6 ـ سيرة ابن هشام يعتبر كتاب سيرة ابن هشام الذي ألفه بإسم "السيرة النبوية" مصدراً من أوفى مصادر السيرة النبوية بل وأصحها وأدقها؛ حيث أنه لقي القبول من الكثير من علماء الأمة وذلك لأن ابن هشام قد حرص على حذف الإسرائيليات منه، بل وهذبهُ من الأشعار التي لا تمد للسيرة النبوية بأي صلة مما أدى إلى جعل الكتاب يعد مصدر من مصادر السيرة النبوية التي يصعب التشكيك فيها. أهم مصادر السيرة النبوية - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. 7 ـ طبقات بن سعد كذلك، يعد كتاب الطبقات لِإبن سعد مصدراً من أهم مصادر السيرة النبوية؛ حيث أن مصنفهِ تناول فيه أحداث السيرة النبوية الشريفة؛ حيث عرض فيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والأمور المتعلقة به قبل مولده، وأحواله قبل البعثة. بالإضافة إلى أن الكتاب قد اشتمل على ما بُعث به النبي بعد هجرته وما تعلق بذلك من أحداث حدثت له ولِأصحابه، وكتابته للملوك والعظماء في عصره إلى غير ذلك من الأحداث التي جعلت هذا الكتاب مرجعاً مهماً في السيرة النبوية. 8 ـ تاريخ الطبري يندرج تاريخ الطبري تحت أهم مصادر السيرة النبوية؛ وذلك لأنه يتضمن الأحداث والوقائع بدايةً من أخبار آدم عليه السلام وحتى انتهى بِأخبار زمانه وذلك عن طريق الأخبار والتسلسل وغالبه بالأسانيد.
أهم مصادر السيرة النبوية - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
بالإضافة إلى أن القرآن الكريم يبين لنا أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في العديد من الآيات التي منها "وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ, عَظِيمٍ". هذا، وقد تعرّض القرآن لِهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وِللكثير من المعارك الحربية التي خاضها بعد هجرته فذكر معركة بدر، وأحد، والأحزاب، وصُلح الحديبية، وكذلك فتح مكة وغزو حنين. علاوة على ذلك، فقد تحدث القرآن الكريم عن بعض معجزات النبي مثل معجزة الإسراء والمعراج، وانشقاق القمر وغير ذلك من وقائع السيرة التي تم استمدادها من كتاب الله الذي يعد أوثق كتاب على وجه الأرض والذي لا يمكن أن يشك عاقل في نصوصه وثبوتها التاريخي مما أدى إلى كونه أصح مصدر للسيرة النبوية على الإطلاق. مصادر السيرة النبوية | موقع نصرة محمد رسول الله. 2 ـ كتب الحديث الصحيحة تعتبر كتب الحديث الصحيحة من أفضل مصادر السنة النبوية؛ وذلك لأنها كتب لِأئمة مشهود لهم بالصدق والثقة في العالم الإسلامي ومن هذه الكتب، الكتب الستة المعروفة وهي: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه بالإضافة إلى موطأ الإمام مالك ومسند الإمام أحمد. حيث تعد هذه الكتب من أكثر المصادر الصحيحة التي تضمنت الجزء الأكبر من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأعماله، وغزواته وبالأخص كتاب الإمام البخاري، ومسلم هي الأصح والأوثق على الإطلاق وأما غيرها من الكتب فقد اشتملت على الصحيح مع الحسن والضعيف أيضاً.
المصادر التكميلية للسِّيرة النَّبَويَّة
لذلك كانت السيرة النبوية المشرفة بيان صدق رسول الله وقدوته للمسلمين كافة، لذلك علينا دراسة السيرة من جميع جوانبها والعمل بها. مصادر السيرة النبوية pdf. وهناك العديد من الفقهاء الذين يعتبرون دراسة السيرة النبوية المشرفة عبادة في حد ذاتها، وذلك لأنها تاتي بحياة النبي صلى الله عليه وسلم، فهي مصدر للتقرب من الله ومعرفة الإسلام عن قرب وكيف وصل إلينا هذا الدين العظيم، ليس هذا فحسب، ولكن هي طريقة للتربية والتعليم من خلال مواقف النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك علينا أن نعلّم أبنائنا هذه المواقف وجميع الجوانب الحياتية لرسول الله عليه الصلاة والسلام، لأنها جزء من الدين. السيرة النبوية المطهرة لها أهمية كبيرة للغاية، لذلك فإن خصائصها ومصادرها يتم دراستها في جميع المعاهد والمدارس ليس فقط في الجامعات والمدارس الإسلامية ولكن في البلدان غير الإسلامية يعتنوا بها لأنها معبراً عن حياة النبي الخاتم ونبي الإسلام، ذلك الدين الذي يمثل أهمية كبرى في العالم اليوم، كأسرع ديانة انتشاراً في الوقت الحاضر وفي جميع قارات العالم. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
مصادر السيرة النبوية | موقع نصرة محمد رسول الله
ج_السيرة النبوية العطرة في الآيات القرآنية المسطرة، تأليف الشيخ محمد إبراهيم شقرة. 2_كتب الحديث النبوي الشريف: هذه الكتب والمصنفات جمعت أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته، ولم تخل كثير منها من ذكر سيرته ومغازيه. من مصادر السيرة النبوية التكميلية كتب:. وبعض هذه الكتب قد أفرد كتبا وأبوابا لجوانب من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ككتاب الجهاد والسير، وكتاب المغازي، وكتاب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم، وفضائل الصحابة، وغير ذلك من الكتب والأبواب المفردة داخل هذه التصانيف الحديثية. ومن هذه الكتب الحديثية:
صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجة، ومسند أحمد، ومسند أبي يعلى، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، والأحاديث المختارة للضياء المقدسي، والمصنف لعبد الرزاق، والمصنف لابن أبي شيبة، ومعاجم الطبراني الثلاثة، الكبير والأوسط والصغير، وغير ذلك من المصنفات. 3_كتب الشمائل: وهي كتب اشتملت على الأحاديث والآثار المتعلقة بصفات النبي صلى الله عليه الخِلقية والخُلقية، أحواله صلى الله عليه وسلم، منذ ولادته إلى وفاته صلى الله عليه وسلم، ولا تتعرض لغزواته صلى الله عليه وسلم، ولا لجميع سيرته كما هو الحال في كتب المغازي والسير.
السنة النبوية
تعدّ السنة النبوية مصدراً أساسياً في الحديث عن السيرة النبوية لا سيما كتب الحديث الستة المعتمدة وهي: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، فقد اشتملت هذه الكتب على قسمٍ كبيرٍ من سيرته -صلّى الله عليه وسلّم-، وممّا تجدر الإشارة إليه أنّ سبب زيادة الثقة بهذه الكتب والاطئنان إليها في صحة ما تنقله من سيرته -صلّى الله عليه وسلّم- أنّها تروي الأحاديث بالسند المتصل إلى صحابته -رضي الله عنهم- الذين لازموه وعاشوا معه. كتب السيرة النبوية
يجدر بالذكر أنّ وقائع وأحداث السيرة النبوية كانت عبارة عن روايات عمد الصحابة إلى تناقلها إلى من بعدهم عن طريق الرواية والمشافهة، ثمّ تمّ تدوين السيرة النبوية والعناية بها في مؤلفات ومصنفات خاصة، ومن أشهر هذه المصنفات: سيرة ابن إسحاق، وسيرة ابن هشام، وطبقات ابن سعد، وتاريخ الطبري. الشعر العربي المعاصر لعهد الرسالة
كان شعراء المسلمين ومن أشهرهم حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، يعمدون إلى الدفاع عن الإسلام ورسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بأشعارهم، لذا كانت أشعارهم تحوي الكثير من حقائق البيئة التي عاش فيها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ونشأت فيها عقيدة الإسلام.
وقد فقد العديد منها مثل مغازي عروة بن الزبير ، و موسى بن عقبة ، الزهري ، ولكن ما اقتبسته المصادر اللاحقة يوضح الهيكل والأسلوب ومستوى الدقة. وتعد سيرة ابن اسحق أوثق كتب السيرة المتخصصة التي وصلت إلينا بتهذيب ابن هشام بالإضافة إلى القطع الأصلية منها ، والتي نشرت خلال العقدين الأخيرين، فهو حجة في المغازي كما صرح الذهبي ، رغم ما ذكره النقاد المحدثون من وجود المناكير والعجائب في رواياته ، إذ أنهم قبلوا من أحاديثه في أمور العقيدة والشريعة ما صرح فيها بالتحديث ولم يدلس ما لم يخالف من هو أوثق منه ، واعتبروها في مرتبة " الحسن " الذي يحتج به. وقد حظت رواية البكائي لسيرة ابن سحق بالقبول لأنه اعتمد نسخة منقحة ، خلافاً لرواية يونس بن بكير الذي اعتمد نسخة قديمة. أما المصدر الآخر من كتب السيرة فهو مغازي الواقدي ، وقد رفض النقاد من المحدثين قبول مروياته ، ولكن المؤرخين اهتموا بها لغزارة معلوماته، وتقديمه تفاصيل كثيرة ينفرد بها، سواء في وصف الغزوات، أو تحديد تواريخ الأحداث بدقة ، وهذه الدقة، تثير الشك في صدقه. والملاحظ من استقراء مغازيه أنه يسوق روايات كثيرة بأسانيد فيها رواة لا نجد لهم تراجم في كتب علم الرجال ، في حين أن نُقُول ابن سعد عنه في الطبقات الكبرى منتقاة.
وقال الحكم بن أبان: حدثني عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( إن ترك خيرا) قال ابن عباس: من لم يترك ستين دينارا لم يترك خيرا ، قال الحكم: قال طاوس: لم يترك خيرا من لم يترك ثمانين دينارا. وقال قتادة: كان يقال: ألفا فما فوقها. وقوله: ( بالمعروف) أي: بالرفق والإحسان ، كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن يسار ، حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور ، عن الحسن ، قوله: ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت) فقال: نعم ، الوصية حق ، على كل مسلم أن يوصي إذا حضره الموت بالمعروف غير المنكر. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا. والمراد بالمعروف: أن يوصي لأقربيه وصية لا تجحف بورثته ، من غير إسراف ولا تقتير ، كما ثبت في الصحيحين أن سعدا قال: يا رسول الله ، إن لي مالا ولا يرثني إلا ابنة لي ، أفأوصي بثلثي مالي ؟ قال: " لا " قال: فبالشطر ؟ قال: " لا " قال: فالثلث ؟ قال: " الثلث ، والثلث كثير; إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ". وفي صحيح البخاري: أن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث ، والثلث كثير ". وروى الإمام أحمد ، عن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن ذيال بن عبيد بن حنظلة ، سمعت حنظلة بن حذيم بن حنيفة: أن جده حنيفة أوصى ليتيم في حجره بمائة من الإبل ، فشق ذلك على بنيه ، فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما معنى قوله تعالى : كتب عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ - الإسلام سؤال وجواب
قلت: وبه قال أيضا سعيد بن جبير ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان. ولكن على قول هؤلاء لا يسمى هذا نسخا في اصطلاحنا المتأخر; لأن آية الميراث إنما رفعت حكم بعض أفراد ما دل عليه عموم آية الوصاية ، لأن " الأقربين " أعم ممن يرث ومن لا يرث ، فرفع حكم من يرث بما عين له ، وبقي الآخر على ما دلت عليه الآية الأولى. وهذا إنما يتأتى على قول بعضهم: أن الوصاية في ابتداء الإسلام إنما كانت ندبا حتى نسخت. ما معنى قوله تعالى : كتب عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ - الإسلام سؤال وجواب. فأما من يقول: إنها كانت واجبة وهو الظاهر من سياق الآية فيتعين أن تكون منسوخة بآية الميراث ، كما قاله أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء; فإن وجوب الوصية للوالدين والأقربين [ الوارثين] منسوخ بالإجماع. بل منهي عنه للحديث المتقدم: " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ". فآية الميراث حكم مستقل ، ووجوب من عند الله لأهل الفروض وللعصبات ، رفع بها حكم هذه بالكلية. بقي الأقارب الذين لا ميراث لهم ، يستحب له أن يوصى لهم من الثلث ، استئناسا بآية الوصية وشمولها ، ولما ثبت في الصحيحين ، عن ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه ، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ".
انتهـى. وقال السعدي: أي: فرض الله عليكم، يا معشر المؤمنين { إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} أي: أسبابه، كالمرض المشرف على الهلاك، وحضور أسباب المهالك، وكان قد { تَرَكَ خَيْرًا} أي: مالا، وهو المال الكثير عرفا، فعليه أن يوصي لوالديه وأقرب الناس إليه بالمعروف، على قدر حاله من غير سرف، ولا اقتصار على الأبعد، دون الأقرب، بل يرتبهم على القرب والحاجة، ولهذا أتى فيه بأفعل التفضيل. وقوله: { حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} دل على وجوب ذلك، لأن الحق هو: الثابت، وقد جعله الله من موجبات التقوى. واعلم أن جمهور المفسرين يرون أن هذه الآية منسوخة بآية المواريث، وبعضهم يرى أنها في الوالدين والأقربين غير الوارثين، مع أنه لم يدل على التخصيص بذلك دليل، والأحسن في هذا أن يقال: إن هذه الوصية للوالدين والأقربين مجملة، ردها الله تعالى إلى العرف الجاري. ثم إن الله تعالى قدر للوالدين الوارثين وغيرهما من الأقارب الوارثين هذا المعروف في آيات المواريث، بعد أن كان مجملا وبقي الحكم فيمن لم يرثوا من الوالدين الممنوعين من الإرث وغيرهما ممن حجب بشخص أو وصف، فإن الإنسان مأمور بالوصية لهؤلاء وهم أحق الناس ببره، وهذا القول تتفق عليه الأمة، ويحصل به الجمع بين القولين المتقدمين، لأن كلا من القائلين بهما كل منهم لحظ ملحظا واختلف المورد.