مَا يَلْحَقُ بِجَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ
الملحقات هي الكلمات التي لا يَصْدُقُ عليها حد أو تعريف الاسم الذي
تلحق به، لكونها غير صالحة للتجريد من الزيادة لأنها لا مفرد لها من
لفظها. و الملحق بجمع المؤنث السالم هي كلمات مخصوصة لا مفرد لها من لفظها،
وهناك أربعة أنواع من هذه الملحقات. وهي كالتالي:
1- كلمات تدل على جمع وليس لها مفرد من لفظها. مثال: أولات
2- كلمات تدل على مفرد سواء مذكر أو مؤنث، ولكنها أخذت شكل
الجمع. مثال: عرفات، نعمات، أذرعات، عطيات
3- ألفاظ جموع المصادر. الملحق بالجمع المذكر السالم هو. مثال:
طموحات، نجاحات، استعدادات
4- كلمات جمع لغير العاقل. مثال: مكتبات، حمامات، بيوتات
إِعْرَابُ مُلْحَقَاتِ جَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ
كَيْفَ تُعْرَبُ مُلْحَقَاتُ جَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ؟
تُعرب ملحقات جمع المؤنث السالم حسب موقعها في الجملة وتأخذ نفس
علامات
جمع المؤنث السالم
وهي الضمة في حالة الرفع والكسرة في حالتي النصب والجر. أمثلة لملحقات جمع المؤنث السالم:
– سعادات وعنايات طالبتان متفوقتان. سعادات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه
ملحق بجمع المؤنث السالم. عنايات: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الملحق بالجمع المذكر السالم كاتبون مفرده
إحَرُّون: ومفردها: "حَرَّة"، وفيها زيدت الهمزة عند الجمع. أرَضون: بفتح الراء ليس لها مفرد إلا: أرْض بسكونها الراء؛ حيث تغيرت حركة الراء عند الجمع من السكون إلى الفتح، هذا غير أن المفرد منها مؤنث وغير عاقل. ذَوو: في الجمع تكون مفتوحة الذال، مع أن المفرد: "ذُو" يكون مضموم الذال. وسِنون: فهي مكسورة السين فى الجمع، ومفتوحتها فى حال الإفراد، وهو: "سَنَة"، غير أنها جمع لمؤنث غير عاقل أيضًا، وأصلها "سَنَهٌ" أو"سَنَوٌ"، والدليل على ذلك جمعهما على "سَنهات" و"سَنَوات" ثم تم حذف لام الكلمة، وعوض عنه بتاء التأنيث المربوطة. كلمات لم تستوف الشروط
وهذه كلمات مسموعة لم تستوف كل الشروط؛ فألحقت به، ولم يعتبروها من الجمع الحقيقيّ. ومن هذه الكلمات:
أهلون: وهي ملحقة بجمع المذكر السالم لأن مفردها أهلا ليس صفةًَ ولا علمًا. حيث نقول: "جاء الأهلون"، أو "رأيت الأهلين" أو "مررت بالأهلين". عالمون: وقد فصلنا بها سابقًا. الملحق بالجمع المذكر السالم كاتبون مفرده. وابلون: ومعناه المطر الغزير، ومُفرده وابل، ومثاله في حال الرفع: (هطلَ وابلُونَ)، أمّا في النّصب مِثل: (رأيتُ وابلِينَ). عليّون: وهو اسم لأعلى الجنة، وهذا لا تتوافر فيه الشروط المذكورة لجمع المذكر السالم لأنه ليس بعاقل.
الملحق بالجمع المذكر السالم هو
فقال: ((وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا)) بالواو لأنها فاعل، ((أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي)) بالياء لأنها مفعول به. وأولو ملازمة للإضافة، ولهذا لا تأتي معها النون، تقول: جاء أولو الفضل، ورأيت أولي الفضل، ومررت بأولي الفضل. وأولو معناها: أصحاب. ألحقت بجمع المذكر السالم ولم تكن منه لأنها ليس لها واحد من لفظها، فهي ليست جمعاً لفظاً وإن كان معناها الجمع ، ولا يصح أن أقول: ولأنها ليست علماً ولا وصفاً؛ لأنها وصف، أي أنها بمعنى: أصحاب. 4- عالمون وعليّون:
قوله: (و عالَمون عليون):
أ- عالَمون:
ملحق بجمع المذكر السالم ، قال الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2]. فالعالمَ جمعها عالَمون ، ونقول: هذا ملحق بجمع المذكر السالم في إعرابه، لأنه ليس علماً ولا صفة ، ولا دالاً على المفرد، لأن عالَم وعالَمون معناهما واحد، فكل منهما يدل على الجمع، لذلك صارت عالَمون ملحقاً بجمع المذكر السالم. الملحق بالجمع المذكر السالم من. ب- عليّون:
اسم لأعلى الجنة، وهو ملحق بجمع المذكر السالم ، قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} [المطففين:18 - 19] فرفعها بالواو وجرها بالياء. والذي اختل فيها من شروط جمع المذكر السالم أنها ليست علماً لعاقل ، لأنها علم لمكان في الجنة.
الملحق بالجمع المذكر السالم فيما يأتي
ولا يصح أن أقول: ولأنها ليست علماً ولا وصفاً؛ لأنها وصف، أي أنها بمعنى: أصحاب. قوله: (وعالَمون عليون): عالَمون: أيضاً ملحق بجمع المذكر السالم ، قال الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2]. فالعالمَ جمعها عالَمون، ونقول: هذا ملحق بجمع المذكر السالم في إعرابه، لأنه ليس علماً ولا صفة، ولا دالاً على المفرد، لأن عالَم وعالَمون معناهما واحد. فكل منهما يدل على الجمع، لذلك صارت عالَمون ملحقاً بجمع المذكر السالم. وعليون: اسم لأعلى الجنة، وهو ملحق بجمع المذكر السالم ، قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} [المطففين:18 - 19] فرفعها بالواو وجرها بالياء. والذي اختل فيها من شروط جمع المذكر السالم أنها ليست علماً لعاقل، لأنها علم لمكان في الجنة. ما معنى ملحق بجمع المذكر السالم؟ - موضوع سؤال وجواب. قوله: (وأَرَضُون شذ): أرضون جمع أرض، والأرضون ملحق بجمع المذكر السالم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله به يوم القيامة من سبع أَرَضِين). أرضين بالياء، لأنها مجرورة. والذي اختل فيها من شروط جمع المذكر السالم أنها ليست بعلم ولا صفة ولا لمذكر.
والذي فات من الشروط: أنها ليست علماً ولا صفة ، وقد تكون للمذكر وقد تكون للمؤنث ، فليست خاصة بالمذكر ، تقول: مائة رجل، ومائة امرأة. وهذه الأشياء هي التي ذكرها المؤلف رحمه الله جاءت بها اللغة العربية ، فعاملتها معاملة جمع المذكر السالم. قال: (ومثل حين قد يرد ذا الباب): المراد به باب السنين ، أي أنه قد يرد في اللغة العربية مثل كلمة (حين) في الحكم، فيعرب بالحركات على آخره، ويلزم الياء، قال الله تعالى: {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} [ص:88] فتعرب سنين مثل حين، فتقول: مكثت في هذا البلد سنيناً ، كما تقول: مكثت فيه حيناً. جمع المذكر السالم وما يلحق به - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. ولو أردت أن تلحقه بجمع المذكر السالم لقلت: مكثت في هذا البلد سنين. ويختلف الإعراب، فإذا قلت: مكثت في هذا البلد سنيناً ، فإن ( سنيناً) ظرف زمان منصوب على الظرفية بفتحة ظاهرة، ولو قلت: (سنين) لقلت: ظرف منصوب بالياء نيابة عن الفتحة، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ومن ذلك قول الشاعر:
دعاني من نجد فإن سنينه
لعبن بنا شيباً وشيبننا مرداً
لو أتى به على أنه ملحق بجمع المذكر السالم لقال: فإن سنيه. وليعلم أن بعض الطلبة يقرأ: سنيّه ، وهذا لحن قبيح ، بل يقال: فإن سنينه.
فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد. قصة المال الضائع
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى. فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره. وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! قصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم اعظم البشر اجمعين الجزء الاول. فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. قصة المرأة الحكيمة
صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.
قصة عن الصلاة قصيرة للاطفال
[١٦] [١٢] عباد الله، إنّ للصلاة شأنٌ عظيم في ديننا الحنيف، فهي آخر وصيةٍ لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عند موته، وقد تكرّر ذكرها في القرآن الكريم كثيرًا وقُرنت بالزكاة والصبر والنُّسك، وهي أوّل ما أوجبه الله -تعالى- على أنبيائه وذكر تعظيمهم لها في كتابه العزيز، فقال لنبيّه موسى -عليه السلام-: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى* إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}. [١٧] وعندما ترك سيّدنا إبراهيم -عليه السلام- زوجته وابنه عند بيت الله المحرّم دعا ربّه فقال: {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ}، [١٨] فَذِكْر الصلاة ولم يذكر غيرها دليل على أنّه لا عمل يوازيها.
أما علم أن التكاسل والتهاون وقلَّة الذكر من صفاتُ المنافقين: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 142]. ألا فاتقوا الله رحمكم الله، ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 45، 46]. قصص مؤثرة عن الخشوع فى الصلاة أنصحك بقراءتها قبل فوات الأوان. اللهم أعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك،
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب. الخطبة الثانية
أما بعد، فإن للصلاة في الدين المنزلةُ العليَّة، والرتبةُ السَّنِيَّة، فهي عمود الإسلام، وركن المِلّة، من أدى حقها ، وأتم ركوعها وسجودها، وأكمل خشوعها، ووقف بين يدي ربه بقلبه وقالبه كانت قرةَ عينِه وحلاوةَ قلبِه وانشراحَ صدرِه، قد حفظها وحافظ عليها فكانت له نورا ونجاة في الدنيا والآخرة. وإنّ من المحافظة عليها إتمامَ أركانِها وشروطِها وواجباتِها وسننها، والطمأنينةَ فيها؛ فالصلاة لا تصح بدون طمأنينة في أداء أركانها.