استمع الى "اغنية عم يا صياد محمود الليثي انستازيا فيلم يجعلة عامر بجميع دور العرض" علي انغامي
اغنية عم يا صياد " محمود الليثي " انستازيا فيلم يجعلة عامر " " بجميع دور العرض مدة الفيديو: 5:40
اغنية هقطعك /- محمود الليثي " عبسلام " صوفينار /- فيلم امان يا صاحبي /- حاليا بجميع سينمات مصر مدة الفيديو: 5:21
احمد شيبة - اه لو لعبت يا زهر - و الراقصة الا كوشنير من فيلم اوشن 14 (فيديو كليب) مدة الفيديو: 6:17
سيبوني محمود الليثي - رضا البحراوي من فيلم #زومبي |.
امان يا صاحبي كامل ايجي بيست
أمان يا صاحبى
البلد
مصر
اللغه الاصليه
اللغه المصريه الحديثه
تعديل
الصفحه دى ممكن تحتاج تتويك علشان تبقا حسب معايير ويكيبيديا كمان يمكن الصفحه مافيهاش لينكات لصفحات تانيه, حاول تضيف فيها لينكات لصفحات تانيه متعلقه بيها او تحسين تنسيق الصفحه. تدور احداث الفيلم حول المطربين الشعبيين ( سعد الصغير) و(محمود الليثي)، اللذين يتدهور بهما الحال وتسوء حالتهما المادية، فينصحهما صديقهما بالزواج من فتاتين ثريتين، ليغيرا من حالهما، فيقعا في حب (شهيرة) و(بهيرة)، بعد أن أخبرهما أحد الأشخاص بأنهما من عائلة غنية، وتتطور العلاقة ويذهب (سعد) و(الليثي) إلى منزل العائلة، وهنا يمسك بهما (علاء مرسي) معتقدًا أنهما جيئا لمعاكسة شقيقتيه، فيخيرهما بين الزواج منهما أو قتلهما، فيوافق (سعد) و(الليثي) على الزواج اعتقاد بأنهما سيتزوجان من (شهيرة) و(بهيرة)، لكن تحدث مفارقة غريبة، ويقع ما ماكانش في الحسبان. إخراج: هاني حمدي (مخرج)
تأليف: سيد السبكي (مؤلف)
طاقم العمل: سعد الصغير محمود الليثي عبدالباسط حمودة صوفينار (صافيناز) علاء مرسي بدرية طلبة
لنكات برانيه [ تعديل]
لا بيانات لهذه المقالة على ويكي داتا تخص الفن
في كل عيد لازم يظهر لنا فيلم بيقدم شوية نكت جنسية ومواقف كوميدية معتمدة على الضرب بالقلم والمواقف الكوميدية المبتذلة ويسمي كل ده في النهاية فيلم! أمان يا صاحبي هو الفيلم ده! القصة الفيلم بيحكي عن رجلين بيتزوجوا بنتين من عائلات غنية علشان يصرفوا عليهم، لكن مجموعة من المواقف اللي المفروض أنها كوميدية بتحصل لهم أثناء الزواج اللي بيكتشفوا بعد كده أنها خدعة كبيرة. فريق العمل الفيلم من بطولة سعد الصغير ومحمود الليثي والمطربة بوسي وعلاء مرسي وبدرية طلبة وشيماء سيف وصوفينار. أما إخراج الفيلم فكان من نصيب هاني حمدي وتأليف سيد السبكي. الأداء التمثيلي طبعًا من الغريب أننا نتكلم عن أي أداء تمثيلي حقيقي من أبطال معظمهم قادمين من عالم الغناء. الأداء التمثيلي كان شبه مش موجود على الرغم من أحداث الفيلم نفسها مش محتاجة أداء تمثيلي كبير لكن في النهاية كل المطلوب من الفيلم هو مجموعة من الاستعراضات والإيفيهات وخلاص على كده! السيناريو والحوار والإخراج سيناريو الفيلم كان عبارة عن مجموعة من المشاهد الغير مترابطة مع بعضها البعض، وكانت مهمة السيناريو إنه يخلط خيط واهي وضعيف من الأحداث علشان يبرر الأغاني والاستعراضات والنكت في الفيلم!
وبطبيعة الحال تختلف الروايات حول كل المحاور سالفة الذكر دون وجود رواية أكثر رجحانا، وبالتالي قادرة على حسم الأمر وخصوصا لجهة أول من ارتدى الباروكة من عموم المواطنين، وهو موضوع حساس اجتماعيا، ولا نود الخوض فيه. فمن قائل إن أول من أدخلها إلى البحرين وتاجر فيها هم أصحاب «متجر صدري» في المنامة الذي كان يقع داخل زقاق متفرع من بدايات شارع باب البحرين المسقف، وكان يبيع الأدوات المستعملة في الخياطة والحياكة والماكياج والزينة، إلى قائل إنهم أصحاب متجر صغير كان يدعى بـ «متجر أسوو» ويقع خلف معبد الهندوس في المنامة، إلى قائل إن أول من باع وسوق الباروكة في البحرين هم أصحاب «الصالون الأخضر». لايصلح العطار ما افسده الدهر هو. لكن هناك من ينسب الأمر إلى «مؤسسة تراكو» التي كان موقعها في شارع صعصعة مقابل مطابع النجاح بالمنامة قائلا إنه كان يستورد الباروكات من لبنان في أوائل السبعينات بألوان ومواصفات مختلفة، وأن أكثر زبائنه كن من السيدات المصريات. أما صديقنا الأخ يوسف بوخماس (أبوهشام) صاحب الشعر الغزير - اللهم لا حسد – فيزعم أنه هو أول من أدخل الباروكات إلى البحرين، وكان يبيعها في بداية الأمر كسلعة تــُستخدم في الحفلات التنكرية مثل حفلات الهالووين وما شابهها.
لايصلح العطار ما افسده الدهر يوما فلا تقل
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/7/2015 ميلادي - 12/10/1436 هجري
الزيارات: 16147
محاوَلة إصلاح ما أفسده الدهر.. لا يصلح العطار ما أفسده الدهر - هوامير البورصة السعودية. تبدو المهمَّة المستحيلة هذه الأيام؛ فالنفوس كلما كبرت - ولا أعني هنا بكبر النفوس ترفُّعها عن سفاسف الأمور، بل كبرها العُمري وتصلبها على شاكلة تجعل منها شيئًا معقَّدًا - مِن الصعب جدًّا إقناعها بخطأ ما أو أن تتراجَع عن قرار. لا أدري ما هو السرُّ الكامن وراء تعصُّب البعض لآرائهم التي تَحتمِل المراجعة والخطأ؟ فالبعض منهم يرى في نفسه من الحكمة والخِبرة ما لا يَراه الآخَرون فيه، فتراه جاهدًا يشدُّ اللحاف إلى طرفه، ويريد التحكُّم في آراء الآخرين، ولو بأسلوب العنف والصراخ الذي ينتهي عادةً بنفور المقرَّبين منه قبل البعيدين، أو محاولة إسكاته بهزِّ الرؤوس تجنُّبًا للمزيد من التجريح والخطأ، وتفاديًا للجلطة المحتمَل حدوثها له جراء ارتفاع الضغط والسكَّر لديه، مردِّدين المقولة الشهيرة: " لن يصلح العطار ما أفسده الدهر ". لم نسمع في كتب التاريخ عن سيرة عظيم من العظماء إلا زادته سنو عمرِه خبرةً وحِكمةً وقربًا من الناس، وكان الشباب يَقصدونه من أقاصي البلاد للتزوُّد مِن علمه وتدوينه أو مُعايَشة واقعِه ونقلِه للبشرية، ولم تكن عدد السنين في دينِنا هاجسًا يدفع كبار الصحابة رضوان عليهم إلى رفْض إمارة أسامة بن زيد رضي الله عنه وسماع أوامره في معركة مصيرية قد تُنهي الحياة بأسرِها، وليس حوارًا قد لا ينفع ولا يضرُّ أحدًا.
لايصلح العطار ما افسده الدهر حظا
أصبح مشروع قانون الكونغرس الأمريكي ضد رعاة الإرهاب «جاستا» محور الإعلام الأمريكي، فجأة اكتشف كبار المحللين والإستراتيجيين وكبريات الصحف هناك أن المتضرر الأكبر هو أمريكا ذاتها ومصالحها العليا وأمنها القومي، لم تعد المواجهة، إن صح أن هناك مواجهة، بين الرئيس الأمريكي والكونغرس، دخل الإعلام كمناهض قوي للمشروع. "وَهَل يُصلِحُ العَطّارُ ما أفسَدَ الدَّهرُ؟" شطر من بيت شعر تحول مثلاً فما هي قصته؟ - YouTube. موقف الرئيس أضعف من أن يعتمد عليه، فحتى لو استخدم الفيتو لرفضه، فالكونغرس متأهب لتحصيل نسبة الثلثين من أعضائه لفرضه، لنترك أمريكا تموج في صراعاتها ونتابع نحن استعداداتنا الذاتية لتفنيد القانون إذا ما أُقر. آمل أن تثمر زيارة ولي العهد لأمريكا للمشاركة في أعمال دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة، واحتمال التقائه بالرئيس الأمريكي ضمن جملة من زعماء العالم حاضري الدورة، آمل أكثر أن تتيح فرصة لقاء سموه بهؤلاء الزعماء ترسيخ فكرة التحالفات الجديدة والمضي قدما في إعادة تشكيل شبكة هذه التحالفات. آمل ثالثا ألا نؤسس تحالفاتنا الجديدة بذات نمطية التحالفات السابقة، باختصارها على الطبقة السياسية، الإدارة الأمريكية على سبيل المثال، أو مع أنظمة أو أحزاب حاكمة أو في الظل، للميديا والرأي العام في كل دولة يجب أن نوجه جهودنا، لا بهدف شن حملة علاقات عامة وإنما لشرح وجهة نظرنا ومبادئ تحالفاتنا الجديدة صيانة لمصالحنا العليا.
لايصلح العطار ما افسده الدهر بين الحفر
ولجِران أبيات هجائية مقذعة في زوجتيه، ومن ذلك:
خذا نصف مالي واتركا ليَ نصفَه
وبِينا بذمّ فالتعزّب أروح
كان جران العود خِدنًا وتِبعًا لعروة بن عتبة المعروف بعروة الرحال. قيل إنهما عاشا في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي. وردت الأبيات كذلك في كتاب ابن طيفور - ت 280 هـ (بلاغات النساء، ص 143) على أنها لأبي العاج الكلبي:
"حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال: قال أبو العاج الكلبي لامرأته:
عجوزٌ ترجّي أن تكون فتية
وقد لُحِب الجنبان واحدودب الظهر
تدسُّ إلى العطار مِيرة أهلها
ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
أقول وقد شدوا عليّ حِجالها
ألا حبذا الأرواح والبلد القفر
لاحظنا هنا الفعل (لُحِب)، وفي روايات أخرى نجد بدل كلمة (فتيّة)= صبيّّة
ومن الطريف في رواية أبي زيد أنه كان هناك حوار بينه وبينها، فكما تعيبني أعيبك.
لايصلح العطار ما افسده الدهر يوما فلا تقل. لكن المبرِّد في (الكامل، ج1، ص 255) وابن عبد ربِّه في (العقد الفريد ج3، ص 457) يذكران الشعر أنه لأعرابي. يقول ابن عبد ربه:
"وقال أعرابيّ في امرأة تَزَوَّجها، وذُكِر له أنها شابة طريّة ودَسوا إليه عَجوزا"، وذكر الأبيات، وقد وردت القصة في (الكامل) أيضًا برواية "لُحِب الجنبان"= قل لحمهما، وفي (عيون الأخبار، ج4، ص 45) برواية "وقد غارت العينان".
لايصلح العطار ما افسده الدهر كم سنة
لا يصلح العطار ما أفسده الدهر! العدد 8859 الجمعة 12 يوليو 2013 الموافق 3 رمضان 1434
يتميز سكان شرق آسيا عموما، وسكان شبه القارة الهندية خصوصا بشعر الرأس الكثيف إلى الحد الذي لا تجد معه صلعانا بينهم إلا فيما ما ندر. بينما الحال في غرب آسيا هو العكس بمعنى وجود طائفة كبيرة من الصلعان كليا أو جزئيا. لا نعرف الأسباب! وحتى لو عرفناها فليس هذا مكان عرضها ومناقشتها. لايصلح العطار ما افسده الدهر حظا. لكن باعتباري أحد الصلعان جزئيا فإني لا أجد حرجا في تناول الموضوع. حاول الكثيرون في المجتمعات الغرب آسيوية، وتحديدا الخليجية منها، إخفاء صلعاتهم بارتداء الباروكة، لكن هذه الباروكة كانوا يستعملونها قديما في الخارج، أو حيثما لا يعرفهم أحد كمدينة «بمبي» الهندية مثلا التي كانت وجهة السواد الأعظم من الرعيل الخليجي الأول لأغراض التجارة والسياحة والدراسة والاستشفاء، ويتجنبون لبسها في الداخل تجنبا للسخرية و«الطنازة» أو الازدراء، خصوصا وأن رأي الشرع في ارتداء الرجال للباروكة هو التحريم لأن فيه تشبها بالنساء، بينما رأيه في ارتداء النساء لها يتراوح ما بين التحريم والجواز. فالحنابلة مثلا يحرمونها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم «لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة»(أخرجه البخاري) على الرغم من أن الحديث هنا يدور حول وصل النساء شعورهن بشعور غيرهن، وبالتالي لا علاقة له بالباروكة.
لكن ما فضح صاحبنا وجعله مادة للتندر عند بعض الفضوليين من الشباب هو أن لون شعره وطريقة تصفيفه وبريقه كان ثابتا لا يتغير بمرور الأيام والسنين. لاحقا، وتحديدا منذ أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، تحول الصلعان، ممن كانوا يبحثون عن استعادة ألقهم وشبابهم المنحسر بفعل عوامل التعرية والتقدم في العمر، إلى زراعة الشعر بدلا من ارتداء الباروكة التي عادت إلى أصحابها الأصليين وهم النساء. وفي هذا السياق لا بد من التطرق إلى شخص عــُرف لدى الكثيرين بالنصب والاحتيال والمراوغة والنذالة والتسكع في المجمعات التجارية والفنادق ومناهلها من أجل المعاكسة، رغم ثقل دمه ودمامة خلقه وقباحة صلعته. هذا الشخص، حينما اكتشف أن لا طائل من وراء معاكساته، غاب عنا لبعض الوقت في أوائل التسعينات ثم عاد إلينا فجأة بـ «نيولوك» مثير كان أبرز ما فيه اختفاء صلعته القبيحة كليا. وبينما كان الرجل فرحا مختالا بمظهره الجديد، خصوصا وسط من لم يسبق له معرفته من الصبايا والحسان، كان بعض الفضوليين لا يتركونه في حاله، ويكثرون من الأسئلة حول صلعته الغابرة وكيفية اختفائها فجأة.. هل يصح هذا القول لا يصلح العطار ما أفسد الدهر | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. هل تضع شعرا مستعارا؟.. هل أجريت عملية لزراعة الشعر؟ ما نوع الحيوان الذي استعاروا شعره لزراعته فوق جمجمتك؟ لابد ان بينك وبين هذا الحيوان صلة قرابة، وإلا لما قبلت صلعتك شعره!..