متن الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) حديث حسن رواه الترمذي وغيره. الشرح
أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ، إلى الطريق الذي يبلغ به العبد كمال دينه ، وحسن إسلامه ، وصلاح عمله ، فبيّن أن مما يزيد إسلام المرء حسنا ، أن يدع ما لا يعنيه ولا يفيده في أمر دنياه وآخرته.
إسلام ويب - سعادة تمتد
عَنْ أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عَنْه - قال: قال الرَّسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مِنْ حُسْنِ إسْلامِ المرءِ ترْكُه ما لا يعنِيه». حديثٌ حسَنٌ؛ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه. قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين - رحمه الله -:
إسلامُ المرءِ هو استسلامُه لله عزَّ وجلَّ ظاهرًا وباطنًا. فأمَّا باطنًا فاستسلامُ العبدِ لرَبِّه بإصلاحِ عقيدتِه وإصلاح قلبه، وذلك بأن يكون مؤمنًا بكل ما يجبُ الإيمان به على ما سبق في حديثِ جبريل. وأمَّا الاستسلامُ ظاهرًا فهو إصلاح عمله الظاهر، كأقواله بلسانه وأفعاله بجوارحه. والناس يختلفون في الإسلام اختلافًا ظاهرًا كثيرًا، كما إن الناس يختلفون في أشكالهم وصورهم، منهم الطويل ومنهم القصير، ومنهم الضخم ومنهم من دون ذلك، ومنهم القبيح ومنهم الجميل، فيختلفون اختلافًا ظاهرًا. فكذلك أيضا يختلفون في إسلامهم لله عزَّ وجلَّ حتى قال الله في كتابه: ﴿ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ﴾ [الحديد: من الآية 10]. وإذا كان الناس يختلفون في الإسلام، فإنَّ مما يزيد في حسن إسلام المرء أن يدع ما لا يعنيه ولا يهمه لا في دينه ولا في دنياه.
الدرر السنية
أما بعض الناس تجده مشغولًا بشؤون غيره فيما لا فائدة له فيه، فيضيع أوقاته ويشغل قلبه ويشتت فكره، وتضيع عليه مصالح كثيرة. أما بعض الناس تجده مشغولًا بشؤون غيره فيما لا فائدة له فيه، فيضيّع أوقاته ويشغل قلبه ويشتت فكره، وتضيع عليه مصالح كثيرة. وتجد الرجل الدؤوب الذي ليس له هم إلا نفسه وما يعنيه، تجده ينتج ويثمر ويحصل، ويكون في راحة فكرية وقلبية وبدنية، ولذا يعدُّ هذا الحديث من جوامع كلم النبي صلي الله عليه وسلم فإذا أردت شيئًا فعلًا أو تركًا انظر هل يهمك أو لا؟! إن كان لا يهمك اتركه ولا تتعرض له واسترح منه، وأرح قلبك وفكرك وعقلك وبدنك، وإن كان يهمُّك فاشتغل به بحسبه، فعلي كل حال كل إنسان عاقل كما جاء في الحديث السابق: «الكيِّسُ من دان نفسَه وعمِل لما بعد الموتِ». فكل إنسان عاقل يحرص على أن يعمل لما بعد الموت، ويحاسب نفسه على أعمالها. والله الموفق.
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (مطوية)
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، مَن يهدِه الله فلا مُضِلّ له، ومَن يُضلل فلا هادي له. وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبد الله ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فاتقوا الله أيها المؤمنون والمؤمنات، واعلموا أن تقواه خير زاد ليوم المعاد، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]. عباد الله: إن من جملة محاسن دين الإسلام حرصَه على سلامة أخلاق أتباعه وتوجيههم لطريق الهداية والرشاد ومحاسن الأخلاق، وإبعادهَم عن طرق الغواية والضلال ومساوئ الأخلاق، وهذه من أعظم النعم التي ينبغي على العبد شكرُها واستغلالُها فيما يعود عليه بالنفع في العاجل والآجل. والمتأمل في توجيهات الشارع الحكيم وما جاء به من الآداب والأخلاق الكريمة، يلحظ أنها جاءت ليتربى كل فرد مسلم على الهِمم العالية والمقاصد الشريفة، ويعمل على تحسين أخلاقه ومجاهدة نفسه؛ ليكون ذلك صفة ضرورية لعموم أفراد الأمة.
ورد عند الطبرانيّ في المعجم الصغير برقم 2/884، وعند القضاعيّ في مسند الشهاب 1/191، وعند أبي بكر الإسماعيليّ في معجم أسامي شيوخه 1/381، وكلّهم روَوه من طريق محمد بن كثير بن مروان الفلسطينيّ عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه. ورد في سؤالات السجزي للحاكم برقم 71 من طريق أبي العباس الأصم عن أحمد بن شيبان الرمليّ عن سفيان بن عيينة عن الزهريّ عن أنس بن مالك. ورد في الانتخاب لأبي الطاهر السلفي برقم 30 من طريق عمر بن قيس عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد. ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر برقم 64/48، وفي المتّفق والمفترق للخطيب البغداديّ برقم 2/982 من طريق يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام. ورد في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصفهانيّ برقم 3/1581، وفي الفتوة لأبي عبد الرحمن السلميّ صـ35 من طريق مالك بن عطية عن أبيه عن أبي رفاعة الفهمي عن أبي بكر الصديق. وأصحّ طرق الحديث -كما ذهب بعض المحدّثين- هي طريق عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه وطريق أبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين، والذي عليه أكثر العلماء أنّ الحديث مرسل ، ولكن قد وصله الإمام الأوزاعيّ من طريق قرة بن حيوئيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وقد ثبت استشهاد كبار العلماء بهذا الحديث منهم أبو داود صاحب السنن، والله أعلم.
وأما كيفية الاستعلاء: فقد بينها صاحب فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد بقوله: الاستعلاء لغةً: الارتفاع، واصطلاحاً: ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروف: خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ، حروفه: الخاء، والصاد والضاد، والغين، والطاء، والقاف، والظاء... اهـ. والله أعلم.
حروف الاستعلا Archives - موسوعة مركزي للمعلومات العامه
التفخيم والترقيق هما أحد أحكام علم التجويد في القرآن الكريم وهي صفات صوتية مصدرها البلعوم. [1]
التفخيم: هو تسمين صوت الحرف عند النطق به فيمتلئ الفم بصدى الحرف. الترقيق: هو تنحيف صوت الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصدى الحرف. حروف التفخيم [ عدل]
حروفه: «خُصّ ضَغْطٍ قِظْ» وتسمى أيضاً حروف الاستعلاء. وتفخم هذه الحروف في جميع الأحوال والمواضع. أقوى حروف التفخيم أو الإستعلاء هو الطاء ثم الضاد ثم الصاد ثم الظاء ثم القاف ثم الغين ثم الخاء. حروف الاستعلا Archives - موسوعة مركزي للمعلومات العامه. قسم علماء التجويد مراتب التفخيم إلى خمسة مراتب، وهي:
أعلاها المفتوح وبعده ألف
المفتوح وليس بعده ألف
المضموم
الساكن
المكسور
حروف الترقيق [ عدل]
باقي أحرف اللغة العربية، وتسمى حروفه بحروف الاستفال. وترقق هذه الحروف في جميع الأحوال والمواضع بإستثناء الراء والألف واللام فإنها تفخم في بعض الحالات. الحروف التي تقبل التفخيم والترقيق [ عدل]
وهي الألف واللام والراء والأصل فيها الترقيق إلا أنها تفخم في بعض الحالات. حالات الألف [ عدل]
الألف لا توصف بتفخيم ولا بترقيق، بل هي حرف تابع لما قبلها:
فإن وقعت بعد حرف مفخم فخمت، مثل: (قال) و(طال). وإن وقعت بعد حرف مرقق رققت، مثل: (كان) و(جاء).
ما هي حروف الاستعلاء ؟ - موسوعة مركزي للمعلومات العامه
على ضوء ذلك، ما معنى الاستفال عند علماء التجويد؟ هذا ما ستعرفه من خلال هذا التمهيد. التمهيد: انظر إلى داخل فمك وهبنا الله لسانًا مرنًا نستطيع تحريكه وتوجيهه بكل الاتجاهات حسب المنطوقات (اللهم اجعله أداة يظهر بها حسن البيان وواعظًا ينهي عن القبيح ومزينًا يدعو إلى الحسن وزارعًا يحرث المودة وحاصدًا يستأصل الضغينة) آمين. عود لسانك قلة اللفظ واحفظ كلامك أيما حفظ إياك أن تعظ الرجال وقد أصبحت محتاجًا إلى الوعظ * * * واحفظ لسانك واحترز من لفظه فالمرء يسلم باللسان ويعطب وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن ثرثارة في كل ناد تخطبفكما استطعنا استعلاء أقصى اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحروف المستعلية (خص ضغط قظ) نستطيع خفض اللسان إلى قاع الفم في الحروف الباقية وبالتالي لا يصعد الصوت إلى قبة الحنك الأعلى بل ينحدر الصوت إلى خارج الفم. (شكل 72). حروف الاستعلاء ما هي - موقع محتويات. س: كم حرفًا يستعلي فيه اللسان عند النطق به؟ ج: سبعة أحرف يستعلي فيها اللسان عند نطقها وهي (خص س: كم حرفًا ينخفض فيه اللسان عند النطق به؟ ج: اثنان وعشرون حرفًا ينخفض فيها اللسان عند نطقها وهي الحروف الباقية. س: ماذا تُسمى هذه الحروف؟ ج: تُسمى بالحروف المستفلة. والاستفال اسم مجاز لأن المستفل هو اللسان لا الحرف.
حروف الاستعلاء ما هي - موقع محتويات
حرف الاستعلاء المضموم مثل: خُسْرٍ. حرف الاستعلاء المكسور مثل: أَخِي. حرف الاستعلاء الساكن يكون تابع لحركة الحرف الذي قبله. المذهب الثاني
رأى أصحاب هذا المذهب أنَّ مراتب الاستعاء خمسة كما يأتي:
حرف الاستعلاء المفتوح و بعده ألف مثل: قَالَ. حرف الاستعلاء المفتوح وليس بعده ألف مثل: خَسِرَ. ما هي حروف الاستعلاء ؟ - موسوعة مركزي للمعلومات العامه. حرف الاستعلاء عندما يكون مضموم مثل: خُسْرٍ. حرف الاستعلاء عندما يكون ساكن مثل: خْسَئُواْ
حرف الاستعلاء عندما يكون مكسور مثل: أَخِي. كيفية الاستعلاء
يتمُّ نطق الحرف بارتفاع اللسان إلى أعلى سقف الحنك، أو جهة الهواء مضغوطًا باتِّجاه الأعلى برفع اللسان عند نطق الأحرف، عندها يحدثُ الاستعلاء وينتجُ عنه التفخيم. أمثلة على حروف الاستعلاء
فيما يأتي أمثلة على كل حرف من حروف الاستعلاء، من القرآن الكريم:
أمثلة حرف الطاء
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا}. { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}. { الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ}. أمثلة حرف الضاد
{ أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا}. { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا}.
عمر الشايجي
مراجع [ عدل]
ثالثاً: وضع
أقصى اللسان داخل الفمّ عند النطق بالحرف:
1-
الاستعلاء:
تعريفه:
هو ارتفاع أقصى اللسان بالإرادة عند النطق بالحرف المُستعلي. ومستحق
الصفة:
تقوية صوت الحرف ليعتريه سِمَن ، فيمتلئ الفم بصدى صوته ، ويخرج سميناً مُفخّماً. حروف
سبعة ، وهي: الخاء ، والغين ، والقاف ، والضاد ، والطاء ، والصاد ، والظاء. وجُمِعت فى قولهم: " خُـصَّ ضّـغْـطٍ قِـظ ". 2-
الاستـفال:
هو انخفاض أقصى اللسان بالإرادة إلى قاع الفم عند النطق بالحرف المُستفل. إضعاف صوت الحرف ليعتريه نحول ، فلا صدى له يمكن أن يمتلئ به الفم ، فيخرج صوت هذا الحرف نحيلاً مُرقّقاً. الاستفال:
هي إحدى وعشرون حرفاً المُتبقّية بعد حروف الاستعلاء ،
ماعدا
الألف ، فلا توصف باستعلاء ولااستفال وبالتالي لاتوصف بتفخيم ولا ترقيق ، وإنما تتبع ما قبلها تفخيماً وترقيقاً ، وذلك ﻷن اﻷلف حرف جوفي ليس له طرفي مخرج يُعتمد عليه عند النطق به ، فنعتمد على مخرج الحرف السابق للألف. وهذا الجدول لتوضيح الاستعلاء والاستفال
************
رابعاً:
وضع
اللسان عموماً داخل الفم عند النطق بالحرف:
الإطبــاق:
هو انطباق جملة اللسـان أو معظمه على غار الحنك الأعلى ، لوجود مخـرج الحرف المستعلي فى منطقة طرف اللسـان أو بالقرب منها ، فينحصـر صـوت الحرف وينضغط بين صفحة اللسان كله وغار الحنك.