بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة الكويت
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
الفنان احمد الصالح في ذمة الله
[5]
روابط خارجية [ عدل]
جاسم الصالح على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
المراجع [ عدل]
↑ أ ب البقاء لله / جاسم الصالح يقفل المشهد الأخير ، جريدة الراي، دخل في 3 ديسمبر 2009 نسخة محفوظة 11 يناير 2010 على موقع واي باك مشين. ^ الصالح: بلغت الـ 72 سنة... فهل تنتظر الدولة أن أفارق الحياة لتبادر إلى تكريمي ؟! ، جريدة الراي، دخل في 29 سبتمبر 2012 نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب الساحة الفنية تودع جاسم الصالح ، جريدة القبس، دخل في 3 ديسمبر 2009 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ ورحل «المارد» جاسم الصالح قبل «التكريم»! ، جريدة الوطن الكويتية، دخل في 5 ديسمبر 2009 نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين. ^ تكريم جاسم الصالح في «الخرافي المسرحي» ، جريدة القبس، دخل في 5 ديسمبر 2009 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة الكويت
هذه بذرة مقالة عن ممثل كويتي أو ممثلة كويتية بحاجة للتوسيع. مريم الصالح - ويكيبيديا. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
كانت بداية الفنان أحمد الصالح في العمل المسرحي من خلال بعض التمثيليات والمسرحيات مثل مسرحية "الشجرة"، ومسرحية "ملابس العيد". وفي العام 1963 حصل على أول دورٍ في مسلسل تلفزيوني له حمل اسم "ناموا الناس"، وكان هذا الدور هو الوحيد في الدراما له خلال فترة الستينات فقد اقتصرت جميع أعماله في تلك الفترة على العمل المسرحي، ومن أهم هذه الأعمال مسرحية "سكانه مرته" عام 1964، ومسرحية "يمهل ولا يهمل" عام 1966، وتمثيلية "إنسان" عام 1968 واختتم الستينات من خلال مسرحية "صورة" عام 1969. بعد أن أثبت موهبةً مميزةً في أعماله السابقة تابع أحمد الصالح مسيرته المهنية بمزيدٍ من الأعمال التي تنوعت ما بين مسلسلات ومسرحيات، حيث بدأ فترة السبعينات من خلال مسرحية "رزنامة" عام 1970، كما شارك في العام نفسه في مسرحيتي "العلامة هدهد" و "كاوبوي في الدبدبة" وفي مسلسل "أجلح وأملح" إلى جانب عبد الحسين عبد الرضا ومحمد المنصور. وبدأ عام 1971 من خلال فيلم "بس يا بحر"، كما شارك في مسرحية " أشواك الربيع" بدور رجل الإطفاء. أما في العام الذي تلاه فقد شارك في مسرحيتي "مدير طرطور" و" ثور عيده". الفنان احمد الصالح والكلب. ومن أهم أعماله الأخرى خلال فترة السبعينيات: مسلسل "حيرة البداية" إلى جانب سعاد عبدالله ومحمد المنصور، ومسلسل "الملقوف" عام 1973، ومسرحية "شرايج بو عثمان" التي أدى فيها دور بو عثمان، ومسلسل "ألوان من الحب" للمخرج يوسف مرزوق في عام 1974، ومسلسل "أسطورة الصحراء"، ومسرحية "أربعة ضد واحد" عام 1975.
إنّ طرائق التّعبير والأداء في القصيدة الجاهليّة الّتي اصطُلحَ عليها اسمُ عمودِ الشّعرِ بَقيت المنظار الّذي يُميّز فيه الرُّواة جيّدَ الشّعرِ من رديئه، ولمّا كانَ الشّعرُ الأُمويُّ لا يختلف في طبيعتهِ وموضوعَاتهِ عن الشِّعرِ الجَاهليّ لدرجة أنّ أبا عمرو بن العلاء قد همّ أنْ يأمُرَ صبيانَهُ بكتابته، فإنّ مَقاييس عمود الشِّعرِ ظلّت وافية بالغَرض. أمّا في العصر العبّاسي حين تبدّل الذّوق الأدبيّ، واتّسعتْ آفاقُ الشُّعراءِ بفضل الثّقافات الوافدة، وتنوّعت أساليبُ العصرِ، ثمّة طائفةٌ من الشّعراءِ أشاحت عن القَديم وتطلّعت إلى شيءٍ من التّميّزِ والتّجديد، واستطاعتْ أن تأتي بنوعيّةٍ أُخرى من الشِّعرِ قادرٌ على انتزاعِ الإعجابِ وتلبيةِ أذواق النّخبة من النّاس، فهذا أبو نُوّاس يتخصّصُ في موضوعِ الخَمر، وأبو العتاهية يتخصّصُ في الزّهد. ثُمّ إنّ بشّار بن برد وأبا نُوّاس ومُسلم بن الوليد رأوا هذه الأنواع الّتي تُسمّى بالبديع وهي « الاستعارةُ والطّباقُ والتّجنيس » منثورةً ومُتفرّقةً في أشعار المُتقدّمين فقصدوها وأكثروا منها، ثُمّ إنّ أبا تمّام حاولَ التّجديدَ في طبيعةِ الاستعَارةِ والطّباق، فأحسن في بعض ذلك وأساء في بعض.
كلام عن الشعر في
طه حسين
"القدرة على حل وسط ليس بالأدب الدبلوماسي مع الشريك ، بل هو مراعاة واحترام المصالح المشروعة لشريكك. " فلاديمير بوتين
"على الإنسان أن يكون رحيماً ، لأن الرحمة تجمع بين البشر ؛ و أن يكون أديباً ، لأن الأدب يوحد القلوب المتنافرة" تولستوي
"إن سمعت من صاحبك كلاما أو رأيا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس، واكتف من التزين بأن تجتني الصواب إذا سمعته وتنسبه إلى صاحبه. واعلم أن انتحالك ذاك سخطة لصاحبك، وأن فيه مع ذلك عارا، فإن بلغ ذلك بك أن تشير برأي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعن مع الظلم قلة الحياء، وهذا من سوء الأدب مع الظلم قلة الحياء، وهذا من سوء الأدب الفاشي في الناس. كلمات في الأدب | أنور المعداوي | مؤسسة هنداوي. " عبد الله بن المقفع
"الشرف بالأدب لا بالنسب. " حكمة عربية
"إذا كان الطباع طباع سوء***فلا أدب يفيد ولا أديب" أعرابية
"الفلسفة والأدب والفن لغات، واللغة وعي واقعي للأفراد وللأمم. فمن خلال اللغة تعي الأمة نفسها بأنها واعية. الفلسفة والآداب والفنون، إن هي إلا أبجدية التساؤل، نتعلمها طول العمر، إذ لا مكان، في خريطة التقدم المعاصر، لأية أمة دون فن ودون آداب، ودون فلسفة والآداب والفنون، إن هي إلا أبجدية التساؤل، نتعلمها طول العمر، إذ لا مكان، في خريطة التقدم المعاصر، لأية أمة دون فن ودون آداب، ودون فلسفة. "
كلام عن الشعر الاسود
في الختام، الشعر موهبة، و الموهبة هبة من الله لعباده المتأملين في سحر هذا الكون الواسع. الشعر متعة في قراءته و كتابته و سماعه، لأنه كلام جميل غير ملوث بفيروسات الواقع المؤلم. الشعر ذوق لا يتأتي إلا لأصحاب الذوق الرفيع من عاشقي الجمال الباحثين عن الطمأنينة.
يمثل الأدب قيمة كبيرة عند الانسان، فالإنسان المؤدب هو الذي حسنت تربيته ، واستطاع أن يكون هو المثل الأعلى للجميع، حتى ضرب به المثل، فالأدب وحسن الخلق من أهم مميزات التربية الإسلامية ، لذلك ارتبط بالأخلاق الكريمة التي وصانا بها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. لذلك زخرت الأمثال العربية وكتب العظماء والفلاسفة والمفكرين، بكلمات يمدحون فيها الأدب والأخلاق الطيبة، فصرنا نرددها ونعمل بها، وهنا مجموعة من أجمل ما قيل عن الأدب.