• الحسب والنسب: وهو من الأمور الهامَّة جدًّا، وهو إمَّا مطلوب ومرغوب إذا كان اختيار الحسب والنسب الأصيل المشهور بالصلاح والعلم، والسمعة الطيبة، والذِّكر الحسن، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((تخيَّروا لنُطَفِكم)) [11]. وإمَّا أن يكون محذورًا منه وغير مرغوب فيه إذا كان ذلك للتباهي والتنافس والشهرة. • الدين: ((فاظفر بذات الدين تربت يداك)) ، ومعنى ذلك الدعاء عليه بالفقر إن لم يحرص على ذات الدين التي تعينه على دينه، وتحفظه في دنياه على نفسه وماله. [1] أخرجه مسلم، ك: الرضاع، ب: خير متاع الدنيا المرأة الصالحة، ح: (1467). [2] أخرجه البخاري، ك: النكاح، ب: الأكفاء في الدين، ح (5090)، ومسلم: ك: الرضاع، ب: استحباب نكاح ذات الدِّين، ح (1466). [3] أخرجه ابن ماجه، ك: النكاح، ب: تزويج ذات الدِّين، ح (1859)، والطبراني في المعجم الكبير، ج 13، ح (14647)، وضعَّفه الألباني. [4] أخرجه البخاري: ك: النكاح، ب: ما يُتقى من شؤم المرأة، ح (5096)، ومسلم: ك: الرقاق، ب: أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء.. ، ح (2740). إنما الحياة الدنيا متاع - IslamHouse.com. [5] سبق تخريجه في الصفحة السابقة. [6] أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، ح (9094)، وفي شعب الإيمان، ح (8358)، والطبراني في المعجم الكبير، ح (307)، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع (2604).
- إنما الحياة الدنيا متاع - IslamHouse.com
- منهج #البعث في النفاق السياسي - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
- قصائد عصمت شاهين دوسكي -زفرة الكائن المثقل بالأوجاع والآلام - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
- مروان بن عبد الملك - ويكيبيديا
إنما الحياة الدنيا متاع - Islamhouse.Com
ومع ذلك فمن رحمة الله بعباده الموحدين أنه لم يحرم عليهم الطيبات، ولم يمنعهم مما حل من الملذات، بل أباحها لهم، { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف:32]؛ وقد أحل الله لعباده بالتمتع بها دون إسراف ولا مخيلة { كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} [الأعراف:31]. وقد أقام الله أمور الدنيا على سنن وقوانين لا تحابي أحدا، ولا تفرق في الجملة بين مؤمن وكافر فمن أتى بها حصل مراده ونال مقصوده، ومن قصر فلا يلومن إلا نفسه وفي قصة ذي القرنين عيرة وعظة { إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا؛ فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف:84-85].
تعينه على طاعة ربِّه جل وعلا، مدبرة مقتصدة في بيتها، هي السكن الذي يسكن إليه الزوج، وجسدها هو المتعة واللذة على وجه الحقيقة، يسعد بها إذا نظر إليها، وشاهَد أحوالها، ويتمتع بها عندما يسمع حديثها أو عند مداعبتها، هذه هي المرأة المشار إليها بالبنان، وهي الكَنز الذي وصفه سيد الأنام صلى الله عليه وسلم. وهي المقصودة في قوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرَّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته)) [7] ؛ يعني: إذا نظر إلى أحوالها وكيف تقضي وقتها، وكيف تطيع ربَّها وتتقرَّب إلى الله تعالى بحسن تبعُّلها لزوجها وبقوامته عليها، فكلما رأى وشاهد أحوالها، دخل عليه السرور والبهجة بهذه الأحوال. والجمال الخالي من الحياء قد حذَّر الله عز وجل منه، وخاصة إذا انفصل عن الدين والصلاح؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ﴾ [البقرة: 221]. • ولكن إذا اجتمعا فنعم الجمال ونعمت المرأة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة، تسرُّه إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه في غيبته وماله ونفسها)) [8].
فمن الناحية العسكرية استطاع أن ينتزع مصر من قبضة ابن الزبير، كما استطاع
أن يحقق انتصارًا عسكريًا وسياسيًا آخر بانتصاره على "الضحاك" في موقعة مرج
راهط، وقتله مع كثير من أعوانه في معركة حاسمة أصبح مروان بعدها هو الخليفة
بلا منازع، كذلك استطاع مروان أن ينقل الخلافة من البيت السفياني إلى البيت
المرواني في عملية سياسية، ربما تعد أول انقلاب سلمي في التاريخ الإسلامي. كما عُني مروان بالإصلاح الاقتصادي، وإليه يرجع الفضل في ضبط المكاييل
والأوزان، وهو ما ضبط عملية البيع والشراء حتى لا يقع فيها الغبن أو الغش. أهم مصادر الدراسة:
o البداية والنهاية: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي-
تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي- دار هجر للطباعة والنشر-
القاهرة- [1419هـ=1998م]. منهج #البعث في النفاق السياسي - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. o تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي- د. حسين إبراهيم حسن- دار الجيل-
بيروت، مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة [1416هـ= 1996م]. o
التاريخ الإسلامي العام: د. علي إبراهيم حسن- مكتبة الأنجلو المصرية-
القاهرة- [1379هـ= 1959م]. o تاريخ الرسل والملوك: ابن جرير الطبري تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم دار
المعارف بمصر- القاهرة.
منهج #البعث في النفاق السياسي - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
[5]
وقد روى الشعبي رواية أُخرى عن موت مروان، وأنّه توفيّ بعهد خلافة أبيه عبد الملك بن مروان فلمّا مات جزع عليه جزعاً شديداً، فخرج بنفسه ودفنه بيديه. وفي وقتٍ لاحق أراد زيارة قبره فعِلمَ بذلك أولاده فحضروا جميعهم ولم يتخلف منهم أحد، وأتى كُلِّ شخص من قبيلة بني أمية في دمشق. وعندما وقف عبد الملك على قبره بكى بكاءً شديداً، ثُمّ أنشد:
كُنتَ لنا إنساً فأوحشتنا فالعيش مِنْ بَعِدكَ مُرُّ المذاقِ [6]
ثُمّ قال لخادمه: « يا غلام قرب دابتي » ، أي أحضر فرسي، فركبها، وقال مُوادِّعاً ابنه:
فإن صَبَرتُ فلم ألفُظكَ من شبعٍ وإن جَزَعتُ فعلق بنفس ذهبا [6]
مراجع [ عدل]
^ رقم الحديث: (61779) - تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ مروان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم - تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ رقم الحديث: (61776) - تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. مروان بن عبد الملك - ويكيبيديا. ↑ أ ب ت ث ج رقم الحديث: (61777) - تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ رقم الحديث: (61778) - تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
قصائد عصمت شاهين دوسكي -زفرة الكائن المثقل بالأوجاع والآلام - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
انتقال الخلافة إلى المروانيين
وقد بذل "مروان بن الحكم" جهدًا كبيرًا لتثبيت دعائم ملكه، وقاد حروبًا
عديدة للقضاء على أعدائه ومنافسيه. وكان في مقدمة أعدائه "الضحاك بن قيس الفهري" الذي قاد قبيلة قيس لمبايعة
ابن الزبير، فسار إليه مروان بجيش كبير فقتله، وهزم جيشه في "مرج راهط" في
[المحرم 65 هـ= أغسطس 684م]
بعد معركة تاريخية حاسمة، دامت نحو عشرين يومًا، أسفرت عن استقرار الأمر
لمروان، ومهدت الطريق أمامه لتحقيق حلمه الكبير ويصبح نظام الحكم الوراثي
الذي وضع لبنته الأولى معاوية بن أبي سفيان من نصيب الفرع المرواني وحده من
بني أمية، بعد أن كان في الفرع السفياني. قصائد عصمت شاهين دوسكي -زفرة الكائن المثقل بالأوجاع والآلام - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. إعاده مصر للأمويين
اتسمت سياسة مروان بالحسم والشدة التي تصل إلى حد العنف خاصة مع معارضيه،
وقد أولى "مروان" الأمصار الأخرى قدرًا كبيرًا من اهتمامه وعنايته، فخرج
إلى مصر بنفسه على رأس جيش، ومعه ابنه عبد العزيز، واستطاع أن يهزم "عبد
الله بن مجدم" الذي ولاه عبد الله بن الزبير عليها من قِبله، وأخذ البيعة
لنفسه من الناس، وقتل من أصر منهم على بيعته لابن الزبير. وعاد بعد ذلك إلى الشام تاركًا ابنه عبد العزيز في مصر بعد أن ولاه عليها،
وأصبحت مصر منذ ذلك العهد خاضعة لنفوذ الأمويين.
مروان بن عبد الملك - ويكيبيديا
– بعدما استقرت الأمور في الشام، توجه مروان إلى مصر ليستردها من عامل ابن الزبير وعبد الرحمن بن جحدم، الذي بدأ يستعد للقتال، واشتعلت الحرب فترة ، ثم تصالحا حقنًا للدماء على أن ولي مروان حكم مصر لابن جحدم، وسرعان ما تحرر مروان من عهده فعزله ، وولى ابنه عبد العزيز على أرض مصر. وفاة مروان بن الحكم:
توفي مروان بن الحكم بدمشق في شهر رمضان سنة 65هـ، عن سن 63 عاماً، وصلى عليه ابنه عبد الملك بن مروان ، دفِن بين باب الجابية وباب الصغير.
وقال قبيصة بن جابر: قلت لمعاوية: من ترى للأمر بعدك ؟ فسمى رجالا ، ثم قال: وأما القارئ الفقيه الشديد في حدود الله ، مروان. قال أحمد: كان مروان يتتبع قضاء عمر. وروى ابن عون ، عن عمير بن إسحاق ، قال: كان مروان أميرا علينا ، فكان يسب رجلا كل جمعة ، ثم عزل بسعيد بن العاص ، وكان سعيد لا يسبه ، ثم أعيد مروان ، فكان يسب ، فقيل للحسن: ألا تسمع ما يقول ؟ [ ص: 478] فجعل لا يرد شيئا وساق حكاية. قال عطاء بن السائب: عن أبي يحيى ، قال: كنت بين الحسن والحسين ومروان ، والحسين يساب مروان ، فنهاه الحسن ، فقال مروان: أنتم أهل بيت ملعونون. فقال الحسن: ويلك قلت هذا! والله لقد لعن الله أباك على لسان نبيه وأنت في صلبه ، يعني: قبل أن يسلم. وأبو يحيى هذا نخعي لا أعرفه. جعفر بن محمد: عن أبيه ؛ كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان ولا يعيدان. العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال: إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلا ، اتخذوا مال الله دولا ، ودين الله دغلا ، وعباد الله خولا. جاء هذا مرفوعا ، لكن فيه عطية العوفي. قلت: استولى مروان على الشام ومصر تسعة أشهر ، ومات خنقا [ ص: 479] من أول رمضان سنة خمس وستين. قال مالك: تذكر مروان ، فقال: قرأت كتاب الله من أربعين سنة ، ثم أصبحت فيما أنا فيه من هرق الدماء وهذا الشأن ؟!