الرضاعة الطبيعية واحدة من أكثر التجارب المدهشة التي قد تمر بها أي أم على الإطلاق، وفي الوقت الذي لا يبذل فيه بعض الأمهات أي مجهود ويرضعن أطفالهن بالفطرة، يواجه بعضهنّ مشكلة في الرضاعة للمرة الأولى، خاصةً مع عدم قدرة الطفل في البداية على الإمساك بحلمة الثدي، الأمر الذي قد ينعكس على وزنه ونموه، وقد ينتهي بمشكلات سوء التغذية، لذا من المفيد عزيزتي إذا شعرتِ بأنكِ غير قادرة على إرضاع طفلكِ، أن تستشيري اختصاصية الرضاعة الطبيعية، لتوضح لكِ طريقة الرضاعة السليمة، وتقدم لكِ بعض النصائح لإرضاع الطفل وزيادة إدرار الحليب، وفي هذا المقال سنوضح لكِ بالصور والخطوات طريقة الرضاعة الصحيحة. طريقة الرضاعة الطبيعية بمجرد أن تلدي طفلك ستستمعين لمئات النصائح التي تخص الرضاعة الطبيعية من الأقارب والأصدقاء، ورغم أن بعض هذه النصائح قد يكون صحيحًا، فإن كل طفل يختلف عن الآخر، والتجربة خير دليل، والرضاعة الصحيحة لن تحتاج لمجهود منكِ، طالما عرفتِ خطواتها جيدًا، وقمتِ بها بشكل صحيح، أما شعورك بالألم في أثناء الرضاعة، فقد ينذر بأن هناك خطأ ما، وغالبًا ما يكون في طريقة إمساك الطفل بالحلمة، وقد يستغرق الأمر عدة محاولات لتصلي لوضع الرضاعة الصحيح، لكن استمري في المحاولة حتى يتمكن طفلكِ من الإمساك بثديكِ جيدًا.
طريقة الرضاعة الصحيحة والقيمة
مشكلات الرضاعة الطبيعية
توجد بعض المشكلات التي تواجها الأم المُرضع، منها: [٤]
التهاب الحلمات ؛ إذ قد تواجه المرضعات التهابًا في الحلمات خلال الأسابيع الأولى. جفاف حلمات الثّدي وتشققها، ويُنصح للتغلّب على هذه المشكلة تجنّب الصابون، والكريمات المعطّرة، وملطّفات الجسم التي تحتوي على الكحول؛ لأنّ ذلك يُسبّب جفاف الحلمات وتشققها الكثير. قلق الأم من عدم كفاية الحليب لإشباع طفلها، وتعتقد بعض النساء أنّه إذا كان ثدياها صغيرين لن تُنتج كميّةً كافيةً من الحليب، لكن هذا الاعتقاد خاطئ، والمرأة التي تملك ثديًا صغيرًا تُنتج الحليب بنفس الكميّة والمغذّيات التي تنتجها المرأة ذات الأثداء الكبيرة، وتوجد قاعدة عامّة أنّ الطفل إذا رضع 6-8 مرّات سيأخذ غالبًا احتياجه الكامل من الحليب، كما يُنصَح بعدم إعطاء الطفل أي من المشروبات الأخرى حتى الماء أثناء الرضاعة الطبيعية خلال الستة أشهر الأولى من حياته. مكونات حليب الأم
إنّ حليب الأم يتغير بناءً على احتياجات الطفل، كما يتكوّن من عدة مكونات طبيعية، منها: [٢]
جميع العناصر الغذائية التي يحتاجها الطفل لنموه. طريقة الرضاعة الصحيحة للعدد. الهرمونات التي يحتاجها الطفل للعمل بطريقة جيدة. الميكروبات النافعة الضرورية لتطور الجهاز الهضمي، والمناعي لدى الطفل.
وضع الاستلقاء جانبا للرضاعة الطبيعية وهو الوضع الأمثل للرضاعة الليلية فتكون الأم متعبة وغير قادرة على النهوض، فتقوم بالاستلقاء على أحد الجانبين وتوجيه الطفل بأحد الذراعين نحو الثدي مع دعم ظهره باليد الأخرى، وبمجرد أن يلتقط طفلك حلمة الثدي يمكنك إراحة ذراعك الآخر وتركه، وينصح دائما بإعادة الطفل إلى سريره بعد الانتهاء من الرضاعة حتى لا يتعود على النوم بجانبك. وضعية الرضاعة الطبيعية للتوأم في حال أردت أن تقومي بإرضاع طفليك التوأم معا فينصح بوضع الكرة وهو الأنسب لتلك الحالة، حيث تقومي بحملهما بكلتا ذراعيك وتوجيههما نحو ثدييك، وضعي وسادة تحت كل ذراع حتى تساعد على رفعهما، ويفضل أن تكوني على مقعد مريح له مسندا لدعم ظهرك، ولكن يمكنك القيام بذلك في الأشهر الأولى فقط حيث يكون حجمهما صغير، ومع زيادة الحجم ستحتاجين إلى إرضاع كل منهما على حدا. وضع الاستلقاء على الظهر ويعد ذلك الوضع أيضا من الأوضاع المناسبة للأمهات اللواتي تعرضن للولادة القيصرية، حيث تقوم الأم بالاستلقاء على ظهرها على السرير وضع وسادة مريحة خلف الظهر، وقد يساعد أحدم في رع الطفل وإبعاد قدمه عن جرح الولادة، وتوجيه رأسه ناحية الثدي. هل الرضاعة تسبب منع الحمل؟ | محمود حسونة. في نهاية مقال اليوم ننصح بالاعتماد على الرضاعة الطبيعية بشكل أكبر من الصناعية حيث أنها تحتوي على مواد غذائية غير موجودة ولا يمكن تعويضها بأي نوع من الألبان الصناعية.
تاريخ النشر: الأحد 9 رجب 1431 هـ - 20-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 136989
14827
0
250
السؤال
تعس عبد المرأة هل هذا حديث صحيح... أرجو تبيين الأمر، وإن كان غير صحيح أرجو تبيين السند والمتن.... والإفادة أكثر...
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس هناك حديث بهذا اللفظ البتة، وإنما يُذكر ذلك في الكتب التي لا تعنى بالإسناد ولا يتحرى أصحابها صحة ما يوردونه من الأحاديث، ككتاب قوت القلوب وكتاب إحياء علوم الدين فقد أوردوه بلفظ: تعس عبد الزوجة. وهذا مما استنكره العراقي في تخريج الإحياء وقال: لم أقف له على أصل، والمعروف تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم.. الحديث، رواه البخاري من حديث أبي هريرة. اهـ. وقال الفتني في تذكرة الموضوعات: لا أصل له. اهـ. ولما ترجم السبكي للغزالي في طبقات الشافعية الكبرى قال في آخر ترجمته: فصل جمعت فيه جميع ما في كتاب الإحياء من الأحاديث التي لم أجد لها إسنادا. تعس عبد الدينار اسلام ويب. اهـ. وذكر منها هذا الحديث: تعس عبد الزوجة!!. والحديث الثابت في هذا ـ كما أشار إليه العراقي ـ هو ما رواه البخاري من حديث أبي هريرة مرفوعا: تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض.
تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
فالذي يشرك بغير الله جل وعلا الشرك الأكبر هوعابد له أهل الأوثان عبدة للاوثان، وأهل الصليب عبدة للصليب. وكذلك من يعمل الشرك الأصغر ويتعلق قلبه بشيء من الدنيا فهو عابد لذلك، يقال عبد هذا الشيء؛ لأنه هو الذي حرك همته، ومعلوم أن العبد مطيع لسيده, مطيع له أينما وجهه توجه، فهذا الذي حركته وهمته للدنيا وللدينار وللدرهم عبد لها؛ لأن همته معلقة بتلك الأشياء، وإذا وجد لها سبيلا تحرك إليها، بدون النظر هل يوافق ذلك أمر الله جل وعلا أم لا يوافق أمر الله جل وعلا وشرعه. [كفاية المستزيد]
ومنهم من هدفه رضا الله والدار الآخرة، فلا يتطلع إلى جاه ولا يطلب شهرة، إنما يقصد بعمله طاعة الله ورسوله، وعلامة هذا الصنف من الناس عدم الاهتمام بمظهره، ورضاه بالمكان الذي يوضع فيه، وهوانه على الناس، وابتعاده عن ذوي المناصب والهيئات، فإن استأذن عليهم لم يُؤْذَنْ له، وإن شفع عندهم لم يُشَفِّعُوه، لكن مصيره الجنة، ونَعِمَ الثواب. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
حديث تعس عبد الدينار
أكثرُ الناسِ يُربِّي من تحتِ يَدِهِ على حُبِّ هذهِ الدُّنيا الفانيةِ, أكثرُ الناسِ جَعَلوها هدفاً وغايةً يُرَبُّونَ عليها الآخرينَ ولو على حسابِ دِينِهِم وعلى حسابِ آخِرَتِهِم, يُربُّونَ الآخرينَ على ذلكَ مهما كَلَّفَ ذلكَ من ثَمَنٍ. أمَّا من يُرَبِّي من استرعاهُ اللهُ -تعالى- عليه على أن تكونَ الدُّنيا وسيلةً للآخرةِ, وأنَّ الآخرةَ هيَ الغايةُ فقليلٌ هم, وأن يُربِّي على أنَّ كلَّ شيءٍ في الدُّنيا يهونُ في سبيلِ هذا الدِّينِ فقليلٌ هم, وما أروعَ قِصَّةَ سيِّدِنا عبدِ الله بنِ الزُّبيرِ -رَضِيَ اللهُ عَنهُ- يومَ قالت له أمُّهُ أسماءُ بنتُ الصِّدِّيقِ -رَضِيَ اللهُ عَنهُما-: " يا بُنَيَّ، إيَّاكَ أن تعطي خَصلةً من دِينِكَ مَخافَةَ القتلِ ؟" ثمَّ خاطبَ أمَّهُ بقولِهِ:
ولستُ بمبتاعِ الحياةِ بسُبَّةٍ *** ولا مُرتَقٍ من خَشيَةِ المَوتِ سُلَّما
أُنافسُ فيهِ أنَّه غيرُ نَازحٍ *** ملاقِ المنايا أيَّ صَرفٍ تَيَمَّمَا
[رواه الحاكم]. أمَّا من يُربِّي من استرعاهُ اللهُ -تعالى- عليه على حُبِّ الآخرةِ, وعلى أنَّ الدُّنيا مطيَّةٌ للآخرةِ؛ فإنَّهُ لا يُفتنُ بِعَرَضٍ من أعراضِ الدُّنيا, وما أروعَ مواقفَ الرِّجالِ الذينَ ارتبطوا بالآخرةِ, وجعلوا الدُّنيا مطيَّةً ووسيلةً للوصولِ إلى الآخرةِ بسلامٍ.
وأما في حاله فهو قوله صلى الله عليه وسلم: ( إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ » ، وفي ذلك دلالة على أنه خفي عن الناس بما هو فيه من إعمار الباطن، فالناس لا يعرفونه لعدم اشتهار اسمه أو نسبه أو أفعاله، ورى مسلم في صحيحه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِىَّ الْغَنِىَّ الْخَفِيَّ ».
تعس عبد الدينار اسلام ويب
إذا شيك فلا انتقش)، ولا أحد يخرجها له بالمنقاش، فقد يهتم به أحد ليخرجها له بالمنقاش، لكن يدعو عليه أنه إذا أصابته ولو شوكة، بألا يجد أحداً يخرجها له، فكيف بما هو أعظم من الشوكة؟! إذاً: النبي عليه الصلاة والسلام يدعو عليه ألا يرق له قلب إنسان، ولا يعطف عليه إنسان، حتى لا تهون عليه مصيبته، ولا يتسلى بكلام الناس وتعزيتهم له، بل إنه يزيد غيظه، لأنه لا يجد أحداً يهتم به، ولا شك أن فرح الأعداء غيظ بالنسبة للمصاب. حديث تعس عبد الدينار. فما دعا عليه بهذه الدعوات، وتنوعت الدعوات وتكررت وصارت بهذه الشدة إلا لأن هذا الرجل وضعه في غاية السوء، إنه جعل مقصوده ومطلوبه هو المال والدنيا، وسعى للتحصيل بكل سبيلٍ ممكن، حتى صارت نيته مقصورةً على الدنيا يغضب لها ويرضى لها، ولذلك سماه عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر في هذا الحديث دعاءٌ وما هو خبر: (تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش) هذه حال من أصابه شر، لا نال المطلوب ولا تخلص من المكروه، وهذا حال من عبد المال أيضاً. قال في الحديث: (إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط) محتمل أن يكون المعطي هو الله، ومحتمل أن يكون المعطي إنساناً آخر، فهذا الرجل: إذا أعطاه الله شيئاً ربما يفرح لذلك وينشرح صدره، وإذا ما أعطاه الله قال: (ربي أهانن) سخط على ربه، وسخط على القضاء والقدر، ويحتمل أن يكون المعطي والمانع شخصاً من الأشخاص، مثل حال المنافقين مع النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا قال الله عنهم؟ قال جل وعلا: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلاَ انْتَقَشَ ،) فالرسول صلى الله عليه وسلم يدعو على من عبد المال ،والدنيا وشهواتها ومفاتنها بالانتكاسة ،وعدم تيسير الأمور له ، حتى في إخراج الشوكة من جسمه إذا أصابته 🙁 شِيكَ فَلاَ انْتَقَشَ) ، نعم ، فمن عبد الدرهم والدينار والخميصة والخميلة جدير بأن لا تيسير له الأمور ،لأنه مخالف لتقوي الله عز وجل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو عليه أن لا يلتئم له شأنه ،ولا يعود له ما رجاه، حتى لو كان مجرد زوال شوكة عنه. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( تَعِسَ) ، فهو دعاء عليه ، بل وهي حقيقة كونية، فإن من تشتت همّه إلى مطالب عدة ، تنقلت به أمواله ،وأتعبته سبلها، وكلما أراد شيئاً ،وجده سراباً ،لا غناء فيه ولا كفاية، وأما من جعل الله قصده وغايته ونيته ،فهو كافيه ،لأنه نعم المولى ، ونعم الوكيل ، قال الله تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) الزمر 36.