حل السؤال: متى تقام صلاة العصر في نجران؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية متى تقام صلاة العصر في نجران؟
- حول صحة ما ورد من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - الإسلام سؤال وجواب
- صلاة العصر في نجران
- ص27 - كتاب تيسير أحكام التجويد المستوى الأول - أحكام الراءات - المكتبة الشاملة
- حرف الراء وأحكامه تفخيما وترقيقا
- أحكام الراء في التفخيم والترقيق - سطور
حول صحة ما ورد من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - الإسلام سؤال وجواب
قال ابن رجب في "فتح الباري" (3/243):" فكما أنهم لا يُمكّنون من فعل عباداتهم في المساجد ، فكذا لا ينبغي للمسلمين أن يصلوا صلواتهم في معابد الكفار التي هي موضع كفرهم. فإن قيل: فقد روي ما يدل على جواز إقرارهم على أن يصلوا صلواتهم في مساجد المسلمين ، وإذا جاز الإقرار على ذلك ، جاز للمسلمين أن يصلوا في بيعهم وكنائسهم بطريق الأولى. حول صحة ما ورد من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - الإسلام سؤال وجواب. فروى ابن إسحاق ، قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، قال: قدموا على رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المدينة - يعني: وفد نجران - ، فدخلوا عليه مسجده حين صلى العصر ، عليهم ثياب الحبرات: جنب وأردية ، قال: يقول بعض من رآهم من أصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ما رأينا بعدهم وفدا مثلهم ، وقد حانت صلاتهم ، فقاموا في مسجد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يصلون ، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دعوهم ، فصلوا إلى المشرق. قيل: هذا منقطع ضعيف ، لا يحتج بمثله. ولو صح ، فإنه يحمل على أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تألفهم بذلك في ذلك الوقت استجلابا لقلوبهم ، وخشية لنفورهم عن الإسلام ، ولما زالت الحاجة إلى مثل ذلك ، لم يجز الإقرار على مثله..
ولهذا شرط عليهم عمر - رضي الله عنه - عند عقد الذمة إخفاء دينهم ، ومن جملته ألا يرفعوا أصواتهم في الصلاة ، ولا القراءة في صلاتهم فيما يحضره المسلمون ".
صلاة العصر في نجران
الطريق الثاني:
أخرجه الثعلبي في تفسيره "الكشف والبيان" (3/6) من طريق محمد بن مروان السدي ، عن الكلبي به. وإسناده تالف ، فيه محمد بن مروان السدي الصغير ، متروك متهم بالكذب. قال فيه البخاري في "الضعفاء الصغير" (340):" سكتوا عَنهُ لَا يكْتب حَدِيثه أَلْبَتَّة ". اهـ ، وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكون" (538):" متروك الحديث ". اهـ ، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (8/86):" ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة ". صلاة العصر في نجران. اهـ ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/286):" كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة الِاعْتِبَار وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الْأَحْوَال ". اهـ
الطريق الثالث:
أخرجه الثعلبي في تفسيره "الكشف والبيان" (3/6) ، من طريق عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس به. وهو منقطع ضعيف. فيه " الربيع بن أنس " ، صدوق من طبقة التابعين ، فحديثه مرسل ، ثم يرويه عنه أبو جعفر الرازي ، وروايته عنه ضعيفة مضطربة. قال ابن حبان في "الثقات" (4/228) في ترجمة الربيع بن أنس:" وَالنَّاس يَتَّقُونَ حَدِيثه مَا كَانَ من رِوَايَة أَبِي جَعْفَر عَنهُ لِأَن فِيهَا اضْطِرَاب كثير ".
ثانيا: لا يصح الاحتجاج بمثل هذا الخبر على جواز تمكين غير المسلمين في مساجد المسلمين
لا يصح الاحتجاج بمثل ذلك على جواز تمكين غير المسلمين من إقامة شعائرهم الكفرية ، ومنها الصلاة قطعا ، في مساجدنا ، فإنه لا يجوز إقراراهم على الشرك في بيوت الله. والله يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا الجن/18. قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (19/22):" قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً) هَذَا تَوْبِيخٌ لِلْمُشْرِكِينَ فِي دُعَائِهِمْ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى إِذَا دَخَلُوا كَنَائِسَهُمْ وَبِيَعَهُمْ أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ، فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَالْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُخْلِصُوا لِلَّهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دَخَلُوا الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا. يَقُولُ: فَلَا تُشْرِكُوا فِيهَا صَنَمًا وَغَيْرَهُ مِمَّا يُعْبَدُ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: أَفْرِدُوا الْمَسَاجِدَ لِذِكْرِ اللَّهِ ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا هُزُوًا وَمَتْجَرًا وَمَجْلِسًا ، وَلَا طُرُقًا ، وَلَا تَجْعَلُوا لِغَيْرِ اللَّهِ فِيهَا نَصِيبًا " انتهى.
إذا كان ما يسبق حرف اللام حرف ساكن وما قبل الحرف مضموم، مثل قول الله تعالى في سورة نوح " أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ "، وقوله تعالى في سورة الأعراف " قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ". إذا كان ما يسبق حرف اللام حرف ساكن وما قبل الحرف مفتوح، مثل قول الله تعالى في سورة الجن " وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا "، وقوله تعالى في سورة آل عمران " شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ ". ص27 - كتاب تيسير أحكام التجويد المستوى الأول - أحكام الراءات - المكتبة الشاملة. إذا ما كان يسبق حرف اللام حرف حركته مضمومة، مثل قول الله تعالى في سورة الهمزة " نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ". ترقيق اللام في لفظ الجلالة
أما عن الحالات التي يُرقق فيها حرف اللام في لفظ الجلالة فهي:
إذا كان اللام يسبقه حرف مكسور كسرًا أصليًا، مثل قول الله تعالى في سورة آل عمران " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ "، وقوله تعالى في سورة الزمر " قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ". إذا كان اللام يسبقه سكون عارض أي الذي كان سكونًا أصليًا ولكن حتى لا يلتقي ساكنين تم تحريكه بالكسرة، وذلك مثل قول الله تعالى في سورة الأنعام " قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي ".
ص27 - كتاب تيسير أحكام التجويد المستوى الأول - أحكام الراءات - المكتبة الشاملة
[٧]
الراء المتحركة والتي سُكِّنت بسبب الوقف وكان قبلها حرف مكسور: مثل: {لَنْ نَصبِرَ}، [١٤] أو كان قبلها ياء ساكنة مثل: {قدِيْر}، [١٥] {لا ضَيْر}، [١٦] أ و كان قبلها حرف ساكن يسبقه كسر مثل: {الذِّكْرَ}، [١٧] {الشِّعْرَ}، [١٨] {السِّحْرَ}. [١٩] [٢٠]
الراء المرققة بسبب الإمالة: ومثالها: {مَجْرِىها}، [٢١] في سورة هود وهذا هو المثال الوحيد للإمالة برواية حفص عن عاصم. [٧]
حالات تفخيم الراء وجوبًا
تفخَّم الراء في هذه الحالات:
الراء المفتوحة أو المضمومة: نحو قوله تعالى: {الرُّسْل}، [٢٢] {رَبّكم}. حرف الراء وأحكامه تفخيما وترقيقا. [٢٣] [١]
الراء الساكنة سكونًا أصليًا والحرف الذي قبلها مفتوح أو مضموم: نحو قول الله تعالى: {يُرْسِل}، [٢٤] {العَرْش}. [٢٥] [١]
الراء الساكنة المسبوقة بحرف مكسور وبعدها في نفس الكلمة حرف استعلاء مفتوح: نحو: {قِرْطَاس}، [٢٦] {مِرْصَادًا}، [٢٧] {فِرْقَة}، [٢٨] أمّا إذا كانت الراء متطرفة وحرف الاستعلاء في الكلمة التي يليها فلا يكون الحكم هو التفخيم نحو: {أنذِرْ قَومَك}، [٢٩] {لا تُصعِّرْ خَدّك}، [٣٠] {فاصبِرْ صَبرًا}. [٣١] [١]
الراء الساكنة في أول الكلمة المسبوقة بهمزة وصل: نحو: {ارْتَابُوا}، [٣٢] {ارْجِعِي}.
حرف الراء وأحكامه تفخيما وترقيقا
ملحوظة هامة جدًّا:
لا يُقاس على هذه الكلمات غيرها، وإن كانت في الحركات مثلها؛ لأنَّ القياس في القرآن الكريم لا يجوز؛ حيث يؤخذ بالتلقِّي من المشايخ المتقنين دون النظر إلى قاعدة معيَّنة. أحكام الراء في التفخيم والترقيق - سطور. يقول الشاطبِيُّ - رحمه الله تعالى -:
وَمَا لِقِيَاسٍ فِي القِرَاءَةِ مَدْخَلٌ ♦♦♦ فَدُونَكَ مَا فِيهِ الرِّضَا مُتَكَفِّلاَ
ثالثًا: إذا جاءت الرَّاء ساكنةً متطرِّفة، سكونًا عارضًا بعد فتحٍ أو ضمٍّ أو ألِفٍ ساكنة، أو واو ساكنة، فإنَّها تُفخَّم، مثل: ﴿ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ﴾ [القمر: 1] - ﴿ النُّذُرُ ﴾ [الأحقاف: 21] - ﴿ الْأَبْرَارِ ﴾ [آل عمران: 193] - ﴿ الصُّدُورِ ﴾ [آل عمران: 119]. وأيضًا إذا جاءت ساكنة متطرفةً، سكونًا عارضًا، وقبلها ساكنٌ غير الياء وقبل الساكن مفتوح أو مضموم، فإنَّها تُفخَّم؛ مثل: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ [العصر: 1] - ﴿ خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2]. القرآن الكريم يُؤخَذ بالتلقِّي، ولا يؤخذ من قواعد معيَّنة، ولْنَعلم أنَّ أحكام التجويد أُخِذت من التِّلاوة، وليس العكس؛ فلا بُدَّ من الرجوع إلى العلماء المتقِنين لقراءة القرآن الكريم، والأَخْذ منهم.
أحكام الراء في التفخيم والترقيق - سطور
هذه الاستثناءات تتوفر فيها كل شروط تطبيق قاعدة الترقيق ومع ذلك لانطبق الحكم استثناء الاسم الأعجمي: تفخم الراء في هذه الأسماء الأعجمية ض نوات الراء وهي: تكرار الراء: إذا تكررت الراء مرتين متتاليتين فيفإن الأولى تفخم تبعا للثانية المفخمة وزن فعلا أو تنوين النصب: تفخم استثناء ست كلمات على وزن فعلا وهي: حرف الاستعلاء: يمنع الترقيق كذلك الحرف المفخم الواقع بعد الراء المسبوقة بكسر لازم مثل: أما كلمة فرق ففيها خلاف ، والمعموإل به هو الترقيق وصلا والتفخيم وقفا. السبب الثاني: الياء يرقق ورش الراء إذا وقعت قبلها ياء ساكنة سكونا ميتا أو حيا، أمثلة: السبب الثالث: الإمالة يرقق ورش الراء إذا وقع قبلها أو بعدها مباشرة ألف ممال قال الإمام الشاطبي: ورقق ورش كل راء وقبلها مسكنة ياء أو الكسر موصلا ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا وفخمها في الأعجمي وفي إرم وتكريرها حتى يرى معتدلاً ملاحظات: كلما وجدنا راء مكسورة ونطقنا بها مكسورة وجب ترقيقها. ترقق الراء وقفا ووصلا في جميع الحالات ماعدا حالة واحدة تفخم فيها وهي إذا كانت مكسورة ومتطرفة ووقف عليها القارئ بالسكون لا بالروم. كلمة بشررفي قوله تعالى: ترقق الراء الأولى تبعا للثانية وصلا، وترقق الثانية تبعا للأولى وقفا، ويقال هنا الترقيق من أجل الترقيق.
تعلم قواعد التجويد | أحكام الرّاء عند ورش وعلاقتها بالبدل
أحكام الرّاء عند ورش
سنتعرف في هذا الدرس إن شاء الله، متى يفخم ورش رحمه الله الرّاء ومتى يرققها. مدخل أحكام الراء في علم التجويد وذلك لكل القراء، أن الرّاء المفتوحة أو المضمومة تفخم. وأن الراء المكسورة ترقق. هذا الرسم التوضيحي يبين مخرج الراء المفخمة والراء المرققة. إذن هذا هو مدخل أحكام الراءات في علم التجويد وورش رحمه الله يوافق بقية القرّاء إلاّ فيما سنتطرق له فيما يلي. من قواعد ورش رحمه الله أنه إذا جاءت راء مفتوحة أو مضمومة وسبقت بياء ساكنة أو كسرة متصلة بها أي من نفس الكلمة، فإنورش رحمه الله بدل أن يفخم الراء يرققها. يرققها لمجاورتها للياء الساكنة قبلها، أو مجاورتها للكسرة اللصيقة بها قبلها. نحو:
بَشِــ ـيــ ـ ـر اً وَ نَذِ يـــ ـ ـر اً
لدينا هنا الراء مفتوحة لكن قبلها ياء ساكنة، إذن بدل تفخيم الراء نرققها. سِـ ـ ـــرَ اجـــــاً - عِظَاماً نَّـ ـخِـ ـ ـرَ ةٌ
لدينا هنا الراء مفتوحة لكن قبلها كسرة متصلة بها من نفس الكلمة، إذن بدل ترقيق الراء نفخمها. بِــ ــ ـرَ سُول
لدينا هنا الراء مفتوحة لكن قبلها كسرة غير متصلة بها في نفس الكلمة فهي منفصلة، لأن الباء حرف جر وليس من الكلمة إذن نفخم الراء.