الشعر الحر (التفعيلة)
الشعر الحر هو شعر ظهر في الثلاثينات من القرن الماضي، أي في العصر الحديث، وسمي شعرًا حرًا لأنه تحرر من وحدة القافية والروي والشكل، أما سبب تسميته بشعر التفعيلة أنه يعتمد على وجدة التفعيلة في جميع الأبيات الشعرية. وله أسماء عديدة: كالشعر المرسل، والشعر الجديد، والنظم المرسل المنطلق. ويتكون الشعر الحر فقط من صدر البيت، على عكس الشعر المقفى الذي يتكون من صدر وعجز، ويعد بدر شاكر السياب، ونازك الملائكة رواد الشعر الحر. ويعد ثورة على الشعر القديم، وذلك لأن الشعر القديم أو الموزون هو شعر مقنن، أي له قوانين وأنظمة، ورأى الشعراء أن العصر تطور ويجب أن يتطور العشر أيضًا فلا يبقى محصورًا في إطار معين، وقد كتب الشعراء الكبار على نمط الشعر الحر، أمثال محمود درويش، كما ظهرت أيضًا القصيدة النثرية تبعًا لهذه الثورة. مثال على الشعر الحر - السعادة فور. خصائص الشعر الحر:
للشعر الحر خصائص عديدة، أهمها:
1. يتبع نظام التفعيلة، بحيث تتكرر التفعيلة في كل الأبيات الشعرية، ولا يشترط أن تكون عدد التفعيلات في البيت الواحد متساوية، فقد يكون البيت الأول يتكون من تفعيلتين، والبيت الثاني يتكون من خمس تفعيلات، ومثال على اختلاف عدد التفعيلات، قول بدر شاكر السياب:
الريح تصرخ بي عراقْ
والموج يُعوِل بي: عراق، عراق، ليس سوى عراقْ
فعدد تفعيلات السطر الأول تختلف عن عدد تفعيلات السطر الثاني.
مُـحْـتَـوانَـا - الشعر الحر (التفعيلة)
16
وبدأ الفرنسي الشاب غريغوري دوفرينيس علاقته بالدولة قبل 16 عاماً لاعباً في صفوف دبي، الأهلي، قبل الدمج وإتحاد كلباء، ثم انضم إلى «أصحاب السعادة» وترقى بفضل جهده وكفاحه وتميزه من مدرب للفريق السنية حتى أصبح مدرباً للفريق الأول الذي يقوده حالياً من نجاح إلى آخر، وقال غريغوري إن القيادة الرشيدة لدولة الإمارات والتي تقود الدولة من تطور إلى آخر وتوفر الأمن والأمان والرعاية الصحية والتعليم الجيد، سبب في إقامته بالدولة، موضحاً أنه أيضاً يستمتع فيها بأجمل شتاء في العالم، وقال: كل شيء موجود في الإمارات من أسباب إقامتي بها، إنه بلد رائع وخيار جيد للجميع. 10
ويقول الاسباني ميشيل سلغادو نجم ريال مدريد السابق، إنه اختار دبي التي يقيم بها منذ 10 سنوات، بتشجيع من أسرته، لأن دبي، وحسب قوله، تتيح لكل شخص فرصة كبيرة في تحقيق طموحاته وأحلامه، كما أنها مكان جيد تتوفر به كل متطلبات الحياة من أمن وتعليم ورعاية صحية. ويخوض سلغادو تجربة ناجحة مع فريق «فرسان هسبانيا» الذي قاده فنياً مؤخراً للصعود من الثانية إلى دوري الأولى في تجربة كروية استثمارية بمعاونة شريكه فيصل بالهول رئيس مجلس إدارة الفريق الطامح في بلوغ المحترفين.
مثال على الشعر الحر - السعادة فور
وفي عينيك ألقيت الأماني
وقلت الآن أصفح عن زماني
قضيت العمر أبحث عنك حلما
رأيتك من سنين في كياني
تركت القلب عندك دون خوف
وأخشى أن يموت إذا أتاني
فإن سألوك يوما عن فؤادي
وكيف يعيش مذهول الأماني؟
فقولي إن حبك كان لحنا
كحلم لاح في ليل الزمان
عشقتك ذات يوم في ضياعي..
وفي عينيك أصفح عن زماني
المصدر
ومن أطيب هذا اللون من الشعر المرسل قصيدة نزار قباني (إني مسافرة):
صديقتي صديقتي الحبيبة
غريبة العينين في المدينة الغريبة
شهر مضى.. لاحرف.. لارسالة خضيبة
لاأثر...................... لاخبر
منك يضيء عزلتي الرهيبة
أخبارنا
لاشيء ياصديقتي الحبيبة
نحن هنا
أشقى من الوعود فوق الشفة الكذوبة
أيامنا
تافهة فارغة رتيبة
دارك ذات البذخ والستائر اللعوبة
هاجمها الشتاء ياصديقتي الحبيبة
بقيمة....................... بثلجة
بريحة الغضوبة
والورق اليابس غطى الشرفة الرهيبة. مثال على الشعر الحر. المراجع [ عدل]
بوابة شعر
إن الله لم يحرم علينا إلا كل ما هو ضار وخبيث، ولم يحل لنا إلا كل ماهو نافع وطيب، والقرآن الكريم قد ورد فيه تحريم جماع الحائض في قوله تعالى: {ويسألونك عن المَحيضِ قل هو أذًى فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهنَّ من حيثُ أمَرَكم اللهُ إن اللهَ يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهِّرين). البقرة: 222
ويوضح فضيلة الشيخ الشعراوي – رحمه الله تعالى – بعض الأسرار البلاغية لهذه الآية الكريمة فيقول فضيلته: يقول الحق سبحانه وتعالى: (ويسألونك عن المَحيضِ قل هو أذًى فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهنَّ من حيثُ أمَرَكم اللهُ إن اللهَ يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهِّرين) (البقرة: 222) حين تقرأ (هو أذًى) فقد أخَذتَ الحكمَ ممن يؤمَنُ على الأحكام ، ولا تناقش المسألة، ومهما قال الطب من تفسيرات وتعليلات وأسباب نَقُلْ له: لا، الذي خلق قال: (هو أذًى)
والمَحيض يطلق على الدم، ويراد به أيضًا زمان الحيض. وقول الحق سبحانه عن المحيض إنه (أذًى) يهيّئ الذهن لأن يتلقّى حكمًا في هذا الأذى، وبذلك يستعد الذهن للحظر الذي سيأتي به الحكم، وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته.
وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! - مجتمع رجيم
وقال تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) وقال عليه السلام: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور" يعني الوضوء. ومن اقتصر بقوله تعالى: (فإذا تطهرن) على غسل الرأس والجسد كله دون الوضوء، ودون التيمم، ودون غسل الفرج بالماء، فقد قفا ما لا علم له به؛ وادعى أن الله تعالى أراد بعض ما يقع عليه كلامه بلا برهان من الله تعالى. قال ابن حزم: ولو أن الله تعالى أراد بقوله (تطهرن) بعض ما يقع عليه اللفظ دون بعض، لما أغفل رسول الله بيان ذلك. فإن قالوا: قولنا أحوط، قلنا: حاش لله، بل الأحوط: أن لا نحرم عليه ما أحل الله عز وجل من الوطء بغير يقين. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربوهن حتى يطهرن "- الجزء رقم4. قال: ولم يرد عن أحد من الصحابة في هذه المسألة شيء، ولا نعلم أيضا عن أحد من التابعين، إلا عن سالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار، والزهري، وربيعة: المنع من وطئها حتى تغتسل. ولا حجة في قولهم لو انفردوا، فكيف وقد عارضهم من هو مثلهم؟
قال ابن حزم: وممن قال بقولنا في هذه المسألة: عطاء وطاوس ومجاهد، وقول أصحابنا. والذي أراه: أن علة النهي عن قربان الحائض هي (وجود الأذى) بنص الآية، ولهذا رتب الأمر باعتزالها على الأذى بـ (الفاء) (فاعتزلوا النساء في المحيض). فإذا انقطع الحيض، فقد ذهب الأذى الذي هو علة المنع.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربوهن حتى يطهرن "- الجزء رقم4
2020-09-27, 05:17 PM #1 معنى "حتى يطهرن" السؤال
سؤالي هو عن معنى "حتى يطهرن"، وهل يشترط أن يتم الغسل قبل (الجماع أو الصلاة)؟ وماذا نعمل إن لم يتيسر الغسل لأي سبب كان؟ وفقكم الله لما يحبه ويرضاه. أجاب عنها: د. حسين العبيدي
الجواب
الجواب / الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: معنى قول الله _تعالى_: "... وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ" (البقرة: من الآية222) أي ينقطع منهن دم الحيض، ويشترط للمرأة إذا انقطع حيضها أن تغتسل قبل جماع الزوج لها وقبل الصلاة؛ لقول الله _تعالى_: " فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ... " (البقرة: من الآية222)، وإذا لم يتيسر الغسل للمرأة فإنها تتيمم وجوباً؛ لأن التيمم يقوم مقام الماء في حالة تعذر استعماله لعجز أو فقد، والله أعلم.
والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. ويكفي أن تغسل المرأة فرجها من أثر الدم، ليعتبر ذلك (تطهرا). فإن التطهر ـ كما قال ابن حزم ـ قد يكون بالغسل، وقد يكون بالوضوء، وقد يكون بغسل الفرج، كما في آية (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) كما دل عليه سبب نزولها، وهو المناسب من التطهر هنا بالنسبة للمرأة الحائض.