عندما يشاهد الناس نباتا فغالبا ما يكون في مرحلة الطور البوغي. ويعطي الطور البوغي خلال انقسام خلوي يعرف بالانقسام الاختزالي تراكيب متناهية الصغر تسمى الأبواغ. وتتكون الأبواغ داخل تراكيب مقفلة تشبه الكيس تسمى بالكيس البوغي (الحافظة البوغية). وينشأ الطور المشيجي عن الأبواغ وتبدأ دورة الحياة مرة أخرى. في النباتات البذرية وهي تشمل النباتات الزهرية والنباتات حاملات المخاريط، يشتمل تبادل الأجيال على سلسلة من الخطوات المعقدة. ولا يشاهد بالعين المجردة في هذه النباتات سوى الطور البوغي فقط. وتنتج الأبواغ داخل أعضاء التكاثر المذكرة والمؤنثة للنبات. التكاثر في النباتات الزهرية pdf. وتعطي الأبواغ الطور المشيجي الذي يبقى بداخل أعضاء التكاثر بالنبات. في النباتات الزهرية توجد الأجزاء المسؤولة عن التكاثر في الأزهار. وتمثل الأسدية أعضاء التكاثر المذكرة بالنبات، وتحتوي كل سداة على طرف متضخم يعرف بالمِئْبَرْ (المتك). والمدقة هي عضو التكاثر المؤنث بالنبات، ويحتوي المبيض الذي يكون القاعدة الكروية للمدقة على البييضات. يتركب المئبر من تراكيب صغيرة جدا تسمى الأكياس البوغية المذكرة، كذلك تحتوي البييضات على تراكيب تسمى الأكياس البوغية المؤنثة، وتنتج الأبواغ عن انقسام الخلايا في كل من الأكياس البوغية المذكرة، والأكياس البوغية المؤنثة.
- التكاثر عند النبات - الموسوعة المدرسية
- كتب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني الجزء السادس عشر - مكتبة نور
التكاثر عند النبات - الموسوعة المدرسية
إذا تحركت حبوب اللقاح من العضو الذكري إلى الميسم على نفس الزهرة (أو زهرة على نفس النبات) ، فإن ذلك يسمى " التلقيح الذاتي " ، أما إذا تم نقل حبوب اللقاح من العضو الذكري إلى الميسم على نبات آخر ، يطلق على ذلك " التلقيح المتقاطع ". ليتم تلقيح الزهور هناك طريقتان رئيسيتان يتم بهما تلقيح الزهور ؛ عن طريق الحشرات وعن طريق الرياح. التكاثر عند النبات - الموسوعة المدرسية. الأزهار الملقحة بالحشرات
تحتوي هذه الأزهار على بتلات ذات ألوان زاهية ، وهي معطرة مع رحيق حلو الرائحة لجذب الحشرات التي تبحث عن وجبة خفيفة وتكون حبوب اللقاح لزجة وشائكة ، بحيث عندما تدخل الحشرة إلى الزهرة ، فإنها تلتصق بجسمها ، وهذه الزهور لديها مياسم لاصقة. الأزهار الملقحة بفعل الرياح
عادة ما تكون لهذه الأزهار لونًا أخضرا أو باهتًا وليست لها رائحة ، نظرًا لعدم وجود حاجة لجذب الحشرات ، يقع متع هذه الزهور خارجها وينتج كميات كبيرة من حبوب اللقاح الرفيعة التي تنتقل عبر الريح إلى مياسم الزهرات. التخصيب
وبمجرد وصول حبوب اللقاح إلى ميسم من نفس النوع من النباتات ، تمر " الأمشاج " الذكورية (الخلايا تناسلية) من حبوب اللقاح على طول الأنبوب إلى المبيض ، حيث تنضم إلى الأمشاج الإناثية " البويضات " ، في عملية تسمى " الإخصاب ".
1- الكأس ( المحيط الخارجى للزهرة):
التكوين:
يتكون من: أوراق خضراء تسمى سِبلات قد تكون ملتحمة أو سائبة. الوظيفة:
- حماية أجزاء الزهرة الداخلية من عوامل الجفاف أو الأمطار أو الرياح حتى تقترب من النضج. 2- التويج ( يلى الكأس من الداخل):
يتكون من: صف واحد أو أكثر من أوراق ملونة تسمى البتلات وقد تكون ملتحمة أو منفصلة. - حماية الأجزاء الجنسية للزهرة. - جذب الحشرات لإتمام عملية التلقيح وذلك بسبب لونها. - توفير مكان وموقع تقف عليه الحشرات ( منصة لهبوط الحشرات الملقحة). 3- الطلع ( عضو التذكير فى الزهرة):
يتكون من: أوراق متعددة تسمى الأسدية ممكن أن تكون ملتحمة الخيط أو ملتحمة المتك أو سائبة. ♦ كل سداة تتكون من:
الخيط: يحمل على قمته إنتفاخ يسمى المُتك. المتك: يحتوى على أربعة أكياس ( حجرات) من حبوب اللقاح ( بداخل تلك الأكياس خلايا جرثومية أمية تنقسم ميوزياً ثم ميتوزياً لتكوين حبوب اللقاح), ثم ينفتح لتنتشر حبوب اللقاح. - إنتاج حبوب اللقاح ( الأمشاج المذكرة). 4- المتاع ( عضو التأنيث فى الزهرة):
يتكون من: كربلة واحدة ( تشبه القارورة) أو أكثر فى مركز الزهرة قد تلتحم أو تبقى منفصلة. ♦ كل كربلة عبارة عن:
المبيض: قاعدة الكربلة (يحتوى حجرة واحدة مجوفة ومنتفخة أو أكثر من حجرة) تحتوى على البويضات المرتبطة بجدار المبيض بعنق قصير هو الحبل السرى, تنمو تلك البويضات لتكوين البذور وينمو المبيض لتكوين الثمرة.
يعدّ كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للألوسي من كتب التفسير الهامة، ومنهجه في ذلك البحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن الكريم ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك كمعرفة النسخ وسبب النزول وقصة توضح ما أبهم في القرآن ونحو ذلك.....
كتب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني الجزء السادس عشر - مكتبة نور
الأربعاء 26 رمضان 1443ﻫ اتصل بنا تيلقرام يوتيوب تويتر القائمة الصفحة الرئيسة عن الشيخ السيرة الذاتية المؤلفات العلمية القرآن وعلومه صوتيات مرئيات كتب ومقالات السنة النبوية صوتيات مرئيات كتب ومقالات العقيدة صوتيات كتب ومقالات الفقه صوتيات مرئيات كتب ومقالات مداد القلم خطب الجمعة خطب صوتية خطب نصية شروح علمية شروح صوتية شروح نصية الدعوة مواسم فاضلة الآداب الشرعية ملفات دعوية مختصرة ومضات في طلب العلم مقاطع دعوية بحث عن الصفحة الرئيسة / خطب الجمعة / السبع المثاني خطب الجمعة خطب صوتية صوتيات Your browser does not support the audio element. حقوق الإنسان في الإسلام الصدق مع الله مقالات ذات صلة المسح على الخفين الثلاثاء 20 محرم 1442ﻫ أشراط الساعة – المسيح الدجال – الجزء الثالث السبت 28 جمادى الآخرة 1441ﻫ أشراط الساعة – المسيح الدجال – الجزء الثاني السبت 28 جمادى الآخرة 1441ﻫ أشراط الساعة (مقدمة) + المسيح الدجال – الجزء الأول السبت 28 جمادى الآخرة 1441ﻫ اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني زر الذهاب إلى الأعلى
نيل الأماني في ظلال السبع المثاني -5
كتبه/ وليد
شكر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما
بعد؛
(الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ):
وهنا سؤال: لماذا كرر قوله: ( الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ) في آية مستقلة بعد قوله: ( الْحَمْدُ
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)؟
والجواب: أن عبارات المفسرين اختلفت في ذلك، فمنهم مَن
قال: كُررت للتأكيد، ولكننا سنذكر ثلاث فوائد لهذا التكرار؛ لنعلم قوة المناسبة
بين هذه الآية وما قبلها، وأن الأمر ليس لمجرد التأكيد. الفائدة
الأولى: أنه لما كان
معنى قوله: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ) هو: احمدوا الله
حق حمده، وكان العباد عاجزين عن أن يوفوا ربهم حقه في الحمد؛ أتبع ذلك بقوله: ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، ومِن مقتضيات رحمته أن يقبل من
العمل اليسير ويجازي عليه الكثير، فيقبل مِن عبده أن يقول بقلبه ولسانه:
"الحمد لله"، ويكون ذلك عند الله خيرًا مما أنعم الله به على الإنسان،
بل ان توفيقه للحمد نعمة تحتاج الى حمد؛ فكيف سيوفي ربه حقه إن لم يقبله منه
الرحمن الرحيم برحمته وفضله، وعفوه وتجاوزه. الثانية: أنه لما كان
قوله: ( رَبِّ الْعَالَمِينَ) فيه مِن معاني
الهيمنة وشدة البطش ما فيه، فهو -سبحانه- لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون، يغفر لمن
يشاء ويعذب من يشاء؛ إذ هو رب العالمين؛ لما كان الأمر كذلك أتبع ذلك بقوله: ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)؛ ليعلم العبد أن تلك الهيمنة
والكبرياء تصاحبها رحمة متناهية قد وسعت كل شيء، وبذلك يحيا العبد بين الخوف
والرجاء.