باتت موديلات فساتين انستقرام تشكّل مصدر اهتمام للعديد من المتابعين الذين لا يترددون بالإطلاع على كل جديد في عالم الموضة خصوصاً من خلال الإطلاع على تصاميم الجميلة لجين عمران التي لا تتخلى عن مواكبتها للموضة الفاخرة والكاجوال. إستوحي من صور الجميلة لجين عمران موديلات فساتين انستقرام وواكبي عن كثب اطلالاتها المميزة لتكوني على خطاها جميلة وأنيقة. موديلات فساتين انستقرام واسعة
تمايلي على خطى الجميلة لجين عمران بـ موديلات فساتين انستقرام واختاري على خطاها القطع الواسعة من ناحية التصاميم المتطايرة من ناحية الخصر، فهي لا تتردد بالتألق بالأقمشة الوردية والمزخرفة لتمنح إطلالاتها موديلات فساتين انستقرام كاجوال ومناسبة لكافة الأعمار. واللافت أن لجين عمران لا تتخلى عن تصاميم موديلات فساتين انستقرام مستقيمة وتملك أسلوباً خاصاً في دمج الإطلالات الكلاسيكية مع الأكسسوارات الفاخرة والأحذية المميزة ذات الكعب العالي. موديلات فساتين انستقرام طويلة
فضلاً عن ذلك، يمكنك تنسيق موديلات فساتين انستقرام على خطى لجين عمران، واختيار فساتين سهرة طويلة مع أقمشة الكشكش والحرير. ولا تتخلي عن الألوان المشرقة والقوية مع الطبقات المتعددة التي تأتي بخطوط مستقيمة.
موديلات فساتين عروس انستقرام
كما لا تهمل النجمة لجين عمران اطلالاتها مع موديلات فساتين انستقرام مطبعة برسمات عصرية لتبهرنا بذوقها الرفيع وانتقائها أرقى موديلات فساتين انستقرام فاخرة. تابعي بالصور موديلات فساتين انستقرام واستوحيها من لجين عمران لتختاري على خطاها أجمل فساتين السهرة والتصاميم اليومية.
واكبي أجمل صيحات فساتين الزفاف الرائجة هذا العام، والتي طبقتها العديد من العرائس مؤخراً، حيث جمعنا لكِ أحدث موديلات فساتين زفاف انستقرام. اقرئي أيضا: موديلات فساتين زفاف ستان 2021
فساتين الزفاف المنفوشة
لازالت فساتين الزفاف المنفوشة تتصدر صيحات الموضة الرائجة، حيث تمنح العروس إطلالة فخمة ومبهرة تحاكي الأميرات، وخاصةً حينما يكون الفستان مرصعاً بتطريزات برّاقة تغطيه بالكامل، مع طرحة مرصعة أيضاً، فهي صيحة طبقتها العديد من العرائس مؤخراً. فساتين الزفاف الناعمة
للعروس التي تفضل فساتين الزفاف بالقصّات البسيطة، يمكن أن تجد العديد من الخيارات التي اعتمدتها العرائس، ولكنها مع لمسات فاخرة تزيد من سحرها مثل التطريزات البرّاقة أو الفيونكة الكبيرة من الخلف. فساتين الزفاف الملونة
برزت العديد من ألوان فساتين الزفاف المميزة هذا العام، والتي يمكن للعروس اعتمادها بدلاً من فستان الزفاف الأبيض التقليدي، مثل الفستان العاجي والفستان البيج والفستان الوردي. فساتين زفاف بصيحة الكاب
تعد صيحة الكاب من أبرز صيحات الموضة الرائجة في فساتين الزفاف، حيث تضيف لمسة راقية لإطلالة العروس، سواء مع فستان زفاف بسيط أو منفوش، وعادةً ما يكون الكاب بقماش شفاف.
واتفقوا على قتله يوم عاشوراء، قيل يوم الجمعة، وقيل السبت، وقيل الأحد، بموضع يقال له: الطف، وقتل معه اثنان وثمانون رجلاً فيهم الحارث بن يزيد التميمي، لأنه تاب آخراً حين رأى منعهم له من الماء، وتضييقهم عليه، قيل: ووجد بالحسين ـ رضي الله عنه ـ ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة، وقتل معه من الفاطميين سبعة عشر رجلاً، وقال الحسن البصري: أصيب مع الحسين ستة عشر رجلاً من أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ لهم شبيه، وجاء بعض الفجرة برأسه إلى ابن زياد، وهو يقول: أوقر ركابي فضة وذهباً إني قتلت الملك المحجبا قتلت خير الناس أماً وأباً. فغضب لذلك وقال: إذا علمت أنه كذلك فلِمَ قتلته؟ والله لألحقنك به وضرب عنقه، وقيل إن يزيد هو الذي قتل القاتل، ولما تم قتله حمل رأسه وحرم بيته وزين العابدين معهم إلى دمشق كالسبايا قاتل الله فاعل ذلك وأخزاه، ومن أمر به أو رضيه... الخ). مقتل الحسين بين أهل السنة والرافضة - عبد الله بن محمد زُقَيْل - طريق الإسلام. وقتلة الحسين ليسوا بكفار، لكنهم فجرة ظلمة أكرم الله الحسين وأهل بيته بالشهادة على أيديهم رضي الله عنه وأرضاه. إلخ انتهى. والله أعلم.
المقتل الامام الحسين في كربلاء
قد يسأل سائل: كيف فهم من لفظ الناس المراد به النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) ؟
1ـ لأن لفظ الناس يدل على جماعة من الناس ، واطلاقها على شخص واحد يحتاج الى قرينة على ارادة الواحد فقط. 2ـ وبقرينة المقابلة في قوله تعالى: { فقد آتينا آل ابراهيم... } دلالة على ان المراد من (الناس) هو النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) ، أي اننا اعطينا لبني هاشم مثل هذا المقام مثل هذا المقام ومثل هذه المكانة ، فقد اعطيناها من قبل لآل ابراهيم ايضا تلك المقامات المعنوية والمادية بسبب اهليتهم وقابليتهم. وتأكيدا على ذلك ما صرحت به الروايات المتعددة في مصادر الشيعة والسنة ، بان المراد من لفظ (الناس) الوارد في الآية هم اهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله). مقتل علي بن ابي طالب عليه السلام. فقد روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في ذيل هذه الآية انه قال في تفسيرها: ( جعل منهم الرسل والانبياء والأئمة فكيف يقرّون في آل ابراهيم وينكرونه في آل محمد) تفسير البرهان: ج1 ص376، وقد جاء في تفسير روح المعاني حديث مشابه لهذا الحديث في المضمون: ج5 ص52. وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق (عليه السلام) يجيب الإمام على من يسأل عن المحسودين في هذه الآية قائلا: ( يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله في كتابه { ام يحسدون الناس}).
من كلّ ذلك نخلص إلى أنّ القول بأن الشيعة هم قتلة الحسين عليه السلام قول باطل لم يدلّ عليه دليل ولم تنهض به حجّة. ولو سلّمنا جدلاً بأن الذين باشروا قتل الحسين عليه السلام كانوا من الشيعة فلا يخفى أن الآمرين بذلك كانوا من أهل السنّة ، فيكون المشترك في قتله عليه السلام بعض الشيعة وبعض أهل السنّة. على أنه لا يمكن أن يُحمَّل مذهب من المذاهب مسؤوليّة فعل صدر من بعض أتباعه الذين كانت لهم دوافع سيّئة أو مآرب شخصيّة ، لأن إبطال المذاهب يكون بالأدلّة الصحيحة لا بتصرّفات المنتسبين إليها. المقتل الامام الحسين في كربلاء. المصدر: موقع الشيخ علي ال محسن
المقتل الامام الحسين عليه السلام
إحياء مُحرَّم
أحداث
معركة كربلاء
أعلام
الحُسين بن عليّ
العبَّاس بن عليّ
عليّ الأكبر بن الحُسين
عبد الله الرضيع
زينب الكُبرى
سكينة بنت الحُسين
مُسلم بن عُقيل
عُمر بن سعد
يزيد بن مُعاوية بن أبي سُفيان
قائمة القتلى
أمكنة
الروضة الحُسينيَّة
العتبة العبَّاسيَّة
حُسينيَّة
متحف محرم
مُناسبات
تاسوعاء
عاشوراء
الأربعين
مراسم وعادات
مجلس عزاء
نوحة
مرثية
روضه
تكية
جلد الذات
تطبير
رادوديَّة
صوم تاسوعاء وعاشوراء
بوابة شيعة
بوابة الإسلام ع ن ت
المقتل هو عنوان لمختلف الكتب التي أجمعت فيه الأخبار الواردة حول واقعة كربلاء. يعدّ كتاب مقتل الحسين لإبن نباته ومقتل أبو مخنف من أوائل كتب المقاتل. معنى الكلمة [ عدل]
من حيث اللغة:
المقتل هو مصدر ميميّ من قتَلَ وجمعه المقاتل ويعني زمان القتل أْو مكانه. مقتل الحسين (أبو مخنف) - ويكي شيعة. [1]
من حيث الاصطلاح:
هو عنوان لمختلف الكتب التي كُتبت على مرّ القرون وجُمع فيها الأخبار والروايات الوارده حول واقعة عاشوراء من مقدّمات تلك الواقعة، وما جرى فيها و كيفيّة القتال لاسيما شهادة الإمام الحسين وأنصاره وما نتج منها من الأحداث والوقائع. وأمّا في اصطلاح علم التاريخ هو نوع من السرد التاريخي الذي يدرس فيه واقعة كربلاء من أوّلها إلى آخرها.
[9]
رأي الميرزا النوري حول مقتل أبي مخنف
قال الميرزا النوري في كتابه اللؤلؤ والمرجان حول هذا المقتل المنسوب لأبي مخنف:
"أبو مخنف لوط بن يحيى، هو من كبار المحدثين، ومعتمد أرباب السير والتواريخ، ومقتله في نهاية الإعتبار...... ، إلا أنه وللأسف الشديد لا وجود للنسخة الأصلية للمقتل، والتي لا عيب فيها بين أيدينا. والمقتل الموجود الآن بين أيدينا، المنسوب إليه مشتمل على بعض المطالب المنكرة المخالفة لـأصول المذهب ، ولا بد أنّ الأعادي والجهال هم الذين أدخلوا تلك المطالب في ذلك الكتاب لأجل بعض الاغراض الفاسدة، ولذلك يسقط كتاب المقتل عن الإعتبار، في ما يتفرد بنقله مما لا يوثق به... المقتل الامام الحسين عليه السلام. الخ. " [10]
إعادة صياغة الكتاب
في زمننا المعاصر حاول جملة من المحققين أن يعيدوا صياغة مقتل أبي مخنف، عن طريق تجميع الأقوال التي نقلها الطبري في تأريخه من كتاب مقتل أبي مخنف ، من جملتها:
1- مقتل الحسين ، بتحقيق حسن الغفاري. [11]
2- وقعة الطف لأبي مخنف ، تحقيق محمد هادي اليوسفي الغروي. [12] وقد ترجمه جواد سليماني إلى الفارسية بعنوان: أول تقرير موثق عن نهضة عاشوراء. [13]
3- مقتل الحسين لأبي مخنف ، تصحيح وترجمة حجت الله جودكي.
المقتل الامام الحسين Png
من كل ذلك نخلص إلى أن القول بأن الشيعة هم قتلة الحسين عليه السلام قول باطل لم يدل عليه دليل ولم تنهض به حجة. ولو سلمنا جدلاً بأن الذين باشروا قتل الحسين عليه السلام كانوا من الشيعة فلا يخفى أن الآمرين بذلك كانوا من أهل السنة ، فيكون المشترك في قتله عليه السلام بعض الشيعة وبعض أهل السنة. على أنه لا يمكن أن يُحمَّل مذهب من المذاهب مسؤولية فعل صدر من بعض أتباعه الذين كانت لهم دوافع سيئة أو مآرب شخصية ، لأن إبطال المذاهب يكون بالأدلة الصحيحة لا بتصرفات المنتسبين إليها.
وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاة لعلي عليه السلام. رابعاً: أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45). ولم نرَ بعد التتبع في كل كلمات الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء وخُطَبه في القوم واحتجاجاته عليهم أنه وصفهم بأنهم كانوا من شيعته أو من الموالين له ولأبيه. كما أنّا لم نرَ في كلمات غيره عليه السلام من وصفهم بهذا الوصف، وهذا دليل واضح على أن هؤلاء القوم لم يكونوا من شيعة أهل البيت عليهم السلام، ولم يكونوا من مواليهم. خامساً: أن القوم كانوا شديدي العداوة للحسين عليه السلام، إذ منعوا عنه الماء وعن أهل بيته، وقتلوه سلام الله عليه وكل أصحابه وأهل بيته، وقطعوا رؤوسهم، وداسوا أجسامهم بخيولهم، وسبوا نساءهم، ونهبوا ما على النساء من حلي... وغير ذلك. قال ابن الأثير في الكامل 4/80: ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه مَن ينتدب إلى الحسين فيُوطئه فرسه، فانتدب عشرة، منهم إسحاق بن حيوة الحضرمي، وهو الذي سلب قميص الحسين، فبرص بعدُ، فأتوا فداسوا الحسين بخيولهم حتى رضّوا ظهره وصدره.