السؤال:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي/ ( ر. ص. ح). والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3990) وتاريخ 16/7/1417هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
(أود معرفة رأي سماحتكم فيما كتبه (.... ) في رسالة تحت عنوان: [ أدلة إثبات أن جدة ميقات] وبيان المسألة. احرام اهل جدة الخدمات. وفقكم الله لكل خير). وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
سبق وأن صدر من سماحة المفتي العام بيان حول الكتاب المذكور، هذا نصه:
(الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد:
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بين مواقيت الإحرام التي لا يجوز لمن مر بها يريد الحج أو العمرة تجاوزها بدون إحرام، وهي: ذو الحُلَيْفَة - أبيار علي - لأهل المدينة ومن جاء عن طريقهم، والجُحْفَة لأهل الشام ومصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم، ويَلَمْلَم (السَّعْدية) لأهل اليمن ومن جاء عن طريقهم، وذَاتُ عِرْق لأهل العراق ومن جاء عن طريقهم، وقَرْنُ المَنَازِل لأهل نجد والطائف ومن جاء عن طريقهم.
احرام اهل جدة بلاك بورد
بتصرّف. ↑ التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 658. بتصرّف.
الحمد لله. احرام اهل جدة و الرياض. من كان يسكن خارج الميقات وسافر إلى مكة لغرض ، كزيارة صديق أو عمل أو غير ذلك ، ثم أحرم بالعمرة من التنعيم (مسجد عائشة) أو سافر إلى دون الميقات كجدة ، وأحرم منها بالعمرة. فلا يخلو من حالين:
الأولى: أن يكون وقت مروره على الميقات غير مريد للعمرة ، ففعله صحيح ولا شيء عليه ، لأن من كان دون الميقات ونوى العمرة: أحرم من موضعه الذي نوى فيه العمرة ، إلا من كان بمكة فإنه يخرج إلى الحل ليحرم. الحالة الثانية: أن يكون وقت مروره على الميقات مريدا للعمرة ، سواء كان قاصدا مع ذلك العمل، أو زيارة صديق ، أو كان سفره للعمرة فقط ، فيجب عليه أن يحرم من الميقات ، فإن تجاوزه بلا إحرام ، فعليه دم عند أكثر العلماء. وقد دل على ذلك ما رواه البخاري (1524) ، ومسلم (1181) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ".
4K من التعليقات. فيديو TikTok من Kenza Ghoumary (@kghoumary): "شو تتوقعون مرتبطة و لا سنجل 😂 ؟ #مغربية #تشالنجر #عرفني_شو_اسمك #تشالنج_جديد". كنزة 🍯 | 19 سنة | المغرب 🇲🇦 »🌹 |.... عرفني عن نفسك.
عرفني عن نفسك بالانجليزية
؟.. عرفني عن نفسك من انت ؟! ؟..
صاحب صدر سليم
قيثارة السلام 25-03-2020, 11:31 AM رد: عرفني عن نفسك من انت ؟! ؟.. عرفني عن نفسك من انت ؟! ؟..
وحده من نايمه عدل
عرفني عن نفسك سكوبي دو
(١) اكمال الدين ج ٢ ص ٢١. (٢) مهج الدعوات ص ٤١٥. (3) اكمال الدين ج 2 ص 11 و 12. (٣٢٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331...
»
»»
115 - * باب * " (ما ينبغي أن يدعى به في زمان الغيبة) " أقول: قد أوردنا أكثر أدعية هذا المعنى في كتاب [الغيبة] ولنذكر هنا أيضا شطرا منها. 1 - إكمال الدين: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن جبرئيل بن أحمد ، عن العسكري بن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال:
قال أبو عبد الله عليه السلام: ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى، ولا إمام هدى، لا ينجو منها إلا من دعاء بدعاء الغريق، قلت: وكيف دعاء الغريق؟ قال: تقول: " يا الله يا رحمن يا رحيم، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " فقلت " يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك " فقال: إن الله عز وجل مقلب القلوب والابصار ولكن قل كما أقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " (1). عرفني عن نفسك مع الذين يدعون. مهج الدعوات: لعل معنى قوله " الابصار " لان تقلب القلوب والابصار يكون يوم القيامة من شدة أهواله، وفي الغيبة: إنما يخاف من تقلب القلوب دون الابصار (2). 2 - إكمال الدين: العطار، عن سعد، عن ابن عيسى، عن خالد بن نجيح ، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث ذكر فيه غيبة القائم عليه السلام قال زرارة: فقلت: جعلت فداك فان أدركت ذلك الزمان فأي شئ أعمل؟ قال: يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فالزم هذا الدعاء " اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني " (3).