يعتمد البحث الوصفي على، تتعدد انواع الأبحاث التى يقوم الانسان بإجرائها وفقا لأغراض معينة، فقد تكون أبحاث تعليمية، وأبحاث وصفية، وأبحاث تجريبية، وكذلك أبحاث احصائية، وغيرها من الأبحاث التى يتم اجرائها للتوصل الى هدف معين، فنقصد هنا بالبحث الوصفي، أنه عبارة عن بحث احصائي، يتعلق بوصف معين لبيانات خاصة بظاهرة معينة، مثل القيام بعمل احصائية للتعداد السكاني، والقيام بعمل دراسات احصائية، ومن خلال السؤال المطروح سنتمكن من معرفة، يعتمد البحث الوصفي على. يقوم الباحثون من خلال اجراء البحث الوصفي، بجمع المعلومات الخاصة بالبحث، وتقديمها على شكل منهج وصفى، ومن ثم التوصل الى الملاحظات حول مادة البحث التى يقوم الشخص بإجرائها، ومن ثم يقوم الباحث بالرد على جميع التساؤلات حول بحثه الوصفي، وبذلك يكون البحث الوصفي يعتمد على: الاجابة: يعتمد على تقديم المنهج الوصفي والملاحظة. والى هنا أعزائي الطلاب نكون قد توصلنا الى نهاية موضوعنا، وتمكنا من معرفة أن البحث الوصفي يعتمد على المنهج الوصفي الملاحظة عند اجراءه.
يعتمد البحث الوصغي على ؟ - منبع الحلول
لا شك أن البحث العلمي، أو البحث، أو "التجربة التنموية" هو أسلوب منظم في جمع المعلومات الموثوقة وتدوين الملاحظات والتحليل الموضوعي لتلك المعلومات باتباع أساليب ومناهج علمية محددة بقصد التأكد من صحتها أو تعديلها أو إضافة الجديد لها، ومن ثم التوصل إلى بعض القوانين والنظريات والتنبؤ بحدوث مثل هذه الظواهر والتحكم في أسبابها. وهي وسيلة يمكن بواسطتها الوصول إلى حلِ مشكلة محددة، أو اكتشاف حقائق جديدة عن طريق المعلومات الدقيقة، والبحث العلمي هو الطريق الوحيد للمعرفة حول العالم. فالبحث العلمي يعتمد على الطريقة العلمية، التي تعتمد بدورها على الأساليب المنظمة الموضوعة في الملاحظة وتسجيل المعلومات ووصف الأحداث وتكوين الفرضيات. وهي خطوات منظمة تهدف إلى الاكتشاف وترجمة الحقائق. هذا ينتج عنه فهم للأحداث والاتجاهات والنظريات ويعمل على وجود علم تطبيقي خلال القوانين والنظريات. تنقسم هذه الدراسة الأكاديمية إلى خمسة فصول يتناول الفصل الأول: البحث العلمي من خلال دراسة عن البحث والعلم تشمل: تعريف البحث، ومفهوم العلم، وخصائص المعرفة العلمية، ووظائف وأهداف العلم، إلى جانب تعريف البحث العلمي، ونشاته، ومفاهيمه، وأنواعه، وأهدافه، وخصائصه، وصعوباته.
ما الاسم الذي يطلق على البحث العلمي و الذي يعتمد الملاحظة للإجابة عن الأسئلة - الفجر للحلول
الإجابة هي: المنهج الوصفي.
إن المنهج الوصفي من أكثر المناهج شهرةً والذي عادةً ما نستخدمه في الدراسات البحثية المتنوعة والسبب في أهمية المنهج الوصفي هي المقدرة التي يتمتع بها هذا المنهج على رصد الظواهر والتعبير عنها كما هي في الواقع. فالمنهج الوصفي يملك المقدرة العالية التي تمكّنه من التعرّف على الأسباب التي أدت لحدوث هذه الظواهر كما يتميز بالقدرة على الوصول إلى نتائج يمكنها أن تساهم في إيجاد حل فعّال للمشكلة التي تتحدث عنها الدراسة البحثية. حيث يعمل المنهج الوصفي على تحليل الظاهرة أو الحادثة ومن ثم القيام بعملية مقارنة لحوادث أخرى يمكن أن تشابه الظاهرة المدروسة وبعد ذلك يتم إيجاد تفسير للظاهرة والسعي من أجل إيجاد مجموعة من الحلول التي يتم معاينتها أيضاً في الدراسة البحثية. وفي هذا المقال سنقوم بالتعرّف أكثر على المنهج الوصفي وتعريف أدوات هذا المنهج التي يستند إليها ويتم استخدامها بشكل أساسي. ما هو المنهج الوصفي؟
هو نوع من أنواع المناهج التي يتم استخدامها في الدراسات البحثية وبشكل بسيط يمكننا أن نصف هذا المنهج على أنه الوصف والتحليل الشامل والتفصيلي لحدث أو ظاهرة محددة بحيث يتم تناول هذه الظاهرة على شكلين من الناحية النوعية والكيفية ومن الناحية الكمية والرقمية.
يلقب الصحابي الجليل عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – بحبر الامة وترجمان القرآن. هو ابن عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حيث أنه ابن العباس بن عبد المطلب – رضي الله عنهما -، عندما هاجر الرسول الأعظم محمد – صلى الله عليه وسلم – من مكة إلى المدينة كان عمره ثلاث سنوات فقط. وقد كان – صلى الله عليه وسلم – يدعو له دائماً بـ " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ". وقد كان الصحابي الجليل عبد الله بن عباس مقدماً في العلم وفي الاستشارات، عند الصحابيين الجليلين عثمان بن عفان والإمام علي بن أبي طالب – رضي الله عنهم أجمعين – بسبب فقهه و علمه في الدين، حتى ان الإمام علي بن أبي طالب كان قد جعله والي البصرة. لقد كان ابن عباس بحراً في العلم والمعرفة، فلم يكن يسأل عن شيء إلا وأجاب فيه، فإذا سئل عن القرآن أجاب وأفاض، وإذا سئل عن الحديث فعل نفس الشيء وإذا سئل عن أحوال الصحابة – رضوان الله عليهم – لم يترك شيء إلا وذكره، لهذا فقد كان بحراً من العلم هلى هيئة إنسان، وقد سئل يوما عن سر هذا العلم كله، فأجاب أن السر يكمن في سؤاله الدائم وعقله الفاحص الذي لا يقبل أي شيء مباشرة بل يجب أن يشك به ويدققه ثم يقبله وهذه فعلاً صفات العلماء في أي علم فهم دائمو السؤال والشك شغوفون بالمعرفة و الاطلاع والعلم.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: أ
هذه حياة الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه عاصر الصحابة رضي الله عنهم نزول القرآن الكريم، وشهدوا من أسباب نزوله وتنـزيله على وقائع الحياة ما لم يشهده من جاء بعدهم، فكانوا بحق أعلم هذه الأمة بتفسير هذا الكتاب وأبصرهم بمقاصده وغاياته. ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة بعلم تفسير القرآن الكريم، فقد امتاز بعضهم عن بعض، وعلم بعضهم ما لم يعلمه غيره، لأسباب لا يعنينا في هذا المقام الخوض, فيها. وكان ابن عباس رضي الله عنه من أشهر مفسري الصحابة، مع أنه كان أصغرهم سناً، فقد ولد رضي الله عنه قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنوات، ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ نعومة أظفاره، وذلك لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرابته من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ولازم ابن عباس إضافة لملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم: كبار الصحابة، أمثال أبي بكر، وعمر، وأخذ عنهم ما فاته في صغره, وقد شهد له الجميع بسعة علمه، ورجاحة عقله، حتى لقبوه بألقاب عدة: فلُقِّب بـالبحر والحبر و ترجمان القرآن. يقول ابن مسعود رضي الله عنه في حقه: نِعْم ترجمان القرآن ابن عباس رواه الحاكم في المستدرك وفي المستدرك أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وإن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس) وكيف لا يكون كذلك وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري بقوله: ( اللهم فقهه في الدين رواية عند أحمد وعلِّمه التأويل.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: الجو
[٢] [٣] ألقاب عبد الله بن عباس لقد أطلقت على عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- ألقاب متعددة، تدل على غزارة علمه وقوة فهمه، وحكمته ورأيه السديد، منها: [٤] حبر الأمة الحبر معناه العالم، فهو عالم الأمة الذي يعترف الجميع بفضله، وينتفعون بعلمه، ويرجعون إليه في الملمات. ترجمان القرآن سمّي بذلك لأنَّه كان أعلم الناس بتفسير القرآن الكريم في زمانه، فكأنَّه يترجم معاني الآيات ويوضحها للناس، ع ن ابنِ مسعودٍ قال: (نِعمَ التَّرْجُمانِ للقرآنِ ابنُ عباسٍ). [٥] البحر سمّي بذك لكثرة علمه وإحاطته بالكثير من المسائل، ولعمق فهمه واستنباطه لدقائق الأمور التي لا يعلمها إلا القليل. فتى الكهول أُطلق عليه هذا اللقب لأنَّه كان يتمتع بحكمة نادرة كحكمة الشيوخ وهو فتى صغير، وكان أصغر الجلساء سناً وأعظمهم عقلاً.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: سجود
وعن أبي صالح قال: لقد رأيت من ابن عباس رضي الله عنه مجلسًا لو أن جميع قريش فخرت به لكان لها به الفخر؛ لقد رأيت الناس اجتمعوا حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر على أن يجيء ولا يذهب. سئل ابن عباس يوما:" أنّى أصبت هذا العلم"؟ فأجاب:" بلسان سؤول.. وقلب عقول"..
أقوال الصحابة والتابعين في ابن عباس:
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عاشره أحد منا، وكان يقول: نعم ترجمان القرآن ابن عباس). رواه الحاكم في المستدرك. يصفه سعد بن أبي وقاص بهذه الكلمات: " ما رأيت أحدا أحضر فهما، ولا أكبر لبّا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من ابن عباس. ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات، وحوله أهل بدر من المهاجرين والأنصار فيتحدث ابن عباس، ولا يجاوز عمر قوله". كان عمر بن الخطاب يحرص على مشورته في كل أمر كبير، وكان يلقبه بفتى الكهول. وكان إذا ذكره قال: ذاكم كهل الفتيان. قال عطاء: (ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس). وقد درس جمعاً من التابعين، منهم سعيد وطاووس وومسروق، ومجاهد والحسن البصري -وهو سيد التابعين-،
قال الذهبي في ترجمته الأعلام عبد الله بن عباس البحر حبر الأمة وفقيه العصر وإمام التفسير)..
قال مجاهد: كنت إذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن أبصرت على وجهه نورا.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هوشنگ
[٢]
وفاة عبدالله بن عباس رضي الله عنه
سكن عبدالله بن عباس الطائف في آخر حياته وأصيب بمرض في عينيه وكُفّ بصره، ونقل عن النبي عليه الصلاة والسلام ألف وستمئة وستين حديثاً، وقد شهد مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب موقعتي الجمل وصفين، وكانت مجالسه جامعة لكل العلوم يأتيها الناس لأخذ العلوم والتفقه في الدين، ويُنسب إليه كتاب تفسير القرآن، وهو كتاب جمعه مجموعة من المفسرين وأهل العلم بنقل أقواله في تفسير كل آية من القرآن الكريم، وتُوفيّ عبد الله بن عباس سنة ثماني وستين للهجرة في الطائف. [٣]
المراجع
↑ مصطفى الخن (1994)، عبد الله بن عباس حبر الأمّة وترجمان القرآن (الطبعة الرابعة)، دمشق - سوريا: دار القلم ، صفحة 15-19. بتصرّف. ↑ منصور الجادعي (10-6-2014)، "حبر الأمة وترجمان القرآن" ، tafsir ، اطّلع عليه بتاريخ 25-4-2018. بتصرّف. ↑ - (-)، "عبد الله بن عباس" ، shamela ، اطّلع عليه بتاريخ 25-4-2018. بتصرّف.
وقال عنه عطاء: ما رأيت أكرم من مجلس ابن عباس، أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الفقه عنده، وأصحاب السير عنده يصدرهم كلهم من واد واسع ». قال عبد الله بن عتبة: « كان ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبق، وفقه فيما احتيج إليه، وحلمٍ ونسب، وتأويل، وما رأيت أحداً كان أعلم بما سبق من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - منه ولا بأقضية أبي بكر وعمر وعثمان وعلي منه ». قيل لطاووس لزمت هذا الغلام - يعني ابن عباس – وتركت الأكابر قال: إني رأيت سبعين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا تدارءوا أمراً صاروا إلى قول ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما-. قرأ القرآن على أبي بن كعب وزيد بن ثابت، وقرأ عليه مجاهد وسعيد وطائفة. وروى عنه علي ابنه، وأخوه عكرمة مولاه، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو أمامة، وابن أبي مليحة وغيرهم كثير،بلغ عددهم مئتى نفس كما ذُكر ذلك في التهذيب. ولابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- تفسير رواه عنه مجاهد وروى هذا التفسير عن مجاهد حميد بن قيس. قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: جمعت المحكم في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وقبض وأنا ابن عشر حجج. وقال أيضاً -رضي الله تعالى عنهما-: كل القرآن أعلمه إلا ثلاثا الرقيم، غسلين، حناناً.