جزاكِ الله خير أختي أم علي طويلبة علم
وعندنا أستاذة إذا رأت تقصير منا
قالت لنا هذهِ الآية " يا يحيى خذ الكتاب بقوة".
رسالة تفسيرية ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
جملة: (النداء: يا يحيى... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي قال تعالى: يا يحيى.. وجملة: (خذ الكتاب... وجملة: (آتيناه... 13- الواو عاطفة (حنانا) معطوف على الحكم منصوب (لدن) اسم مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بنعت ل (حنانا)، الواو الأخيرة، عاطفة- أو استئنافيّة- وجملة: (كان تقيّا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتيناه- أو هي مستأنفة. 14- الواو عاطفة (برّا) معطوف على (تقيّا) منصوب (بوالديه) متعلّق ب (برّا)، وعلامة الجرّ الياء الواو عاطفة (عصيّا) خبر ثان للناقص يكن. وجملة: (لم يكن جبّارا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان تقيّا. 15- الواو عاطفة (سلام) مبتدأ مرفوع، (عليه) متعلّق بخبر المبتدأ (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بالخبر، ونائب الفاعل للفعلين (ولد، يبعث) والفاعل للفعل (يموت) ضمير يعود على يحيى (حيّا) حال منصوب من نائب الفاعل. رسالة تفسيرية ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. وجملة: (سلام عليه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لم يكن جبّارا وجملة: (ولد... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (يموت... وجملة: (يبعث... الصرف: (صبيّا)، صفة مشبّهة من صبا يصبو باب نصر، وزنه فعيل، وفيه إعلال بالقلب، أصله صبيو، فلما اجتمعت الياء والواو في الكلمة وكانت الأولى منهما ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الأخرى (حنانا)، مصدر سماعيّ لفعل حنّ يحنّ باب ضرب، عطف وأشفق، وزنه فعال بفتح الفاء، وثمّة مصدر آخر هو حنّة أو هو مصدر مرّة.
صحيفة تواصل الالكترونية
[أوردهُ السّيوطيّ في الدُّرِّ المنثورِ 5/485] 2013-02-23, 10:15 PM #4 رد: قال تعالى: ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة) ؟
2013-04-29, 07:15 AM #5 رد: قال تعالى: ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة) ؟
يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا مقول قول محذوف ، بقرينة أن هذا الكلام خطاب ليحيى ، فلا محالة أنه صادر من قائل ، ولا يناسب إلا أن يكون قولا من الله تعالى ، وهو انتقال من البشارة به إل ى نبوءته. والأظهر أن هذا من إخبار القرآن للأمة لا من حكاية ما قيل لزكرياء. فهذا ابتداء ذكر فضائل يحيى. وطوي ما بين ذلك لعدم تعلق الغرض به. والسياق يدل عليه. والتقدير: قلنا يا يحيى خذ الكتاب. والكتاب: التوراة لا محالة ، إذ لم يكن ليحيى كتاب منزل عليه. والأخذ: مستعار للتفهم والتدبر ، كما يقال: أخذت العلم عن فلان ، لأن المعتنى بالش يء يشبه الآخذ. والقوة: المراد بها قوة معنوية ، وهي العزيمة والثبات. صحيفة تواصل الالكترونية. والباء للملابسة ، أي أخذا م لابسا للثبات على الكتاب. أي على العمل به وحمل الأمة على اتباعه ، فقد أخذ الوهن يتطرق إلى الأمة ال يهودية في العمل بدينها. [ ص: 76] و آتيناه عطف على جملة القول المحذوفة ، أي قلنا: يا يحيى خذ الكتاب وآتيناه الحكم.
يحيى بن زكريا - ويكيبيديا
والواجب ألا نجعل العقول والأهواء أو متغيِّرات الزمان تتقدَّم الثوابت وما قد قضاه الله ورسوله:﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾ [الأحزاب: 36]، فإن الأمر كله لله، والحكم حكمه سبحانه وتعالى: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف: 40]. إن الدين انقياد صادق، وإخلاص جازم، واعتقاد راسخ، وعلم يتبعه عمل متوازن، وفق ما شاء الله وأراد وشرع، وكل ذلك في رحاب استسلام عام ورضا تام لحكم الله وحكم رسوله: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. وكيف يكون لرغبات النفس وتطلُّعاتها تقديم وشأن؛ والنفس محاطة بالضعف والظلم والجهل، ومن حولها أعداؤها؛ الشيطان والدنيا والهوى ورفقة السوء وفتن الزمان.
فكما أن الإسلام ينافي الغلو والجمود، فكذلك هو يرفض الجفاء والفساد، فلا ينبغي أن نأخذ من الدين ما يروق للأهواء والرغبات:
يحافظ المرء على الصلاة مع الإمام ثم يقطع صلة الأرحام، يحب ويتابع الصيام ثم يملأ بطنه من الحرام، يبذل ماله للمحتاجين والفقراء ثم يشتري اللهو والغناء، إلى غير ذلكم من المفارقات المعلومة والظاهرة للعيان، لذلك أصبح وراء كل تطور في المدنية والتقنية تدهور في القيم والأخلاق. ورغم شيوع وسائل الارتقاء في الأمة من التدريب والتنمية والتطوير، والدعوة إلى الحرية والحوار والتجديد، ومع ذلك فلا يزال الحال على ما كان عليه، من الضعف والعجز والكسل، بل وأثمرت ألواناً من التراخي والفتور والتراجع في الدين. أصبح ديدن العقلاء والنبلاء هو البحث عن العلاج الجريح والبديل الهزيل، رغم أننا ندرك بأننا خير أمة، وأن تلك الخيرية منبعها أننا.. ( قوم أعزنا الله بالإسلام.. ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلَّنا الله) ذلة في المقدَّرات، وذلة بين الأمم، وانتشار للظلم والفساد، وفقدان للتوازن والاستقامة والعدل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ﴾ [النحل: 90]. حتى تجرَّأ على الدين ومسلَّماته الشريفة أهل الإسلام أنفسهم أو مدَّعوه، تارة بمقترحات متهالكة تحارب الشريعة على استحياء، وتارة بتقدُّم صريح على نصوص الوحي المطهَّر:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الحجرات: 1] أي: لا تتقدموا ولا تقترحوا ولا تفتاتوا على أمر الله وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن الله يسمع أقوالكم ويعلم أعمالكم.
- قال عبد اللّه بن المبارك، "قال الصبيان ليحيى بن زكريا: اذهب بنا نلعب، فقال: ما لّلعب خلقنا". - وأيضا روى ابن عساكر.. " أن أبويه خرجا في تطلبه، فوجداه عند بحيرة الأردن، فلما اجتمعا به أبكاهما بكاء شديدا لما هو فيه من العبادة والخوف من الله عز وجل "*. فمما جاء في معنى قوله سبحانه: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾
· المعنى التفصيلي:
· ( يَا يَحْيَى):
( يا): الياء هنا للنــداء. و( يحيى): منادى علم مفرد. ثم قال: بعدها (خُذِ الْكِتَابَ)
· في معنى: ( خُذِ)
- جاء في اللغة معنى "الأخذ ": أي: أَخَذَ الشيءَ: تناوله وحصل عليه. - أقوال السلف في ذلك:
قال ابن كثير أي: تعلم الكتاب. وقال ابن عاشور: والأخذ: مستعار للتفهم والتدبر ، كما يقال: أخذت العلم عن فلان ، لأن المعتنى بالشيء يشبه الآخذ. · المقصود بالكتاب في قولة ( خُذِ الْكِتَابَ) ؟
الكتاب هو:التوراة بلا خلاف عند المفسرين ، ويحيى لم يُنزل عليه كتاب ؛ إنما دعا لكتاب من سبقه وهو "موسى عليه السلام ". · وفي معنى كلمة:"بقوة ". الباء: للملابسة ،
أي: أخذًا ملابسا للثبات على الكتاب. أي على العمل به وحمل الأمة على اتباعه. - قال مجاهد: بقوة أي بجد واجتهاد.
لا تجبر احد على البقاء - YouTube
لا تجبر احد في
لا تجبر أحد - YouTube
لا تجبر احد يعلم
لاتجبر احداً عليك ولاتجبر نفسك لاحد ولاتنتظر شيئاً من احد.. | Arabic quotes, Words, Quotes
لا تجبر احد عليك
وفي الأخير أقول لك لا تخبر احد باهدافك اقوله مرة اخرى لا تخبر الناس عن اهدافك و لا تتحدث عن أهدافك بل اجعل اهدافك ونجاحك يتحدث عنك. التسميات:
علم وثقافة
خاطبت إدارة نادي أحد، أمس، إدارات الاتحاد، الوحدة، الرائد، الحزم وجدة، من أجل إجراء مواجهات تجريبية مع الفريق الأول لكرة القدم. ويدخل الفريق الأول لكرة القدم في النادي، اليوم، معسكرًا داخليًّا في المدينة المنورة يستمر حتى 15 يوليو الجاري. لا تجبر احد في. من جهته، اضطر السعودي يوسف عنبر، مدرب الفريق، إلى تحويل تدريبات الفريق الصباحية إلى الصالة المغلقة في النادي، نظرًا لحرارة الأجواء التي تمر بها المدينة المنورة. وركز عنبر في التدريب الصباحي على رفع المعدل اللياقي لدى جميع اللاعبين، فيما اعتمد مناورة على منتصف الملعب في الفترة المسائية.