من لا يغبّر شارب ٍ ما دسّمهْ هذا مثل قديم قالوه الرجال الرجل ما ينهض ليا ذاب نسمهْ يفشل قبل يطلع على روس الطوال والوقت ما يرحم ليا احمى مسيمهْ اما كذا.. والا كذا.. في كل حال كلن ينال اللي له الله يقسمهْ بس الجهود الطيّبه عكس الخمال واللي بدرب الطيب له فعل وسمهْ بين الرجال يصير له عظم ٍ جلال والرجل دربه حسبْ عقله يرسمهْ دربين والثالث ترى ماله مجال واللي ليا من قام في امر حسمهْ عساه يسلم من صواديف الليال الطيب ميدانه لهايب وعسمهْ حتى ولو ماهوب ميدان القتال إن كان شاب الرجل ما حاز اوسمهْ ما يفقده وان مات غير ام العيال واللي ماغبّر شارب ٍ ما دسمهْ قلته ومن قبلي تراووه الرجال
- ابيات من ذهب للعقول الراقية - هوامير البورصة السعودية
- من لا يغبـّـر شارب ٍ ما دسّمهْ. لـ عبدالعزيز المرشدي | موقع الشعر
ابيات من ذهب للعقول الراقية - هوامير البورصة السعودية
اختيارات
لا أحد يشك في حرص أجدادنا على العمل، بل إن المجتمع كله وبكل فئاته لا يعرف أفراده الخمول والكسل، ولا شك أن للحاجة دورها في هذا التوجه وقد جربوا المعاناة، فمن يتكاسل لا يجد ما يسد حاجته، ولن يجد طبقا من الذهب أمامه وملعقة فضية فوقه، وقد قالوا في الأمثال الشعبية «من لا يغبر شاربه ما دسمه»، ومعناه من لم يتعب في الكد والاهتمام بالعمل، فلن يتناول الوجبة الدسمة، وتدسيم الشارب كناية عن الطعام الجيد، وعندما يرمز لذلك بغبار شعر الشارب؛ فلأنه يكون عادة أكثر ما يتعرض لذلك وقت العمل وأثناء حرث الأرض وتسويتها وتهيئتها للزراعة أو أثناء البناء ونقل التراب وغيره.
من لا يغبـّـر شارب ٍ ما دسّمهْ. لـ عبدالعزيز المرشدي | موقع الشعر
تذكروا مثلما لكم صوت يوم الاربعاء فللناخبين اصوات في يوم الاقتراع..
انتهي عصر الخدمات والبرستيج لأن الشعب واعي والتغيير الذي جرا بالامس سيجري غدا وان غدا لناظره قريب والفرحة لها يوم والندم له سنوات تذكروا اسماء سبقتكم في مناصبكم الحالية اين هم..
لست عنصرا بل اري من فتح للحديث عن العنصرية اسماء كثيرة لهم يوما والرد عليهم فقط واتمني ان يجيبوا فقط عن الملايين الخمسة وكاميرات المراقبة وتدعون صون الحريات..
اللي ما يغبّر شاربه بأفعاله.. لن يبقي.. وغدا اقرب من الامس.
#2
كلها أربع سنين.. في أحسن الاحوال..
وبعدها.. كل اسم إلى مزبلة التاريخ.. إن لم تكن المحرقة مباشرةً.......
هناك أسماء.. أربها.. أربها سقطت سهوا..!!! ودمتم
#3
كلام جميل اخ مبسوط
اضف اليهم الحويله ودميثير والعنجري واسيل والغانم وغيرهم من الاعضاء
لكي لا ناكل مقلب علي الراشد اللي زيـّن فيه الأستجواب بالقبلي والعنصري..
هذي نقطه..
النقطه الاخرى:
بعض هؤلائي النواب للأسف يتذاكى على عقول الأمـّـه عن طريق عدم الافصاح عن مواقفهم بعد الاستجواب مباشرة ً!! لأغراض الجميع يعرفها.. ولسنا سّذج ولا تافهين لكي تتلاعبون بعقولنا!! التأخيرر في مواقفكم واضح ومكشووووف.. دائما ما تلعبون بالأوقات الضائعه..
تأخير مواقفكم هذا لن يشفع لكم وقت جلسة طرح الثقه..
انتم تنتظرون استقالة الوزير او اقالته بالعربي.. لكي تتنفـّـسون الصعداء وتكشفون عن رؤسكم (ولكن بعد ماذا؟)
او تحاولون اللعب في الوقت الضائع كما اسلفنا ( بعد ضمان الحكومه للأصوات الرافضه.. وبفارق كبير.. حينها سوف تنكشفون اكثر عندما تصوّتون مع طرح الثقه).
المعنى واضح وصحيح شعرياً
تحيتي لك
13-11-2021, 02:17 PM
المشاركه # 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلبي كبير
أسمح أمرك يا قلبي كبير
تدسيم الشارب وهو كناية عن الفم ويعني أكرامه بالأكل الدسم
وتغبير الشارب هو علامة واضحة على العمل الشاق
الشاعر أشترط التدسيم وإلا فإن الشارب سيغبر
بينما المقولة تشترط التغبير وهو كناية عن مشقة العمل والشقاء وبذل المجهود البدني والذي تكون نتيجته الحصول على المردود المادي وبالتالي أمكانية تدسيم الشارب. والشاعر هنا ولأجل المحافظة على القافية قلب المعنى بالكامل.
أقوال في الإمام
أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
1 - سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه
السلام) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال: ( لو تفرغ إلينا من
الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب ، ذاك أمير
المؤمنين). فرائد السمطين: 1/380
2 - عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه
السلام) فقال: ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى
أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق
والغرب). علي بن ابي طالب اقوال وحكم. مقدمة المناقب للخوارزمي: ص8
3 - عن هارون الحضرمي قال: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) من
الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام). فرائد السمطين: 1/79
4 - قال محمد بن إسحقاق الواقدي: ( أن علياً
كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله) كالعصا لموسى ( عليه
السلام) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام). الفهرست: ص111
5 - قال آية الله العظمى السيد الخوئي: ( إن
تصديق علي ( عليه السلام) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو
بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ،
وهو المثل الأعلى في المعارف).
ومما يوضح هذا أن الخالق لا بد أن يكون قادراً، وأن يكون قادراً بنفسه، لا بقدرة استفادها من غيره، ويمتنع أن يكون معه آخر قادر
شرح النهج لابن أبي الحديد:
11/150
18 - قال ميخائيل نعيمة: ( وأما فضائله ( عليه
السلام) فإنها قد بلغت من العظم والجلال والإنتشار والإشتهار مبلغاً
يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو
العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل والمعتمد:
(رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر
الزاهر ، الذي لا يخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول
منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء
لك ، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك).