كما يقدم الكتيب بعض الإرشادات الهامة والمفيدة للزوار. تتضمن الإرشادات ما يلي:
احترام ثقافة وتقاليد المجتمع المحلي
شراء المنتجات المحلية
استخدام ممارسات الحفاظ على الطاقة
اتباع إرشادات وقواعد الحجز
استخدام ممارسات الحفاظ على المياه
عدم استخدام موارد المياه الطبيعية لأنها قد لا تكون نظيفة
عدم النزول في الظلام بشكل فردي. السياحه العلاجيه في الاردن. [2]
كما يشجع الكتيب السياح على الانضمام إلى RSCN ، مع تزويدهم بنموذج العضوية. [2]
يمكن أن يصبح الشخص عضوًا عاديًا يتمتع بالعديد من الفوائد أو يمكنه "تبني" حيوان من خلال دفع رسوم توفر بعض المزايا مثل شهادة "أولياء الأمور" والدخول المجاني إلى المحمية لزيارة الحيوان المتبنى. يستخدم الأردن السياحة كأداة للحفظ، من خلال تشجيع السياحة في جميع أنحاء البلاد، يساهم أصحاب الأعمال وأصحاب الفنادق في الحفاظ على المناظر الطبيعية في الأردن. وقد وفر برنامج السياحة البيئية فرص عمل وسوق للمنتجات المحلية، مما جلب الاستقرار الاقتصادي الذي تمس الحاجة إليه لبعض أفقر المجتمعات الريفية فيالأردن. [1] بالإضافة إلى المنظمات غير الحكومية الصغيرة والمنظمات الأخرى، فإن الجمعية الملكية لحماية الطبيعة والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية مسؤولة إلى حد كبير عن الزيادة في السياحة البيئية في الأردن.
السياحه الداخليه في الاردن
وينتشر حول القصر العديد من المجالس، ذات المظلات للراحة. فضلًا عن خيمة القصر التي يوجد بها العديد من الهدايا التذكارية الرائعة. متحف الآثار الأردني تم إفتتاح المتحف الأثري بعمان في عام 1951م. وهو من المواقع الهامة التي يقصدها السياح في عمان الاردن، بهدف التعرف على ما يضمه المتحف من معروضات تراثية وأثرية، يرجع لفترات زمنية مختلفة. ومن العناصر والأدوات الهامة التي يضمها هذا المتحف الأثري: " الأواني الفخارية والزجاجية والمعدنية ،وحجر الصوان الذي كان يُستخدم لإشعال النار، وبعض التماثيل والمجوهرات ، ولوحة الفسيفساء ، والعملات المعدنية من عصور مختلفة، وتمثال آلهة الخصوبة عطارغاتس الذي يرجع تاريخه للقرن الأول الميلادي". شرح السياحه في الاردن لثامر الغرايبه. جبل نيبو الأردن قد تم ذكر جبل نيبو بعمان في بعض من الكتب المقدسة، وهو جبل عتيق ذو إرتفاع شاهق يصل إلى 710 متر. وتُتيح قمة الجبل للزوار فرصة التمتع بالمشاهد البانورامية الساحرة لوادي نهر الأردن والمواقع المُحيطة به. ويعد جبل نيبو بالعاصمة الأردنية من أشهر وأجمل المواقع السياحية الدينية، يُحيط بالجبل العديد من المناظر الطبيعية الساحرة. يمكنك القيام بتسلق هذا الجبل الرائع، مع مشاهدة العديد من الآثار المُنتشرة في كل مكان.
السياحه العلاجيه في الاردن
السياحة في البتراء في عمق الصحراء الاردنية تقطن هذه المدينة الوردية المنحوتة في الصخر بشكل مبدع و آخاذ تذهل كل سياحها من الزيارة الاولى. سحر اللون و عراقة المكان, العربات التي تجول فيها بالنهار, تسلق الجبال, التفاصيل المتشعبة التي تذهلك بطريق حياة حضارية كان يعيشها اولئك الاجداد, و القطط الملونة التي تلاحق عدسات المصورين ليراها العالم, هدوء الليل و انعكاس الشموع في ما يسمى Petra nights كل ذلك يجعل السياحة في البتراء قصة تتحدث عنها عندما تعود للديار. بالرغم من قدم المدينة التي انشأها الانباط عام 13 قبل الميلاد الا انها اكتشفت القرن الماضي عام 1812 ميلادي على يد السويسري يوهان لودفيغ بركهات. تعتبر مدينة البتراء أو المدينة الوردية، مدينة تاريخية عريقة ومن أشهر مواقع سياحية في الاردن و احد اهم المواقع الاثرية حول العالم، كما انها أكثر معلم سياحي في الاردن شعبية حيث أصبحت تعتبر رمز للإردن كمنتج سياحي. و تعتبر من أكثر المواقع جذباً للسياح على مستوى العالم، و تم تصنيفها رسمياً كأحد مواقع التراث العالمي. السياحه الداخليه في الاردن. السياحة في البحر الميت يعتبر البحر الميت في الاردن واحد من أعاجيب الطيبعة الفريدة و التي لا يوجد لها مثيل في العالم، و اشهر الاماكن السياحية في الاردن.
افضل اماكن سياحية في الاردن
يُعد الاردن من أهم الدول العربية التي تعتمد على السياحة كمصدر رئيسي لدخلها. نتيجة اعتدال طقسها ، ووجود العديد من المناطق الأثرية والتحف المعمارية التي تجذب السياح من جميع دول العالم. يبدو أن الاردن يمكن زيارتها في العام كله لكن من الأفضل زيارتها ابتداءً من شهر مارس إلى أكتوبر وهي الأشهر المثالية لزيارة الاردن. لأن في هته الأشهر يكون الجو معتادل أكثر من اي وقت اخر. أهمية السياحة في الأردن - موضوع. وتشتهر الاردن وشعبها بالترحيب بالضيوف وكرم ضيافة كل من يأتي لزيارة أرضهم. مما يجعلها وجهة سياحية شهيرة. ووجهة سياحية يسعى الكثير من السياح حول العالم للاستمتاع بآثارها وزيارة مناطقها السياحية. خريطة الأردن
وفى هته التدوينة سنستعرض سويًا أهم المناطق السياحية التي يمكن زيارتها في الأردن و لكن هته المناطق مختلفة بعض شئ ليس كما تعودتم في المقالات الاخرى الكل يشير الى منطقة البتراء او البحر الميت الخ… في هته التدوينة سنستعرض منطقة رائعة ولكن القليل من يعرفها في المملكة الأردنية. اذن لن اطيل عليك هيا نتعرف على هذه المناطق. محمية وغابات عجلون – محافظة عجلون – الاردن
محمية وغابات عجلون
تقع عجلون على بعد 80 كم شمال العاصمة عمان ، وتستغرق الرحلة ساعة بالسيارة.
وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ، ومالك أجل من أن يكون له " كتاب سر ". ووقع هذا القول في العتبية. وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين ، وإلى مالك من روايات كثيرة في كتاب " جماع النسوان وأحكام [ ص: 89] القرآن ". وقال الكيا الطبري: وروي عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بذلك بأسا ، ويتأول فيه قول الله عز وجل: أتأتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم. [180] قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ..} الآية:223 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقال: فتقديره تتركون مثل ذلك من أزواجكم ، ولو لم يبح مثل ذلك من الأزواج لما صح ذلك ، وليس المباح من الموضع الآخر مثلا له ، حتى يقال: تفعلون ذلك وتتركون مثله من المباح. قال الكيا: وهذا فيه نظر ، إذ معناه: وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم مما فيه تسكين شهوتكم ، ولذة الوقاع حاصلة بهما جميعا ، فيجوز التوبيخ على هذا المعنى. وفي قوله تعالى: فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله مع قوله: فأتوا حرثكم ما يدل على أن في المأتى اختصاصا ، وأنه مقصور على موضع الولد. قلت: هذا هو الحق في المسألة. وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر أن العلماء لم يختلفوا في الرتقاء التي لا يوصل إلى وطئها أنه عيب ترد به ، إلا شيئا جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي أنه لا ترد الرتقاء ولا غيرها ، والفقهاء كلهم على خلاف ذلك ؛ لأن المسيس هو المبتغى بالنكاح ، وفي إجماعهم على هذا دليل على أن الدبر ليس بموضع وطء ، ولو كان موضعا للوطء ما ردت من لا يوصل إلى وطئها في الفرج.
[180] قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ..} الآية:223 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ثم اذا ثبت بالعنوان الثانوي ان هناك ضرراً فقد يتغير الحكم الشرعي تبعا للعنوان الثانوي. دمتم في رعاية الله تعليق على الجواب (٣) / حسن / العراق
السلام عليكم هل لهذه الآيه علاقة بقول الرسول صلى الله عليه (ياعلي لا يبغضك الا منافق او ابن زنا او ابن حيض) والتركيز هنا على ابن الحيض وهل التفسير الخاطئ لهذه الاية سبب كثرة ابناء الحيض وبغضهم للامام امير المؤمنين عليه السلام؟ الجواب
الأخ حسن المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حتى من يقول ان (انى) هنا زمانية لابد ان يقيد الاية القرآنية بالنهي في فترة المحيض لورود النص القرآني الصريح في الامر باعتزال النساء في فترة المحيض. وكثرة المبغضين للامام امير المؤمنين (عليه السلام) انما يدل على ان هناك عصيانا لهذه الاوامر او ان هناك نفاقا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨. ودمتم في رعاية الله تعليق على الجواب (٤) / عبد الله / البحرين
هل يمكن حمل هذه الآية على حرية ما يسمى بتحديد النسل؟ كون الآية تقول "فأتوا حرثكم أنى شئتم". كون الحرث للأرض ينبت الزرع والمعنى هنا الإنجاب بالنسبة للمرأة، فهل يمكن تذليل المعنى بأن خيار الإنجاب من عدمه يكون بيد الرجل؟ الجواب
الأخ عبد الله المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم نعثر على استدلال الفقهاء بهذه الآية على تحديد النسل لكن في الطبراني روى عن ابن عباس استدلاله بالآية القرآنية بجواز العزل حيث قال: المعجم الأوسط 2/39: وبه عن أبي إسحاق عن زائدة بن عمير قال سألت ابن عباس عن العزل فقال قد أكثرتم فيه فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه شيئا فهو كما قال وإن لم يكن قال فيه بشيء فأنا أقول فيه نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم فإن شئتم فاعزلوا وإن شئتم فلا تعزلوا.
تفسير نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُم...ْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
• لم تذكر الآية من المحرمات بالرضاع سوى (الأمهات والأخوات) وقد وضحت السنة النبوية أن المحرمات بالرضاع سبع كما هو الحال في النسب في قوله -صلى الله عليه وسلم- (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب). معنى الحديث: ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب: من سببية والتقدير: ويحرم النكاح بسبب الرضاعة كما يحرم بسبب النكاح. فتحرم عليك أمك من الرضاع، وأختك من الرضاع، وبنتك من الرضاع، وأختك من الرضاع، وعمتك من الرضاع، وخالتك من الرضاع. (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ) أي: وحرمت عليكم أمهات نسائكم.. • ومما يحرم أبداً، المحرمات بالصهر، وهن أربع، ثلاث بمجرد العقد الصحيح. • الصهر هو الاتصال بين إنسانين بسبب عقد النكاح، فليس هناك قرابة ولا رضاع ولكن سببه عقد النكاح. • فيحرم نكاح أم الزوجة سواء دخل بالزوجة أو لم يدخل، لأن مجرد العقد على البنت يحرّم الأم. (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ) أي: وحرم عليكم بنات أزواجكم من غيركم. • الربائب جمع ربيبة وهي بنت الزوجة من آخر، سميت بذلك لأنه غالباً يربيها في حجره. تفسير اية نساؤكم حرث لكم. • قوله تعالى (اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ) هذا الوصف ليس شرطاً في تحريم الربيبة، وإنما هو لبيان الواقع - غالباً - فلا مفهوم له، كما في قوله تعالى (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) لأن الغالب أنهم لم يكونوا يقتلونهم إلا من خشية الفقر، لكن هذا ليس قيداً للنهي، فلو قتلهم بسبب آخر كان محرماً أيضاً.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨
وما استدل به المخالف من أن قوله عز وجل: أنى شئتم [ ص: 90] شامل للمسالك بحكم عمومها فلا حجة فيها ، إذ هي مخصصة بما ذكرناه ، وبأحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة ، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار ، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده ، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم. وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه " تحريم المحل المكروه ". ولشيخنا أبي العباس أيضا في ذلك جزء سماه ( إظهار إدبار ، من أجاز الوطء في الأدبار). قلت: وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة ، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. تفسير نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُم...ْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد حذرنا من زلة العالم. وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا ، وتكفير من فعله ، وهذا هو اللائق به رضي الله عنه. وكذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك ، كما ذكر النسائي ، وقد تقدم. وأنكر ذلك مالك واستعظمه ، وكذب من نسب ذلك إليه. وروى الدارمي أبو محمد في مسنده عن سعيد بن يسار أبي الحباب قال: قلت لابن عمر: ما تقول في الجواري حين أحمض بهن ؟ قال: وما التحميض ؟ فذكرت له الدبر ، فقال: هل يفعل ذلك أحد من المسلمين!
سبب نزول الآية
جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: ( كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إذَا جَامعهَا مِن ورَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أحْوَلَ، فَنَزَلَتْ: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). [١] وتفصيل القصة أن اليهود كانوا يحرمون إتيان المرأة في قبلها وسرى ذلك منهم إلى الأنصار حتى اعتادت نساء الأنصار على تحريم ذلك، فلما هاجر الصحابة من مكة ولم يكن هذا المنع فاشياً بينهم وتزوج المهاجرون من الأنصاريات وأرادوا إتيانهم على ما اعتادوا امتنعت نساء الأنصار على اعتقاد التحريم [٢]. ولما رفع الأمر إلى رسول الله نزلت الآيات مبينة عدم التحريم وإباحة ذلك ما دام الجماع في القبل، وأن كلام اليهود وزعمهم باطل. معنى الآية
جاءت هذه الآية في سياق الآيات التي تتحدث عن علاقة الرجل بالمرأة وما يحل له منها وما لا يحل، فقبل هذه الآية بين الله تعالى حكم الجماع أثناء المحيض وأن ذلك ممنوع محرم لما فيه من الأذى والقذارة كما قال سبحانه ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ).