تعريف العلاج المعرفي السلوكي
قد ساعد انتشار العلاج المعرفي السلوكي في مساعدة الكثير من الأشخاص في تحديد واكتشاف طريقهم ، واستطاعوا من خلاله أن يسيطروا على أفكارهم ، وعواطفهم وحتى افعالهم من خلال أتباع أساليب العلاج السلوكي ، التي تساعدهم على التفكير بطريقة إيجابية. وعلى عكس العديد من أساليب العلاج الأخرى ، يركز العلاج المعرفي السلوكي على الأفكار والعواطف الحالية ، ولا يعتمد على الماضي كثيرًا ، لذلك يستطيع هذا النوع من العلاج أن يغير أنماط التفكير والسلوك في مواقف مختلفة. [1]
أنواع العلاج المعرفي السلوكي
هناك أنواع مختلفة للعلاج المعرفي السلوكي ، وكل نوع يعتمد على عدة عوامل ، ومن هذه الأنواع:
العلاج السلوكي الجدلي الذي يعتبر شكل من أشكال العلاج المعرفي السلوكي ، ويساعد على تعلم إدارة التعاطف وتحسين العلاقات. يأتي علاج التعرض كنوع من أنواع العلاج المعرفي السلوكي ، ويساعد الأشخاص في التغلب على المخاوف من خلال بعض الاستراتيجيات ، فهناك تمارين سلوكية لعلاج الرهاب الاجتماعي. والعلاج السلوكي الانفعالي العقلاني ، يعمل على تحديد الأفكار ، والمشاعر السلبية ، أو المدمرة واستبدالها بأفكار واقعية.
العلاج المعرفي السلوكي
كسب الألفة والثقة وإضافة روح المرح في بعض المواقف. ممارسة مهارات التواصل الاجتماعي. التمرين على الإصرار. 6- جدولة الأنشطة
جدولة النشاط هي إحدى أساليب العلاج السلوكي المعرفي الإدراكية التي تم تصميمها خصيصًا لمساعدة الأفراد على زيادة التصرفات الإيجابية التي يجب زيادتها، عبر تحديد وجدولة السلوكيات النافعة، كالجري أو المشي، أو العمل في مشروع معين. فإن احتمال إتمام هذه النشاطات ترتفع، إن تقنية جدولة النشاطات نافعة بصورة خاصة للأشخاص الذين لا يشاركون في الكثير من النشاطات الهامة بسبب معاناتهم من أعراض الاكتئاب، أو الأشخاص الذين يلقون صعوبة في إتمام المهام بسبب المماطلة والتسويف. 7- تمارين اليقظة الرياضية
اليقظة الرياضية أو الوعي الوقتي هو تقنية علاجية للسلوك المعرفي تم استنتاجها من الديانة البوذية حيث تهدف تمارين الفطنة إلى مساعدة الناس على التخلص من هواجسهم وأفكارهم السلبية وإعادة توجيه انتباههم إلى ما يحدث فعليًا على أرض الواقع في الوقت الحالي. ذلك الموضوع يعد شائكًا وبمنتهى الأهمية بالنسبة للأبحاث الجديدة في علم النفس ويُمثل أحدث ممارسات العلاج النفسي. 8- تمرين التقريب المتتالي
يتمركز هذا النوع من التمارين حول تسهيل أداء الوظائف الصعبة والمربكة من خلال تقسيمها إلى عدة خطوات أصغر وأكثر قابلية للتحقيق وأسهل في التعامل وتعتمد كل خطوة منهم على الخطوات السابقة لها حتى يكتسب الشخص الثقة بالنفس مع الوقت تدريجيًا.
ربما تبدأ بالاعتقاد بأشياء غير واقعية حول نفسك. هذا يحدث لأنه عندما نكون بحالة شدة نفسية فاننا أكثر احتمالا للتسرع بالحكم و أن نفسر الأشياء بطريقة متشددة و غير مفيدة. (العلاج المعرفي السلوكي) يمكن أن يساعدك على كسر هذه الحلقة المفرغة من التفكير المشوش و المشاعر و السلوك المرافق. عندما ترى أجزاء هذا التسلسل بوضوح فباستطاعتك تغييرها و بهذا تغير شعورك حولها. (العلاج المعرفي السلوكي) يهدف لأن يوصلك الى حد معين بحيث تؤدي العلاج أنت نفسك و أن تستنتج طرقك الخاصة للتعامل مع مثل هذه المشاكل. ماذا يتضمن ال(علاج المعرفي السلوكي)؟ الجلسات (العلاج المعرفي السلوكي) يمكن عمله بشكل فردي أو مع مجموعة من الناس. اذا كنت في المعالجة الفردية: * فانك عادة ستلتقي مع المعالج ما بين 5 الى20 جلسة, كل أسبوع أو أسبوعين و تمتد كل جلسة ما بين 30 الى 60 دقيقة. * في الجلسات 2 -4 الأولى سيتفحص المعالج اذا كان باستطاعتك أن تستعمل هذا النوع من العلاج و لك أيضا لترى هل تشعر براحة مع هذا النوع من المعالجة. * سيسألك المعالج أيضا بعض الأسئلة حول خلفياتك و الماضي من حياتك على الرغم من أن هذا العلاج يركز على الآن و المكان فربما تحتاج احيانا للتحدث عن الماضي لتفهم كيفية تأثيره عليك الآن.
الخِدَاع مِن خُلُق المنافقين، وهو متأصِّل فيهم، فهم يخادعون الله ويخادعون المؤمنين، ويخادعون أنفسهم، قال تعالى: يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [البقرة: 9] قال الشوكاني: (والمراد مِن مخادعتهم لله: أنَّهم صنعوا معه صُنْع المخادعين، وإن كان العالم الذي لا يخفى عليه شيء لا يُخْدَع. وصيغة فاعل تفيد الاشتراك في أصل الفعل، فكونهم يخادعون الله والذين آمنوا، يفيد أنَّ الله سبحانه والذين آمنوا يخادعونهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 9. والمراد بالمخادعة مِن الله: أنَّه لـمَّا أجرى عليهم أحكام الإسلام مع أنَّهم ليسوا منه في شيء، فكأنَّه خادعهم بذلك كما خادعوه بإظهار الإسلام وإبطان الكفر، مُشَاكَلة لما وقع منهم بما وقع منه. والمراد بمخادعة المؤمنين لهم: هو أنَّهم أجروا عليهم ما أمرهم الله به مِن أحكام الإسلام ظاهرًا، وإن كانوا يعلمون فساد بواطنهم، كما أنَّ المنافقين خادعوهم بإظهار الإسلام وإبطان الكفر. والمراد بقوله تعالى: وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم [البقرة: 9] ، الإشعار بأنَّهم لـمَّا خادعوا مَن لا يُخْدَع كانوا مخادعين أنفسهم، لأنَّ الخِداع إنَّما يكون مع مَن لا يَعْرِف البواطن.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون- الجزء رقم1
تاريخ النشر: الخميس 7 جمادى الآخر 1431 هـ - 20-5-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 135794
9990
0
319
السؤال
ورد في سورة البقرة أن المنافقين النفاق الأكبر "إظهار الإيمان وإبطان الكفر" أنهم {يخادعون الله والذين أمنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون}، في كون أن المنافق يخدع نفسه دون أن يشعر لاحظتها تنطبق على أنواع النفاق الأخرى كإظهار المحبة وإبطان البغض، وإظهار الطاعة وإخفاء العصيان وإظهار حسن الخلق وإبطان سوء الخلق. فهل هذا صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكره السائل الكريم من خصال يدخل في عموم النفاق، ولكنه لا يخرج صاحبه من الملة، فإن النفاق نوعان من حيث الجملة: نفاق اعتقادي ونفاق عملي. قال ابن كثير: النفاق: هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو أنواع: اعتقادي، وهو الذي يخلد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب.. وهذا كما قال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله، وسره علانيته، ومدخله مخرجه، ومشهده مغيبه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون- الجزء رقم1. اهـ. وقال السعدي: اعلم أن النفاق هو: إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي، والنفاق العملي، كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون- الجزء رقم1
المسألة الثانية: وهي أنهم كيف خادعوا الله تعالى ؟ فلقائل أن يقول: إن مخادعة الله تعالى ممتنعة من وجهين:
الأول: أنه تعالى يعلم الضمائر والسرائر فلا يجوز أن يخادع ؛ لأن الذي فعلوه لو أظهروا أن الباطن بخلاف الظاهر لم يكن ذلك خداعا ، فإذا كان الله تعالى لا يخفى عليه البواطن لم يصح أن يخادع. الثاني: أن المنافقين لم يعتقدوا أن الله بعث الرسول إليهم فلم يكن قصدهم في نفاقهم مخادعة الله تعالى ، فثبت أنه لا يمكن إجراء هذا اللفظ على ظاهره بل لا بد من التأويل وهو من وجهين:
الأول: أنه تعالى ذكر نفسه وأراد به رسوله على عادته في تفخيم وتعظيم شأنه قال: ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) [الفتح: 10] وقال في عكسه: ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه) [الأنفال: 41] أضاف السهم الذي يأخذه الرسول إلى نفسه ، فالمنافقون لما خادعوا الرسول قيل إنهم خادعوا الله تعالى. الثاني: أن يقال: صورة حالهم مع الله حيث يظهرون الإيمان وهم كافرون صورة من يخادع ، وصورة صنيع الله معهم حيث أمر بإجراء أحكام المسلمين عليهم وهم عنده في عداد الكفرة صورة صنيع الله معهم حيث امتثلوا أمر الله فيهم فأجروا أحكامه عليهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 9
About Latest Posts باحث ومفكر إماراتي، مهتم بالشأن العربي وما آل إليه حال الأمة العربية. له العديد من الكتب والأبحاث التي تناولت دعوته إلى إحياء الخطاب الإلهي والتمسك بأن يكون القرآن الكريم هو الدستور والمرجعية الوحيدة للمسلمين.
وقرأ أبو طالوت عبد السلام بن شداد والجارود بضم الياء وإسكان الخاء وفتح الدال، على معنى وما يخدعون إلا عن أنفسهم، فحذف حرف الجر، كما قال تعالى: (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ) [الأعراف: 155] أي من قومه. يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون. قوله تعالى: (وَما يَشْعُرُونَ) أي يفطنون أن وبال خدعهم راجع عليهم، فيظنون أنهم قد نجوا بخدعهم وفازوا، وإنما ذلك في الدنيا، وفي الآخرة يقال لهم: (ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً) [الحديد: 13] على ما يأتي. قال أهل اللغة: شعرت بالشيء أي فطنت له، ومنه الشاعر لفطنته، لأنه يفطن لما لا يفطن له غيره من غريب المعاني. ومنه قولهم: ليت شعري، أي ليتني علمت.
وأمَّا مَن عَرف البواطن: فمَن دخل معه في الخِدَاع، فإنَّما يَخْدَع نفسه وما يشعر بذلك) [5477] ((فتح القدير)) (1/48). - وقوله تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ [النِّساء: 142] قال السعدي: (يخبر تعالى عن المنافقين بما كانوا عليه، مِن قبيح الصِّفات وشنائع السِّمات، وأنَّ طريقتهم مخادعة الله تعالى، أي: بما أظهروه مِن الإيمان وأبطنوه مِن الكفران، ظنُّوا أنَّه يروج على الله، ولا يعلمه، ولا يبديه لعباده، والحال أنَّ الله خادعهم، فمجرَّد وجود هذه الحال منهم ومشيهم عليها، خداعٌ لأنفسهم. وأيُّ خِدَاعٍ أعظم ممَّن يسعى سعيًا يعود عليه بالهوان والذُّل والحرمان؟) [5478] ((تيسير الكريم الرحمن)) (1/210). -وقال تعالى مخاطبًا نبيَّه: وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 62] قال ابن عاشور: (لـمَّا كان طلب السِّلم والهدنة مِن العدوِّ قد يكون خَدِيعَة حربيَّة، ليُغْرُوا المسلمين بالمصالحة، ثمَّ يأخذوهم على غِرَّة، أيقظ الله رسوله لهذا الاحتمال، فأمره بأن يأخذ الأعداء على ظاهر حالهم، ويحملهم على الصِّدق؛ لأنَّه الخُلُق الإسلامي، وشأن أهل المروءة، ولا تكون الخَدِيعة بمثل نَكْثِ العهد، فإذا بَعَث العدوَّ كفرُهم على ارتكاب مثل هذا التَّسَفُّل، فإنَّ الله تكفَّل -للوفيِّ بعهده- أن يقيه شرَّ خيانة الخائنين.