ثناياً: المؤمن بالله يقر بأنه لا يحيط علماً بالله لأن اللحظة التي يحيط بها علماً بالله هي ذاتها اللحظة التي يتحول فيها الخالق إلى مخلوق، قال تعلى: (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (الانعام 103). ثالثاً: المؤمن بالله يعتقد بأن الله محيط به عالم بسره وجهره، وهذا الاعتقاد هو الذي يجعل مناجاة الإنسان لربه أمر مبرر عقلاً، فالإنسان يتكلم عندما يعتقد أن المخاطب يسمع قوله ويرى مكانه، والله محيط بالإنسان فلذلك يندفع الإنسان في مسألته والطلب منه، قال تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (16 ق). فالإنسان يخاطب الله ليس لأنه يرى الله وإنما لأنه يعتقد بأن الله يراه، وكذلك يطلب من الله لأنه يعتقد بأن الله يسمعه لكونه محيط به، وقال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186 البقرة). إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة . [ فاطر: 14]. إذا أتضح ذلك نأتي للأصنام التي يعتقد المشركون بكونها آلهة.
إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة . [ فاطر: 14]
وفي هذا إبطال شفاعة أصنامهم؛ لأنهم زعموا لهم شفاعة لازمة من صفات آلهتهم؛ لأن أوصاف الإله يجب أن تكون ذاتية فلما نفى الله كل شفاعة لم يأذن فيها للشافع انتفت الشفاعة المزعومة لأصنامهم. {ما يملكون من قطمير}. وبهذا يندفع ما يتوهم من أن قوله: إلا لمن أذن له لا يبطل شفاعة الأصنام. المقصود هنا إبطال رجائهم أن تشفع لهم آلهتهم عند الله فينتفعوا بشفاعتها؛ لأن أول الآية توبيخ وتعجيز لهم في دعوتهم الآلهة المزعومة فاقتضت إبطال الدعوة والمدعو. وقد جمعت الآية نفى جميع أصناف التصرف عن آلهة المشركين كما جمعت نفى أصناف الآلهة المعبودة عند العرب، لأن من العرب صابئة يعبدون الكواكب وهي في زعمهم مستقرة في السماوات تدبر أمور أهل الأرض فأبطل هذا الزعم قوله: {لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} فأما في السماوات فباعترافهم أن الكواكب لا تتصرف في السماوات وإنما تصرفها في الأرض، وأما في الأرض فبقوله: ولا في الأرض. ومن العرب عبدة أصنام يزعمون أن الأصنام شركاء لله في الإلهية فنفى ذلك بقوله: {وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ} ومنهم من يزعمون أن الأصنام جعلها الله شفعاء لأهل الأرض، فنفى ذلك بقوله: ولا تنفع الشفاعة عنده الآية.
{ما يملكون من قطمير}
التسلسل المنطقي لهذه الشبهة هو كالتالي: · اقر القرآن مبدأ لمعرفة الإله الحق وهو قدرته على الاستماع، والاستجابة، والنطق وبالتالي التواصل مع الإنسان. · الاصنام آلهة مزيفة لأنها غير قادرة على ذلك. · تطبيق هذا المبدأ على الله يقودنا إلى القول إنه ليس بإله لأننا لا يمكننا التواصل معه بنفس الطريقة التي طالبنا بها مع الأصنام.
2021-06-06, 10:21 AM #1 {ما يملكون من قطمير} د. أمير الحداد بفضل الله صمنا رمضان، وأقمنا الصلوات في المساجد الجماعة والجمعة والتراويح والتهجد، بعد أن مُنعنا من أدائها رمضان الفائت (1441هـ). مع أن صلاة التراويح اختصرت إلى أقل من نصف ساعة والتهجد إلى أربعين دقيقة! - من الحجج العقلية التي أقامها الله -عز وجل- على من يشرك به غيره، في الدعاء خاصة، أن من تدعون لا يملكون شيئا، فكيف لهم أن ينفعوكم بشيء؟! كنت في طريقي لقضاء أمر في أثناء ساعات الحظر الجزئي (8 مساء - 5 فجرا)، ومررت على نقطتين للتدقيق، ولكن شباب الداخلية لم يطلبوا تصريحا -مع أنه كان معي- ربما لكثافة لحيتي البيضاء!
2014-06-23, 12:28 PM #1 حياكم الله وبياكم
حياكم الله وبياكم
عندي استفسار عن:
من أفرد بالتأليف تحت عنوان: (الأيْمان اللازمة)
وجزاكم الله خيرا. 2014-07-03, 09:17 PM #2 رد: حياكم الله وبياكم
تقصد من ألف هذا الكتاب بعد بحث لم أعثر على كتاب بهذا العنوان وإنما يدرجون لفظة الأيمان اللازمة عند الشرح والبيان كما جاء في بداية المجتهد قوله الجملة الثانية في معرفة الأشياء الرافعة للأيمان اللازمة وأحكامها ثم بدأ في بيان ذلك بالتوفيق
2014-07-05, 01:01 AM #3 رد: حياكم الله وبياكم
أظن أن الأخ يسأل عن بحث أو كتاب أو رسالة علمية أفردت عن الأيمان اللازمة.
معنى (حياك الله وبياك)
حياكم الله وبياكم - هل تعرف معناها ؟ - YouTube
معنى حياكم ألله وبياكم - ملتقى أهل العلم
وقال زهير بن جَناب:
ولكل ما نال الفتى
قد نلتُه إلا التحيهْ
أي إلا الملك، وقولهم (بيّاك) أي اعتمدك بالتحية، قال الراجز:
باتتْ تـَـبَـيّا حوضَها عكوفا
أي تعتمد حوضها". بيّاك:
قلت إن ابن السكّيت شرحها – اعتمدك بالتحية، ولو عدنا إلى ابن قتيبة في (أدب الكاتب) سنجد الشرح:
"ويُقال: بياك الله، أي اعتمدك الله بالملك والخير. (م. س)
يورد الجواليقي في شرحه لأدب الكاتب أن (بيّاك) على رأي الفرّاء معناها كمعنى حياك، ويذكر لنا أن الأحمر يشرحها بمعنى بوّأك منزلاً، والعرب حذفت الهمز وأبدلت من الواو ياء ليزدوج الكلام، لتكون (بيّاك) على مثال (حياك)، وهذا ما أورده المعري في (رسالة الملائكة)، ص 20. حياكم الله وبياكم - هل تعرف معناها ؟ - YouTube. كما يورد الجواليقي شرحًا لمعنى (بياك) ذكره الأصمعي وهو (أضحكك- انظر كذلك "لسان العرب"- مادة بيي)، حيث ذهب بعض المفسرين إلى أن الله سبحانه خاطب آدم قائلاً له "حياك الله وبياك" لأن آدم لم يضحك طيلة مائة سنة، وذلك بعد أن قتل قابيلُ هابيلَ، فضحك حينئذ. (انظر تفسير القرطبي- الجامع في أحكام القرآن، ج5، ص 92- تفسير الآية 30 من سورة المائدة. ) يضيف الجواليقي بأن هناك شرحًا آخر لبيّاك هو- قصدك. وقال أبو زيد الأنصاري إن معنى (بياك) قرّبك، واحتج بقول الشاعر:
فبات يُبَــيّـي زاده ويكيله
وما كان أدنى من عبيد ومِرْفق
انظر ابن الأنباري (الزاهر)، ج1، ص 63.
حياكم الله وبياكم - هل تعرف معناها ؟ - Youtube
التفت الحاضرون يمنة ويسرة وفوجئوا برجل مغمور من بين الناس يقوم خجلا ويمشي على استحياء نحو الإمام الذي طلب منه أن يسلمني هدية التكريم..
سلمني الرجل هديتي ثم عاد إلى مكانه تتبعه الأبصار والقلوب على السواء...
هذا المشهد البسيط يختزل مشهد الآخرة بامتياز...
رجل مغمور لا يعرفه أحد...
ومشاهير يجلسون في الصفوف الأولى يعرفهم كثيرون في الدنيا...
لكن لما كان الاختيار على حسب مطالب الآخرة لا الدنيا... قام المغمورون وقعد المشهورون..
ففي ميزان الله يسبق المغمور الصالح... ويتأخر المشهور الأقل منه صلاحا؛ ففي الحديث:" إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة ". متفق عليه
ثم قال: اقرؤوا: ﴿ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾. من يومها وأنا أوقن أن الشرف الحقيقي هناك لا هنا.. وأن الوجاهة وجاهة الآخرة قبل الدنيا.. وأن يوم القيامة يوم المفاجآت.. وأن الأسماء اللامعة في الدنيا... ليس شرطا أن تلمع في الآخرة.. معنى (حياك الله وبياك). وأن كثيرا من الذين نظنهم منسيين أو خاملي الذكر اليوم ستشنف أسمائهم سمع أهل المحشر يوم يعاد ترتيب الأسماء. فانشغلوا بتسجيل اسمائكم في سجل الشهرة الخالدة... لا الشهرة الزائفة.
حياكم الله وبياكم
10-01-21, 07:32 AM
# 185 حيّاكم الله وبيَّاكم وجعل الجنة مثواكم
من جميل ماقرأت:
هل تعلم أن متابعة الأولاد والاهتمام بإطعامهم وظهورهم بالمظهر الحسن وحل الواجبات تسمى رعاية وليست تربية...!!!!! فما هي التربية إذاً.... ؟
التربية هي العمل على خمسة أمور:
أولًا: بناء القناعات
وتشمل العقيدة.. المبادئ.. القيم.. الطموحات.. فهم الحياة
ثانيًا: توجيه الاهتمامات
وتشمل ما يشغل بال الانسان وكيف يقضي وقت فراغه. ثالثًا: تنمية المهارات
بأنواعها المختلفة؛ رياضية؛ فنية؛ عقلية؛ اجتماعية؛ إدارية؛ علمية. رابعًا: فهم قواعد العلاقات
من تصاحب؟ من تتجنب؟ وكيفية بناء العلاقات
وإصلاحها أو إنهائها. خامسًا: اختيار القدوات
وهم المـُثـُل العليا الذين يتطلع إليهم الإنسان ليصبح مثلهم ، وكذلك فهم القوانين التي تحكم التعامل مع القدوات. هذه الخمس تسمى تربية أما غيرها فيعتبر رعاية
الرعاية يمكن تفويض جزء منها ، أما التربية فلا تفويض فيها ؛ لأنها هي واجب الأم و الأب أولًا ، و يساعدهم المربون المخلصون في ذلك. 10-03-21, 07:12 AM
# 186 حيّاكم الله وبيَّاكم وجعل الجنة مثواكم
توجهت سيدة عجوز إلى الكاونتر في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي.
الحديث عن اليوم الآخر - خالد الراشد - طريق الإسلام
وجمعنا في الجنة واياكم
ملحق #1 2016/03/08 زهرة الوادي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين يارب العالمين
ربنا يتقبل منك يا طيبة
مشكورة
جزاك الله كل الخير
ملحق #2 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ 😊 النور نورك
اول مره اسمع بيه
دا من اي بلد
ملحق #3 2016/03/08 زهرة الوادي ☺ اللهم آمين
ملحق #4 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ تبع اي طائفة
ملحق #5 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ يعني مش وهابي
طيب تمام
09-28-21, 07:15 AM
# 183 حيّاكم الله وبيَّاكم وجعل الجنة مثواكم
هنيئاً لمن يجتمع إخوانه وأخواته في بيته اسبوعياً أو شهرياً سواء في حياة والديه أو بعد رحيلهم ، فهذه عبادة. يقول ابن القيم رحمه الله: "إن القوم ليتواصلون … فتكثر أموالهم ويكثر عددهم، وإن القوم ليتقاطعون فتقل أموالهم ويقل عددهم"
وذلك لكثرة نصيب هؤلاء من الرحمة، وقلة نصيب هؤلاء منها. الاجتماع العائلي:
قد يظن بعض الناس إذا رأى عائلة كبيرة قد إجتمعت في العيد في إحدى الإستراحات أنها أسرة ملائكية قد رفرف السلام عليها من كل جانب! والحقيقة أن ذلك غير صحيح ولكنهم أناس يصبر بعضهم على بعض ويتحمل بعضهم اخطاء بعض كي يبقى البنيان ثابت واللحمة قوية ،،
ولأجل صلة الرحم فإن خفض الجناح بين الأهل والأحباب وبين الإخوة والأخوات لا يسمى ذلاً...
والتودد لهم لا يسمى نفاقاً...
والنزول عند رأيهم لا يسمى إنكساراً...
صلة الرحم والمحبه هي عز لك في الدنيا ومدد في رزقك وعمرك...
صلة الرحم ليست خيار كالصداقات وعلاقات المصلحة ، بل هي صنف من بر الوالدين. أداؤه واجب ، والتقصير فيها عقوق
ومَن وصل رحمَه فقد عمَّر دنياه ، وبورك له في رزقه وعمره
جعلنا الله وإياكم من البارّين الواصلين.....
09-29-21, 07:18 AM
# 184
يقول:
في زحمة الحياة فجأة وجدت نفسي في الأربعين من العمر ثم
الخامسة والأربعين
هذه الأرقام لم أسمع عنها سابقًا.. بدأت أشعر بالخوف قبل أن أصل إلى الخمسين.. ولاحظت أن الباعة يقولون لي (حاجه)
والصبايا يقولون: (خالتو)
ثم صار الشباب في المحلات يعطونني كرسي كي أجلس!!..