله عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم، حيث قال صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين)) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وقال صلى الله عليه وسلم: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)). حكم تخفيف اللحية - موقع محتويات. خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
هل يجوز للدعاة حلق أو تقصير اللحية؟
بسم الله وله الحمد، وبعد:
حلق اللحية والأخذ منها: اختلف العلماء فيها على ثلاثة أقوال:
القول الأول: لجمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة وقول عند الشافعية، أنه لا يحوز حلق اللحية، بل يجب إعفاؤها. القول الثاني: قول عند الشافعية يكره حلق اللحية. القول الثالث: حلقها ليس حراماً ولا مكروهاً، واعفاؤها من سنن المرسلين، وبه قال بعض المعاصرين. • استدل الجمهور على الوجوب بالأحاديث الصحيحة، وفيها قرابة عشرين حديثاً من الأحاديث الصحاح، ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام: "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس"، وفي بعض الروايات" اعفوا" حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإعفاء، وورد في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كذلك، لكنه ورد انه يأخذ ما زاد عن القبضة. • ووجه الاستدلال عند الجمهور: أن هذا أمر، والامر يحمل على الوجوب وضده حرام لا يجوز؛ لهذا قالو: لا يجوز حلق اللحية، لكنهم اختلفوا فيما بينهم في الشي المرخص فيه من الأخذ، فقال بعضهم: يؤخذ ما زاد عن القبضة فقط؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ وكذلك لما ورد عن بعض الصحابة أنه كان يقبض لحيته ويأخذ ما زاد عن القبضة. • والذين قالوا بالكراهة، يقولون هذه من العادات ولا يصل إلى درجه التحريم.
وخلاصته أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [1]. وهكذا قص الشارب واجب وإحفاؤه أفضل أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز؛ لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب))، ((أحفوا الشوارب))، ((جزوا الشوارب))، ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وهذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وعيد شديد وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله. ومن ذلك يعلم أيضاً أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ومعصية من المعاصي، وهكذا حلق اللحية وتقصرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه، ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. وفي الأحاديث المذكورة آنفاً الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين. وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم))، وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع.
سيرد بعضهم على من يحلم بهذا، بالقول المأثور: "قم بس قم".
قم بس قم بمتابعة قراءة هذه
الرياض ـ أحمد الخلف تباينت ردود الفعل في موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بين جماهير فريقي الهلال والأهلي، بين غاضبة ومنتقدة من جهة وفرحة ومهنئة من جهة أخرى، وذلك عقب فوز الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي على نظيره الهلال بهدفين مقابل هدف، في اللقاء الذي جمع الفريقين أمس على ملعب الملك فهد الدولي بالرياض ضمن منافسات الجولة الـ 11 من دوري عبداللطيف جميل السعودي للمحترفين. حيث صبت جماهير الهلال جام غضبها على لاعبي الفريق الذين لم يظهروا بالروح المأمولة من قبل عشاق الفريق، كما أرجع المغردون خسارة الزعيم لتسليم المدرب جورجيوس (يوناني) المباراة بشكل دراماتيكي وغير مفهوم، حيث قالت المشجعة الهلالية (رشة عطر): "فلسفة زائدة من دونيس، للأسف نفس الخطة نفس الأسلوب، الثقة الزائدة بالفوز أكبر غلط ارتكبه الجمهور، لابد من صانع لعب حقيقي". كما قال المشجع الهلالي (زعيم لا أكثر): "ألميدا: يتهاون كثيراً في ركلات الجزاء، الدوسري اثنينهم: بينهم تحدي من يعدي أكثر، دونيس: ما زلت متأكداً أنك فني قم بس قم". وعلى الجانب الآخر تبادلت جماهير الأهلي التهاني بفوز فريقها ووصوله إلى رقم قياسي جديد بعدد المباريات دون خسارة ويعتبر الفوز على الهلال هو اللقاء رقم 44 بدون أن يخسر الأهلي دورياً، حيث قال المشجع الأهلاوي (خالدوف): "ألف ألف ألف مبروك للنادي الأهلي، أوقفوا الهداف بس ما أوقفوا الأهداف، بالسومة أو بدونه، الأهلي هذي علومه".
قم بس قم للمعلّم أحمد شوقي
بعد المهزلة (التنظيمية) التي كشر بها الإيرانيون عن (أنيابهم) في بادرة حُسن (جوار) من نوع (فريد) حين استقبلوا فريق (الأهلي) الإماراتي في منافسات البطولة (المحترفة) آسيوياً على طريقة (قم) الإيرانية, بات الجميع يتحسس من خطر (مجهول) يتربص بالفريق الأزرق الزعيم الآسيوي (الأوفر) حظاً لتحقيق البطولة إذا ما سارت الأمور كما ينبغي أن تكون (تنافس شريف) لا أكثر..!! ـ ولأن الجواب باين من (عنوانه) فعلى المسئولين في نادي الهلال (التحرك جديا) لضمان سلامة (الكتيبة) الزرقاء, حتى وإن استدعى الأمر المطالبة بإقامة مباراتهم (الهامة) في العاصمة (طهران) إذا ما صدقت الرواية الإيرانية أن قم هي المدينة التي ينعكس خراجها على (الضيوف) الذين يستقبلون عادةً (بحفاوة) كان (أهلي الإمارات) شاهدا على زيف حقيقتها..!!
قم بس قم بتسجيل
السبت 24 ربيع الأول 1430هـ - 21 مارس2009م - العدد 14880
رئيس الهلال:
اكد رئيس الهلال الامير عبدالرحمن بن مساعد أن الاعلان عن المدرب الجديد لن يكون الا بعد مواجهة الوحدة وقال: "ننتظر رد المدرب تيغانا اليوم السبت، بعد الانطباع الايجابي الذي اخذه عن النادي والمدينة، الا انه طلب اخذ راي اسرته قبل التوقيع النهائي، ولن يكون الاعلان الرسمي عن اي مدرب جديد سواء كان تيغانا او غيره، الا بعد مواجهة الوحدة". واشاد رئيس الهلال بالمدرب الوطني عبداللطيف الحسيني "ثقتنا كبيرة بعبداللطيف، وهو مدرب متمكن ولكن لانريد ان نزيد عليه الاعباء، لذلك فضلنا احضار مدير فني جديد". وذكر الامير عبدالرحمن ان النادي تقدم بخطاب احتجاج للاتحاد الاسيوي لكرة القدم حول ملعب فريق سابا باتري الايراني حسب ما اشارت له "دنيا الرياضة" الاحد الماضي وقال: "نقل لنا الاشقاء بفريق الاهلي الاماراتي معاناتهم في مدينة قم الايرانية، من تأخر بالمطار ووسيلة النقل غير الجيدة، إلى جانب السكن غير المناسب بوجود اربع لاعبين بغرفة وحمام مشترك، بالاضافة إلى ارضية الملعب المتهالكة والتي عانو منها". مشيراً الى انه غير متفائل بقبول احتجاجهم لان الاهلى الاماراتي لعب في المدينة ذاتها وبالتالي لن يكون الهلال بافضل حالاً منه.
قم بس قم بزيارة
ورفض رئيس الهلال مقولة ان الفريق يعاني نفسيا "لو سجل ويلهمسون ركلة الجزاء امام الشباب، واستغل المهاجمون الفرص التي تهيات امام سابا الايراني وباختاكور وكسبنا المباراتين، فاتوقع ان الجميع لن يقول هذا الكلام اطلاقا".
كم نتمنى ان نحصل على نقل مبارايات الزعيم عبر هذه الشاشه!! اما انت يا عزيزي فإذا كـان الزعيـم هو ( نادي العشـاق) فانت وبلا منازع ( معلق العشاق) لك الف شكر لإنصاف الزعيـم.. اسف على الاطاله..!! دمتم بحفظ الله ورعايته..! !