وينبغي التنويه بأهمية معرفة الرمز البريدي لمنطقتك بهدف إيصال الطرود على عنوانك الصحيح، وحتى يتم تسجيلك بنجاح على مواقع البريد الإلكتروني التي تتطلب إدخال الرمز البريدي. ويتم الاعتماد على الرمز البريدي لمنطقتك أيضا في حال شراء منتجات أونلاين من إحدى مواقع التسوق الإلكتروني التي تتطلب ضرورة تسجيل الرمز البريدي الخاص بمدينتك ليتم إيصال الشحن على نفس العنوان. صورة تعبيرية للرمز البريدي لمكة
الرمز البريدي للسعودية
السعودية من الدول العربية السعودية التي اعتمدت على نظام الرموز البريدية، حيث منحت رمز بريدي خاص لكل منطقة تابعة للمملكة العربية السعودية، وهو ما سهل عمليات إرسال الطرود والبضائع وشحن المنتجات المختلفة مما جعل عمليات التوصيل أسهل وأقل تكلفة وأسرع في الوصول. يتكون الرمز البريدي في المملكة العربية السعودية من 5 خانات كل خانة لها مدلول جغرافي محدد، وترمز الخانات من اليسار إلى اليمين إلى المناطق البريدية، والقطاعات البريدية، والفروع البريدية، والأقسام البريدية، والمربعات البريدية، حيث يتم تقسيم السعودية إلى 8 مناطق بريدية والرقم الأول الذي يقع في الخانة الأولى يسارا من الرمز البريدي يكون كالتالي:
الرياض: 1
مكة المكرمة: 2
المنطقة الشرقية: 3
المدينة المنورة وتبوك: 4
القصيم وحائل: 5
عسير ونجران والباحة: 6
الحدود الشمالية والجوف: 7
جازان: 8
- الرمز البريدي مكة وأشهر المدن السعودية | ويكي مصر
- ما حكم الإعتكاف أقل من العشر الأواخر؟!!...ابن عثيمين - YouTube
الرمز البريدي مكة وأشهر المدن السعودية | ويكي مصر
قد تحدد ترمز موحد لمكه المكرمه و رقم خاص بها، وهو رقم 2 أنما الرقم التي نقوم باستخدامها في الخانة الاولى عندما تبدأ في إرسال الرمز البريدي لمنطقة مكة المكرمة من أجل أن نقوم بتوحيد باقي المناطق التي تتواجد بالمملكة العربية السعودية فأصبحت السؤال متداول وبشكل مباشر على معرفة ماهو الرمز المخصص لمكة المكرمة وهو "21955".
صورة للكعبة المشرفة
الرمز البريدي للطائف
الطائف من المناطق التي تتواجد داخل مكة المكرمة ولها رمز بريدي خاص يتكون أول رقم منه من الرقم "2" وهو الرقم التابع لبريد مكة، ومن ثم يتم استكمال باقي الرمز البريدي الخاص بمدينة الطائف كالتالي "21944" وهو الرمز البريدي للطائف. الرمز البريدي للمدينة المنورة
الرمز البريدي للمدينة المنورة هو 41311 ويبدأ برقم 4 لأنها لا تقع ضمن المنطقة البريدية لمكة المكرمة التي تبدأ برقم "2". صورة تعبيرية للرمز البريدي
ويمكن توضيح الرمز البريدي لأهم مناطق مكة المكرمة كالتالي:
الرمز البريدي جدة: 21442
الرمز البريدي رابغ: 21911
الرمز البريدي الليث: 21961
الرمز البريدي الخرمة: 21985
الرمز البريدي القنفذة: 21912
الرمز البريدي الكامل: 21931
معرفة الرمز البريدي لمنطقتك
يمكن لأي مواطن من داخل المملكة العربية السعودية معرفة الرمز البريدي لمنطقته بالتفصيل من خلال الدخول على موقع البريد السعودي واختيار خدمات من القائمة الرئيسية للموقع بالنقر عليها. ثم يتم اختيار الرموز البريدية من القائمة المنسدلة ويتم تحديد المنطقة باختيار المدينة السعودية ومن ثم سيظهر الرمز البريدي الخاص بمنطقتك بشكل دقيق.
4- زيارة بعض أهله وأقاربه له، والخروج من معتكفه لتوديعهم؛ فعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ، ثُمَّ قُمْتُ لِأَنْقَلِبَ، فَقَامَ مَعِيَ لِيَقْلِبَنِي[ ليقلبني: يردني إلى بيتي]» (متفق عليه). مبطلات الاعتكاف
1- الخروج من المسجد لغير حاجة عمدا، وإن قلَّ وقت الخروج. لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ» (رواه مسلم) ، ولأن الخروج يفوت المكث في المعتكف، وهو ركن الاعتكاف. 2- الجماع، ولو كان ذلك ليلًا. لقوله تعالى: ( وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ) [البقرة:187] ، ويدخل في حكم الجماع: الإنزال بشهوة بدون جماع كالاستمناء، ومباشرة الزوجة في غير الفرج. ما حكم الإعتكاف أقل من العشر الأواخر؟!!...ابن عثيمين - YouTube. 3- العزم على قطع الاعتكاف. إن نوى المسلم اعتكاف أيام معينة، ثم قطع اعتكافه يجوز له قضاؤه؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ [ معتكفه: أي موضع اعتكافه في المسجد]،وَإِنَّهُ أَمَرَ بِخِبَائِهِ [ الخباء: بناء من وبر أو صوف.
ما حكم الإعتكاف أقل من العشر الأواخر؟!!...ابن عثيمين - Youtube
3- الطهارة من الحدث الأكبر
فلا يصح اعتكاف الجُنُب، ولا الحائض، ولا النُّفَساء؛ لعدم جواز مكث هؤلاء في المسجد. الصيام ليس بشرط للاعتكاف
لا يُعد الصيام شرطا في الاعتكاف؛ لما رُوي عَنِ ابْنِ عُمَرَ – رضي الله عنهما - أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) فقَالَ: كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ (صلى الله عليه وسلم): «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ». (رواه البخاري)، فلو كان الصوم شرطا لما صح اعتكافه في الليل؛ لأنه لا صيام فيه، وثبت أيضا: أن رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) «اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأُوَلَ مِنْ شَوَّالٍ» (رواه مسلم) ، وفيها أيام العيد التي لا يجوز صيامها، كما أنهما عبادتان منفصلتان، فلا يشترط لإحداهما وجود الأخرى. زمان الاعتكاف
يصح الاعتكاف في أي يوم، وبأي مدة، إلا أن الأفضل ألا يقل الاعتكاف عن يوم أو ليلة؛ لأنه لم ينقل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا عن أحد من أصحابه الاعتكاف فيما دون ذلك. اعتكاف العشر الأواخر من رمضان
وهي أفضل أوقات الاعتكاف؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِن رَمضانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ الله، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ».
(رواه البخاري). ومن نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان صلَّى الفجر من صبيحة اليوم الحادي والعشرين في المسجد الذي ينوي الاعتكاف فيه، ثم يدخل في اعتكافه، فعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ، وَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ» (رواه البخاري). وينتهي الاعتكاف بغروب شمس آخر يوم من رمضان، والأفضل أن يكون الخروج صبيحة يوم العيد، وهو الثابت عن كثير من السلف. حكمة الاعتكاف
الحكمة من الاعتكاف الانقطاعُ عن الدنيا، وعن الانشغال بها وبأهلها، والتفرغ للعبادة، فينبغي على المعتكف تفريغ قلبه لذلك. ما يباح للمعتكف
1- الخروج من المسجد لما لا بد منه، كالخروج للأكل والشرب، إذا لم يكن له من يحضرهما، والخروج لقضاء الحاجة؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فأرَجِّلُهُ [ أرجله: أسرح شعره]، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ» (رواه مسلم). 2- تسريح الشعر وتمشيطه؛ للحديث السابق. 3- التحدث إلى الناس فيما يفيد، والسؤال عن أحوالهم، ولكن لا ينبغي له الإِكثار من ذلك؛ لأنه ينافي مقصود الاعتكاف.