مميزات ماسكرا سيفورا السوداء:
تتميز هذه الماسكرا عن غيرها حيث إنها تمنح الرموش حجم وطول فائق من أول طبقة. طويلة الأمد حيث إنها تصمد على الرموش لساعات طويلة. لا تتكتل ولا تثقل الرموش على عكس ماسكرا ماسكرا سوبر ستار فولس. لا تسبب حكة أو دموع بالعين. سوادها فاحم وعميق. تعمل على فصل الشعيرات عن بعضها البعض. لا تلطخ. قابلة للبناء حيث إنها تعطي كثافة وطول أكبر كلما تم تطبيقها علی الرموش. أمنة على العيون الحساسة حيث أنها لا تهيجها مثل ماسكرا ماكس فاكتور. القوام الخاص بها ليس لزج ولا يسبب التصاق الرموش. عيوب Sephora Outrageous Mascara:
سعر الماسكرا مرتفع علی عكس ماسكرا MN. الفرشاة الخاصة بها كبيرة الحجم مما يجعل الوصول للزوايا الضيقة والرموش الصغيرة أمر صعب. مسكرة سيفورا السوداء البنية غنية بمادة. أراء المستخدمات حول ماسكرا سيفورا السوداء:
قالت مستخدمة أنها تحب ماسكارا سيفورا السوداء حيث أنها تعطي الرموش طول وكثافة لا مثيل لها ولكن العصاة الخاصة بها كبيرة مما يجعلها صعبة الوصول إلی الرموش الصغيرة. اشتكت مستخدمة أخرى من الفرشاة الخاصة بالماسكرا حيث قالت أنها كبيرة والشعيرات مرتبة بشكل غريب مما يجعل من الصعب الوصول إلی زوايا العين أو تغطية الرموش السفلية لذلك فلن تعيد شرائها مرة أخرى.
مسكرة سيفورا السوداء البنية غنية بمادة
لا تدوم سوی لمدة 4 أو 5 ساعات فقط. تلطخ تحت العين بعد فترة من تطبيقها علی عكس ماسكرا سيفورا السوداء. للشراء من امازون السعودية
أراء المستخدمات حول ماسكرا نارس الحمراء:
قالت مستخدمة إنها تری أن مسكرة نارس كليماكس هي الوحيدة التي تستحق الشراء. حيث إنها تجعل رموشها تبدو طويلة وممتلئة خاصة الرموش السفلية الصغيرة كما إنها لا تتقشر أو تبهت لطوال اليوم لذلك فهي تنصح الجميع بتجربتها. Amira's blog: الماسكرا السوداء | The Black Mascara. ذكرت مستخدمة إنها قامت بشراء هذه الماسكرا أكثر من مرة ومازالت لم تجد بديل أفضل منها. فهي تمنحها تكثيف رائع للرموش لذلك فهي مثالية للحصول علی مكياج قوي مناسب للمناسبات والحفلات. أختلفت مستخدمة مع الأراء السابقة حيث قالت إنها كانت معتادة علی استخدام الماسكرا الطبية مثل ماسكرا فولتين. ولكنها قررت تجربة هذه المسكرة بسبب شهرتها الكبيرة وكانت تأمل أن تبقی ثابتة علی رموشها لمدة 12 ساعة إلا أن ذلك لم يحدث. حيث إنها تلاشت بشكل سريع كما سببت لها سواد أسفل العين. أشارت فتاة إلی أن جودة الماسكرا عالية جدًا حيث إنها تمنح الرموش حجم وكثافة مذهلة فهي تغطي جميع الشعيرات بلون أسود قوي وعميق. ويمكن تطبيقها لأكثر من مرة بدون أن تتكتل لذلك فهي تری إنها تستحق ثمنها.
اصلا كنت ابغى الاسطوانيه وادتني الموظفه هذي ولا انتبهت ، فرشتها زي ماانتو شايفين عريضه وكبيره فغالبا اذا جيت احطها لازم اعور عيوني ههههه. ماانصح فيها ابدا. اوبنينج اي مسكرا من بوبي براون ، المفضله عندي بالفتره الاخيره للاستخدام اليومي احبها خفيفه ع الرمش ونتيجتها جيده توسع العين وتكثف فعلشان كذا احبها لكل يوم ، اذا ركبت رموش احب استخدمها تعطي نتيجه جدااا جميله لاانها ترفع رموشي الاساسيه ومعاها الرموش التركيبه فالنتيجه واو!
أى: بل إن الكافرين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة ، مع أن الآخرة خير وأبقى. البغوى: ( والآخرة خير وأبقى) قال عرفجة الأشجعي: كنا عند ابن مسعود فقرأ هذه الآية ، فقال لنا: أتدرون لم آثرنا الحياة الدنيا على الآخرة ؟ قلنا: لا قال: لأن الدنيا أحضرت ، وعجل لنا طعامها وشرابها ونساؤها ولذاتها وبهجتها ، وأن الآخرة نعتت لنا ، وزويت عنا فأحببنا العاجل وتركنا الآجل. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعلى - قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا- الجزء رقم31. ابن كثير: ( والآخرة خير وأبقى) أي: ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى ، فإن الدنيا دنية فانية ، والآخرة شريفة باقية ، فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى ، ويهتم بما يزول عنه قريبا ، ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد ؟! قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا ذويد ، عن أبي إسحاق ، عن عروة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من لا عقل له ". وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا أبو حمزة ، عن عطاء ، عن عرفجة الثقفي قال: استقرأت ابن مسعود: ( سبح اسم ربك الأعلى) فلما بلغ: ( بل تؤثرون الحياة الدنيا) ترك القراءة ، وأقبل على أصحابه وقال: آثرنا الدنيا على الآخرة.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعلى - قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا- الجزء رقم31
بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبعد،
أنزل الله القرآن الكريم نوراً وشفاء وموعظة للمؤمنين، والناس في حاجة إلى كل القرآن، بل في حاجة إلى السنة الشارحة والموضحة له يستوي في ذلك آيات الأحكام وآيات العقائد وآيات القصص وسائر آيات القرآن الكريم. ولكن تبقى بعض سور وآيات القرآن أجمع لكثير من المعاني من البعض الآخر كفاتحة الكتاب التي جمعت كل معاني الإيمان، ولذلك جعلها الله في الصلاة، وهناك سور أخرى جامعة لكثير من معاني الإيمان ويأتي على رأسها تلك السور التي رتب لها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وظائف معينة، ومنها سورة الأعلى التي جعلها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع سورة الغاشية لأعياد المسلمين السنوية وكذلك لعيدهم الأسبوعي الجمعة، والعلة في ذلك أنها موعظة جامعة تلخص أهم آفة تعرض للإنسان في سيره إلى الله لذلك أنزلها الله في جميع كتبه السابقة (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) (الأعلى: 18- 19). سبح اسم ربك الأعلى، افتتح الله هذه السورة بالأمر بتسبيحه عز وجل والذي هو تنزيهه عز وجل عن كل نقص، وأمر الله بتسبيحه باسمه الأعلى ولعل السبب في ذلك أن السورة سوف ترشد الخلق إلى أنواع من التأمل في المخلوقات فالله عز وجل هو الأعلى على جميع خلقه، وهذا يتضمن ثلاثة أنواع من العلو:
علو الذات كما قال تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه: 5).
بل تؤثرون الحياة الدنيا
فسكت القوم ، فقال: آثرنا الدنيا لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها ، وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل. وهذا منه على وجه التواضع والهضم ، أو هو إخبار عن الجنس من حيث هو ، والله أعلم. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب بن عبد الله ، عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته أضر بدنياه ، فآثروا ما يبقى على ما يفنى ". تفرد به أحمد. وقد رواه أيضا عن أبي سلمة الخزاعي ، عن الدراوردي ، عن عمرو بن أبي عمرو ، به مثله سواء. القرطبى: قوله تعالى: والآخرة خير وأبقى أي والدار الآخرة أي الجنة. خير أي أفضل. وأبقى أي أدوم من الدنيا. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ما الدنيا في الآخرة إلا كما يضع أحدكم أصبعه في اليم ، فلينظر بم يرجع " صحيح. وقد تقدم. وقال مالك بن دينار: لو كانت الدنيا من ذهب يفنى ، والآخرة من خزف يبقى ، لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى ، على ذهب يفنى. قال: فكيف والآخرة من ذهب يبقى ، والدنيا من خزف يفنى. الطبرى: وقوله: ( وَالآخِرَةُ خَيْرٌ) في الخير ( وَأَبْقَى) في البقاء.
الثاني: ما قاله قتادة خير في الخير وأبقى في البقاء. ويحتمل به وجهاً ثالثاً: يتحرر به الوجهان: والآخرة خير لأهل الطاعة وأبقى على أهل الجنة. {إنّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى} فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: يعني أن الآخرة خير وأبقى في الصحف الأولى، قاله قتادة. الثاني: أن ما قصَّهُ الله في هذه السورة هو من الصحف الأولى. الثالث: هي كتب الله كلها، وحكى وهب بن منبه في المبتدإ أن جميع الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه مائة صحيفة وخمس صحف وأربعة كتب، منها خمسة وثلاثون صحيفة أنزلها على شيث بن آدم وخمسون صحيفة أنزلها على إدريس، وعشرون صحيفة أنزلها على إبراهيم، وأنزل التوراة على موسى، والزبور على داود، والإنجيل على عيسى، والفرقان على محمد عليهم السلام.