بيد أن الغربيين سبقونا أشواطاً إلى كل محمدة ومن جملة ما يمتاز به خاصتهم وعامتهم عن خاصتنا وعامتنا الألعاب الرياضية يأتونها كأنها من الضروريات كالأكل والشرب والنوم حتى قال بعضهم أن على نسبة ارتقاء الألعاب الرياضية في أمة تقوي أجسامها وتطول أعمارها وتصح عقولها والعقل السليم في الجسم السليم. أدركوا أن غاية الحركات الطبيعية بث القوة في عامة الجسم لا جعلها قاصرة على بعض الأعضاء فانبساط القلب المفرط ينشأن من الإفراط في إنهاك أحد الأعصاب بالعمل وإفناء قوى بعض الحواس. البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة - ويكي مصدر. فترى الجبار ممن اعتاد رفع الأثقال قوي العضلات ولكنه ضعيف الساقين إذا أريد على الجري انقطع نفسه وخانته رجلاه ولئن كانت أعضاؤه متينة فآلته التنفسية سيئة السير ولا يعالج هذا النقص إلا بتمرينات منظمة حتى أن المصارع نفسه ليحتاج إلى الرشاقة في حركاته إذا عرض له أوتوموبيل في سكته أو حريق في داره ليتأتى له أن يقفز ويصعد الدرج ويزحل على الحبل. أما عامة الناس فهم كلما استحكمت قوتهم وزادت خفة أجسامهم يستعدون لتسلق الجبال وحمل الأحمال والقفز والسباق. وهذا الميل إلى كل ضرب من ضروب الرياضة وإن أريد به التسلي فهو من الضروريات لقوام البنية حتى يكون من الناس كما يقول الفيلسوف هربرت سبنسر (حيوانات صالحة) أي أناس لهم في تراكيبهم الطبيعية ومن أعصابهم وحواسهم الباطنية ما يؤهلهم للقيام بما في طاقتهم بدون أن ينقص عضو من عضو شيئاً أو يقوى عصب بضعف أخيه.
- الأخلاق - ويكي الاقتباس
- السعودية تقر بحصول حريق في مصفاة تكرير البترول في الرياض أقر النظام السعودية بح... https://tinyurl.com/yzfzl9jg : albaosalanews
- البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة - ويكي مصدر
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 25
- (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات..) - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 25
الأخلاق - ويكي الاقتباس
» - بن جونسون
« لا توجه الناس إلى كيفية أداء أعمالهم، أخبرهم بالمطلوب وسيفاجئونك بابتكاراتهم. »
« يظهر معدن الإنسان في الطريقة التي يصمد بها تحت وطأة المحن. » - بلوتارخ
« يبدأ الإحسان في البيت، وتبدأ العدالة عند الجار. » - تشارلز ديكينز
« سر مع التيار فيما يخص الجديد، لكن ما يخص المبادئ فلتقف مكانك مثل الصخرة. » - توماس جيفرسون
« يجب إرشاد الأطفال إلى الطريق الصحيح عن طريق الإقناع لا القسوة. للأفكار عقول وآراء ومدارك تضيق بتضييقنا لها. السعودية تقر بحصول حريق في مصفاة تكرير البترول في الرياض أقر النظام السعودية بح... https://tinyurl.com/yzfzl9jg : albaosalanews. » - ترانس
« إذا نشب الحريق في بيتنا فعلينا محاولة إطفائه دون السؤال عما إذا كان قد نشب من الداخل أو من الخارج. » - توماس جيفرسون
« من يتكلم أولا... يفكر ثانيا ويندم ثالثا. »
« الأ سباب الصغيرة لها غالبا نتائج كبيرة ففقدان المسار أضاع المدوة وفقدان المدوة أضاع الحصان وفقدان الحصان أضاع الفارس! »
« أن أعيش لأحقق حلمي خير لي من أن أعيش لأحطم أحلام الآخرين. » - جمال إيزلي
« كن حكيماً كالماء.. ألا ترى أنه إذا اشتد الحر تبخّر وانطلق نحو السماء.. وحين يبرد الجو ويلطف يتكاثف ويعود إلى الأرض في قطرات المطر؟ »
« كن مثل القلم الرصاص.. صحيح أنه يتعرض للبري بين قترة وأخرى، لكنه ضروري ليصبح قلماً أفضل.
السعودية تقر بحصول حريق في مصفاة تكرير البترول في الرياض أقر النظام السعودية بح... Https://Tinyurl.Com/Yzfzl9Jg : Albaosalanews
» - توماس هنري هكسلي
« في البدء يكون الخبز، ثم تكون الأخلاق. » - برتولت بريشت
« رجل بلا أخلاق هو وحش تم إطلاقه على هذا العالم. » - ألبير كامو
« نحن لا نرضى إلا حياة الأحرار، ولا نرضى إلا أخلاق الأحرار. » - أنطون سعادة
« ليس الكمال الأخلاقي الذي يبلغه المرء هو الذي يهمنا، بل الطريقة التي يبلغه بها. » - ليو تولستوي
« ما أعرفه هو أن الفعل الأخلاقي هو الذي تحس بعده بالراحة وغير الأخلاقي هو ما تحس بعده بعدم الراحة. » - إرنست همنغواي
« لَعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْلِهَا... حريق في الرياضية. ولكنَّ أَخلاقَ الرِّجالِ تَضيقُ. » - عمرو بن الأهتم السعدي
جميل جداً أن تجعل من عدوك صديقاً.. والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة.. فتجبره على تحويلها إلى صداقة
من العجيب أن المقاييس التي نستخدمها في نقد الآخرين تأتي بنتائج مختلفة عندما نستخدمها في تقويم ذواتنا. - ناصر العمر
« لماذا نعلم أطفالنا دروس "التفاضل" في علم الرياضيات بينما نغفل تعليمهم دروس "التكامل" مع الآخر وتقبله حتى لو كان مختلفاً عنهم! »
من يعطي نصيحة جيدة يبني بيد واحدة ومن يعطي استشارة جيدة ومثالا جيدا يبني بكلتا اليدين ومن يعطي نصيحة جيدة ومثالا سيئا يبني بيد ويهدم بالأخرى
« إنّ بعض القول فنّ... فاجعل الإصغاء فنّا.
البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة - ويكي مصدر
من ويكي الاقتباس
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
اقرأ عن الأخلاق. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
« وإذا أصيب القوم في أخلاقهم... فأقم عليهم مأتما وعويلا. » - أحمد شوقي
« الإرادة هي أم الأخلاق. » - عبد الرحمن الكواكبي
« لا تكمُل أخلاق المرء إلا إذا استوى عنده مدح الناس وذمهم إياه. » - قاسم أمين
« إذا جاريت في خلقٍ دنيئا... فأنت ومن تجاريه سواء. » - أبو تمام
« اِصْحَب الناس بأي خلق شئت يصحبوك. » - الحسن البصري
« إن كان لا بد من العصبية، فليكن تعصبكم لمكارم الأخلاق ومحامد الأفعال. حريق في الرياضة. » - علي بن أبي طالب
« جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه ولكن أجمل من ذلك أن تعطي من لا يسألك وأنت تعرف حاجته. » - جبران خليل جبران
« اختر الصمت كفضيلة.. لأنه بفضله تستمع إلى أخطاء الآخرين وتتجنب الوقوع فيها. » - برنارد شو
« العمل هو الوسيلة الوحيدة للتعبير عن الأخلاق. » - جون آدمز
« الأخلاق تقديس للحياة. » - ألبرت شفايتزر
« الخوف أبو الأخلاق. » - فريدريك نيتشه
« السعادة والواجب الأخلاقي متصلان لا ينفصلان. » - جورج واشنطن
« لا شيء في العالم يفسد الأخلاق كالمال. » - سوفوكليس
« أساس الأخلاق أن تمتنع نهائيا عن الكذب.
» - جبران خليل جبران
القول في تأويل قوله ( ومن لم يستطع منكم طولا)
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى: " الطول " الذي ذكره الله تعالى في هذه الآية. فقال بعضهم: هو الفضل والمال والسعة. ذكر من قال ذلك:
9049 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، قال: الغنى. 9050 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله. 9051 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، يقول: من لم يكن له سعة. 9052 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، يقول: من لم يستطع منكم سعة. 9053 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا هشيم قال: [ ص: 183] حدثنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، قال: الطول الغنى. ومن لم يستطع منكم طولا. 9054 - حدثني المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، قال: الطول السعة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 25
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات.. ) - YouTube
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات..) - Youtube
ولهذا قال: { وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وقوله: { فَإِذَا أُحْصِنَّ} أي: تزوجن أو أسلمن أي: الإماء { فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ} أي: الحرائر { مِنَ الْعَذَابِ} وذلك الذي يمكن تنصيفه وهو: الجَلد فيكون عليهن خمسون جَلدة. وأما الرجم فليس على الإماء رجم لأنه لا يتنصف، فعلى القول الأول إذا لم يتزوجن فليس عليهن حد، إنما عليهن تعزير يردعهن عن فعل الفاحشة. وعلى القول الثاني: إن الإماء غير المسلمات، إذا فعلن فاحشة أيضا عزرن. (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات..) - YouTube. وختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين "الغفور والرحيم" لكون هذه الأحكام رحمةً بالعباد وكرمًا وإحسانًا إليهم فلم يضيق عليهم، بل وسع غاية السعة. ولعل في ذكر المغفرة بعد ذكر الحد إشارة إلى أن الحدود كفارات، يغفر الله بها ذنوب عباده كما ورد بذلك الحديث. وحكم العبد الذكر في الحد المذكور حكم الأمة لعدم الفارق بينهما.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 25
روي عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: أمرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتية من [ ص: 198] قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين في الزنا. ولا فرق في حد المملوك بين من تزوج أو لم يتزوج عند أكثر أهل العلم ، وذهب بعضهم إلى أنه لا حد على من لم يتزوج من المماليك إذا زنى ، لأن الله تعالى قال: ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات) وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وبه قال طاوس.
9061 - حدثني المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: لا نكره أن ينكح ذو اليسار اليوم الأمة ، إذا خشي أن يشقى بها. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 25. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب - قول من قال: معنى " الطول " في هذا الموضع ، السعة والغنى من المال ، لإجماع الجميع على أن الله تبارك وتعالى لم يحرم شيئا من الأشياء - سوى نكاح الإماء لواجد الطول إلى الحرة - فأحل ما حرم من ذلك عند غلبة المحرم عليه له ، لقضاء لذة. فإذ كان ذلك إجماعا من الجميع فيما عدا نكاح الإماء لواجد الطول ، فمثله في التحريم نكاح الإماء لواجد الطول لا يحل له من أجل غلبة هوى عنده فيها ، لأن ذلك - مع وجوده [ ص: 185] الطول إلى الحرة - منه قضاء لذة وشهوة ، وليس بموضع ضرورة ترفع برخصة ، كالميتة للمضطر الذي يخاف هلاك نفسه ، فيترخص في أكلها ليحيي بها نفسه ، وما أشبه ذلك من المحرمات اللواتي رخص الله لعباده في حال الضرورة والخوف على أنفسهم الهلاك منه - ما حرم عليهم منها في غيرها من الأحوال. ولم يرخص الله تبارك وتعالى لعبد في حرام لقضاء لذة. وفي إجماع الجميع على أن رجلا لو غلبه هوى امرأة حرة أو أمة ، أنها لا تحل له إلا بنكاح أو شراء على ما أذن الله به - ما يوضح فساد قول من قال: " معنى الطول في هذا الموضع: الهوى " وأجاز لواجد الطول لحرة نكاح الإماء.
وفيه دليل على أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين ، أحدهما: أن لا يجد مهر حرة ، والثاني أن يكون خائفا على نفسه من العنت ، وهو الزنا ، لقوله تعالى في آخر الآية: ( ذلك لمن خشي العنت منكم) وهو قول جابر رضي الله عنه ، وبه قال طاوس وعمرو بن دينار ، وإليه ذهب مالك والشافعي. وجوز أصحاب الرأي للحر نكاح الأمة إلا أن تكون في نكاحه حرة ، أما العبد فيجوز له نكاح الأمة وإن كان في نكاحه حرة أو أمة ، وعند أبي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز إذا كانت تحته حرة ، كما يقول في الحر. وفي الآية دليل على أنه لا يجوز للمسلم نكاح الأمة الكتابية لأنه قال ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) جوز نكاح الأمة بشرط أن تكون مؤمنة ، وقال في موضع آخر: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب " ( المائدة - 5) أي: الحرائر ، جوز نكاح الكتابية ، بشرط أن تكون حرة ، وجوز أصحاب الرأي للمسلم نكاح الأمة الكتابية ، وبالاتفاق يجوز وطؤها بملك اليمين. ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات. [ ( والله أعلم بإيمانكم) أي: لا تتعرضوا للباطن في الإيمان وخذوا بالظاهر فإن الله أعلم بإيمانكم].