العقاري مقبول الحويطي خلال حديثه لـ «الرياض»
يقول العقاري زايد البلوي أن الكثير من المستثمرين خلقوا أزمة جديدة بأنفسهم، وذلك باستغلالهم التوافد الكبير على منطقة تبوك التي لا تتقيد بموسم محدد مما جعلهم يتزايدون في أسعار الإيجارات مطالبا البلوي بوجود لجنة خاصة لتحديد أسعار الشقق وإيفائها حقها بدون تلك المزايدة. وأشار مقبول الحويطي أحد وسطاء التأجير أن الأزمة كانت منذ الستة الأشهر الماضية مؤكدا في حديثه أن الطلب أكثر من العرض في ظل ما تعيشه المنطقة من قفزة حضارية وسياحية أصبحت مقصدا للزوار والسياح والمستثمرين وما تعيشه من إكتمال في خدماتها حتى برحلاتها الدولية الجديدة التي سهلت التنقل منها وإليها لعدد من الدول. وختاما قال الشاب محمود سالم العطوي أن معاناة العزاب الباحثين عن السكن في تبوك زادت إشكالياتها في ظل إرتفاع الأسعار عامة للمتطلبات التي يحتاجها وأيضا مزايدة مستثمري الإسكان في أسعار الشقق قائلا: "لو نظرنا للأعوام الماضية كانت هناك إمكانية للسكن وبمتنفس خاص في الأسعار، أما الآن فالوضع مختلف تماما، وهذا ما قد يعود بالعديد من العزاب خصوصا الطلاب وذوي الدخل المحدود من عدم مواصله تعليمه أو الاستمرار في وظيفته ".
جريدة الرياض | عقارات تبوك.. الأسعار في متناول الطلب الفردي للأراضي السكنية
دليل مدينة تبوك
خيارات البحث
اعمال
بحث
ادخل شئ للبحث عنه
مؤسسة صالح ظاهر سليمان البلوى
حجر صناعي وطبيعي
مدينة تبوك تبوك
0144287999 0144287900
مصنع احجار الشمال
0144213308 0144213308
احسن حجر صناعي وطبيعي في مدينة تبوك
افضل حجر صناعي وطبيعي في مدينة تبوك
حجر صناعي وطبيعي في مدينة تبوك
حجر صناعي وطبيعي بمدينة تبوك
حجر صناعي وطبيعي مدينة تبوك
حجر صناعي وطبيعي في مدينة تبوك ممتاز
حجر صناعي وطبيعي ممتاز
حسن حمود الشهري
وبين الشهري أن مدينة تبوك لم تقف عند جهة معينة بل أكد أن كافة اتجاهاتها منتعشة حيث تتجهة بنموها للاتجاة الطبيعي نحو شمالها الذي يتجه نحو طريقي المدينة المنورة ومحافظة حقل، قائلاً إن الأسعار لازالت في متناول الجميع وقد مرت تبوك بمراحل عدة من التطور العقاري الذي كانت تباع فيه الأراضي على شكل قطع فقط حتى إنها إمتلكت الآن العديد من المخططات الحديثة منها المروج 1 والمروج 2 ومخطط الحمراء وقرطبة وغيرها من المخططات التي تتجاوز في مجموعها منذ قيامها ال 74 مخططاً. من جهته قال مقبول الحويطي إن تبوك تعيش أيضا حركة عقارية من خلال توقيع العديد من عقود الإيجار للفلل والشقق السكنية حيث لا تعترف مدينة تبوك بموسم معين فطوال العام تجد الباحثين عن السكن بكافة فئات المجتمع. مبينا أن هذا الإقبال هو أحد أهم الأسباب في ارتفاع أسعار الإيجارات الخاصة بالشقق السكنية. التي تتجاوز أحيانا سقف 20 ألف ريال للثلاث غرف بملحقاتها في العام.
وقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في باب فضل الصحابة في الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "خيرُ الناسِ قَرْنِي، ثمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم، ثم الَّذِينَ يَلُونَهم، ثُمَّ يَجِيءُ قومٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمينَهُ، ويَمينَهُ شَهَادَتَهُ" [٦] فمكانة الصحابة العظيمة عند الله ورسوله هي أهم سبب لتحريم سب الصحابة الكرام رضوان الله عليه أجمعين [٧]. المراجع [+] ↑ {الفتح: الآية 29}
↑ حكم من سب الصحابة, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 13-11-2018، بتصرّف
↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2540، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ حكم سب الصحابة رضي الله عنهم, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 13-11-2018، بتصرّف
↑ {الفتح: الآية 18}
↑ الراوي: عبدالله بن مسعود، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3651، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ سب الصحابة رضي الله عنهم, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 13-11-2018، بتصرّف
حكم سب الله - الدين - الرسول - آل البيت - الصحابة
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز السؤال التالي:
ما حكم سب الدين أو الرب؟ - أستغفر الله رب العالمين - هل من سب الدين يعتبر كافراً أو مرتداً وما هي العقوبة المقررة عليه في الدين الإسلامي الحنيف؟ حتى نكون على بينة من أمر شرائع الدين وهذه الظاهرة منتشرة بين بعض الناس في بلادنا أفيدونا أفادكم الله.
سب ولعن الصحابة بين الكفر والفسق - إسلام ويب - مركز الفتوى
إسحاق بن راهوية: قال أن من شتم أو سبّ أصحاب النبي يعاقب ويُحبس. ابن أبي موسى: قال أنه من سب الصحابة والسلف الصالح، ومن رمى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فإنه لا يُزوَّج وهو ليس بكفء، فهو مارق من الدين ولا ينعقد له نكاحٌ على مسلمة إلا إذا تاب وأظهر توبته. عمر بن عبد العزيز: قال أن من سبّ الصحابة أو أي أحد منهم فيُعاقب بجلده بالسوط، ولا يُقَتل إلا من سب الرسول صلى الله عليه وسلم. الإمام مالك بن حنبل: قال أن من سب الصحابة يجب تأديبه وجلده، وأما من سبّ الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يُقتَل. عبد الملك بن حبيب: قال أن عقوبة من يُبغِض الصحابة أو يسبهم، هو ضربه مع التكرار، وسجنه حتى يموت، ولكن لا يجب قتله إلا إذا سبَّ النبي. القاضي أبو يعلى: قال أنه من كان مستحلاً لسب الصحابة فهو كافر ، وأما إذا لم يكن مستحلًا فهو فاسق وليس كافر.
حكم سب الصحابة - موضوع
وأما من سبَّهم سبّاً لا يقدح في عدالتهم، ولا في دينهم؛ مثل وصف
بعضهم بالبخل، أو الجبن، أو قلَّة العلم، أو عدم الزهد ، ونحو ذلك:
فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك، وعلى
هذا يُحمل كلام من لم يكفِّرهم من العلماء. وأما من لعن وقبَّح مطلقاً: فهذا محل الخلاف فيهم؛ لتردد الأمر بين
لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلا نفراً قليلاً، لا يبلغون بضع عشرة نفساً، أو أنهم فسقوا
عامتهم: فهذا لا ريب أيضاً في كفره، فإنه مكذِّب لما نصه القرآن في
غير موضع؛ من الرضا عنهم، والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا؟!
السؤال:
سَبُّ الصحابة هل هو كُفْر على الإطلاق، أو فيه تفصيل؟
الجواب:
الصواب أنه كُفْر، مَنْ سَبَّهم على العموم أو أبغضهم كَفَر، لا يبغضهم إلا كافر؛ فهم حَمَلَةُ الشريعة. س: هل هناك فرق بين كبار الصحابة وغيرهم؟
الشيخ: المقصود عموم الصحابة أو جمهورهم، أما بعض الأفراد كمعاوية وغير معاوية، هذا فِسْق، إذا سَبَّ واحدًا منهم يستحق أن يُعَزّر ويُؤدّب. س: لكن لو سَبَّ أحدُ العشرة المبشّرين؟
الشيخ: ولَوْ سَبَّ يكون فاسقَا يستحق أن يؤدّب. س: هذا مشهود له بالجنة؟
الشيخ: السَبُّ قد يكون له أسباب، أما سَبُّ الجمهور أو سَبُّ العموم هذا لشك في دينه وبُغْض في الدين. فتاوى ذات صلة
وقد حذر النبي من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين}(السلسلة الصحيحة:2340). وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه}(رواه البخاري). قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب: (فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم، ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذب الله -تعالى- فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر). وسئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة - رضي الله عنهم - أجمعين فقال: (ما أراه على الإسلام). وقال الإمام مالك -رحمه الله-: (من شتم أحداً من أصحاب محمد أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر قتل. أما من قذف أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فإنه كذب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها - رضي الله عنها -فراش النبي والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر). قال ابن كثير عند تفسير قوله -تعالى-: " إِنَّ الَّذِينَ يَرمُونَ المُحصَنَاتِ الغَافِلَاتِ المُؤمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدٌّنيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ " وقد أجمع العلماء -رحمهم الله- قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن.