من خصائص الاخصاب الخارجي ؟ في البداية، يمكن تعريف الاخصاب الخارجي بأنه العملية التي يتم فيها التلقيح بشكل غير مباشر، وتكون هذه العملية في مجموعة من الحيوانات والتي منها الضفادع، حيث تحدث عملية الاخصاب الخارجي للضفادع في الماء، بحيث يتم التقاء الحيوانات المنوية مع البويضات في الوسط المائي، ولهذه العملية شروط خاصة ومنها اطلاق الحيوانات المنوية والبويضات في بيئة خارجية، كما يجب أن يكون حدوث هذه العملية في وقت التبويض حتى تطلق الانثى البويضات ويطلق الذكر الحيوانات المنوية. تتم عمليه الاخصاب الخارجي في اغلب الكائنات الحيه التي تحتوي على حيوانات منويه من الذكر والبويضات من الانثى ، وهذه العملية يمكن ان تحدث ايضا في الحيوانات وليس فقط في الانسان ، وهي عمليه تخصيب البويضة بالحيوانات المنوية خارج جسم الانسان، ومن خصائصها الرئيسية: اندماج الأمشاج الذكرية والأنثوية يكون خارج جسم الأنثى، محفوف بالمخاطر لأنه يقلل من التقاء الأمشاج.
خصائص الاخصاب الخارجي | Sotor
معرض للخطورة في حياتها وفقد نسلها إذ يقلل من اندماج الأمشاج.
بعد ذلك ، يصب الذكر حيمنه عليها ويحدث الإخصاب. ربما يكون الذكر هو الذي يعرف البيض الذي يرغب في تخصيبه ، لذلك يقوم بسكب الحيوانات المنوية عليه ، أو يرميه ببساطة في الماء في انتظار سفر الحيوانات المنوية إلى أن تصل إلى البويضة المخصبة. في حالة الأسماك ، يحدث الإخصاب غالبًا من خلال نهج سابق ، ومع ذلك ، يحدث الإخصاب عادةً بشكل تلقائي في الماء. في حالة البرمائيات ، عادة ما يؤدون عناق الظهر ، أي أن يتزاوجوا في أرض جافة وبعد ذلك يجب أن يرسبوا البيض في الماء بحيث يمكن إلقاء الحيوانات المنوية عليها في وقت لاحق لتحقيق الإخصاب والتكاثر.. تجدر الإشارة إلى أن إخصاب البرمائيات يحدث في المياه العذبة لأن هذا النوع من الماء يحمي البيض أثناء النمو. في حالة الأسماك والبرمائيات ، يحتوي بيض الأنثى على غلاف رفيع رقيق يسمح للحيوانات المنوية بالاختراق بسهولة. اختر اثنين من خصائص الاخصاب الخارجي. يحدث التكاثر عادة في فترات زمنية محددة ، ويتأثر بعوامل مثل درجة الحرارة والضوء والمناخ والغذاء. يعتبر الإخصاب الخارجي نموذجيًا أيضًا في أنواع مثل القشريات والأكزيما الرخوية والرخويات. خصائص الإخصاب الخارجي إنتاج Gamete أولاً ، يجب على الذكور والإناث إنتاج عدد كبير من الأمشاج.
حكم تنظيم النسل اسلام ويب، هناك العديد من الأحكام الشرعية التي تختص بتنظيم النسل؛ لذلك يريد البعض معرفة هذه الأحكام، وهو من الأسئلة الشائعة بين الناس، ويحتاجون إلى إجابة واضحة من أهل العلم، لا سيما علماء الفقه والشريعة الإسلامية، فهناك من النساء من تستعمل الحبوب التي تمنع الحمل، وذلك بغرض تنظيم النسل، ومن النساء من تتعاطى حبوب منع الحمل؛ تحديد النسل، وهو ما نشاهده جميعا في مجتمعاتنا اليوم، ومن هنا يتساءل البعض عن حكم تنظيم النسل اسلام ويب. حكم تنظيم النسل اسلام ويب في سؤال لأهل العلم عن حكم تنظيم النسل فقد كانت الفتوى بأنه لا يجوز استعمال حبوب منع الحبوب، وما شابه بهدف تحديد النسل، ولكن إن كان الهدف من أخذ هذه الحبوب لتنظيم النسل فلا بأس في ذلك، المهم ألا يكون تعاطي الحبوب لتحديد النسل، أي لقطع الولد عن هذه الدنيا، وهو ما أجمع عليه العلماء، وبما أن حبوب منع الحمل تأخذه النساء لتحديد النسل، فمنهن من تضع اللولب الذي هو أيضا يمنع الحمل، وحكم اللولب كحكم حبوب منع الحمل، إن كان الغرض من اللولب هو تحديد النسل، أي قطعه كليا فلا يجوز، وإن كان وضعه لتنظيم النسل فقط فلا حرج في ذلك. ما الفرق بين تحديد النسل وتنظيم النسل الفرق بين تحديد النسل وتنظيمه فرق شاسع، فالمقصود من تحديد النسل، أي قطع النسل كليا، وهو ما لا يجوز في الشرع؛ لان ذلك فيه مخالفة لأمر الله، وسنة نبيه، وذلك من خلال الإكثار من سواد المسلمين، فلا يجوز البتة تحديد النسل وقطع الأولاد عن الدنيا، أما بالنسبة لتنظيم النسل، فهو يختلف تمام عن التحديد، ومعنى التنظيم هنا هو الراحة قليلا من الإنجاب، لربما لضرر يلحق بالمرأة التي تحمل تباعا، فيؤثر ذلك على صحتها الجمية، والنفسية، فيجوز في ذلك أخذ حبوب المنع، وتركيب اللولب، ولكن بشرط ألا يكون مستمرا طوال الحياة.
قرار بشأن تنظيم النسل – مجمع الفقه الإسلامي الدولي
حكم منع الحمل نهائيا بعد عدد معين من الاطفال ابن باز أما تنظيم النسل فلا بأس في ذلك إذا دعت إليه الحاجة، خوفا من المشقة في التربية، وتكرار الحمل المستمر، أما تحديد النسل، أي قطع الأولاد بالكلية فهذا غير جائز، ولا يجوز أخذا حبو منع الحمل، ولا يجوز منعه؛ لأن الله تعالى شرع لنا أسباب تكثير النسل، ولان الحمل هو فضل من الله على عباده، ومع وجود الولد يأتي الرزق، هذا ما ذكره ابن باز في الرد على سؤال ما حكم منع الحمل نهائيا بعد عدد معين من الأطفال؛ لذلك يجب على المسلم ألا يحدد النسل، وإنما ينظم هذا النسل بالطريقة التي يراها مناسبة.
حكم تنظيم النسل اسلام ويب - شبكة الصحراء
(البقرة: 185). (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج). (المائدة: 6). ومن ذلك الخشية على الأولاد أن تسوء صحتهم أو تضطرب تربيتهم وفي صحيح مسلم عن أسامة بن زيد أن رجلاً جاء إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: يا رسول الله، إني أعزل عن امرأتي. فقال – صلى الله عليه وسلم -: "لم تفعل ذلك" ؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها – أو قال -: على أولادها. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لو كان ضارًا لضر فارس والروم". (أخرجه مسلم). وكأنه عليه السلام رأى أن هذه الحالات الفردية لا تضر الأمة في مجموعها بدليل أنها لم تضر فارس والروم – وهما أقوى دول الأرض حينذاك. ومن الضرورات المعتبرة شرعًا الخشية على الرضيع من حمل جديد ووليد جديد، وقد سمى النبي – صلى الله عليه وسلم – الوطء في حالة الرضاع وطء الغيلة أو الغيل لما يترتب عليه من حمل يفسد اللبن ويضعف الولد، وإنما سماه غيلا أو غيلة، لأنه جناية خفية على الرضيع فأشبه القتل سرًا. وكان – عليه الصلاة والسلام – يجتهد لأمته فيأمر بما يصلحها، وينهاها عما يضرها. وكان من اجتهاد ه لأمته أن قال: "لا تقتلوا أولادكم سرًا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره" (رواه أبو داود). ولكنه عليه السلام لم يؤكد النهي إلى درجة التحريم، ذلك لأنه نظر إلى الأمم القوية في عصره فوجدها تصنع هذا الصنيع ولا يضرهم – فالضرر غير مطرد – هذا مع خشيته العنت على الأزواج لو جزم بالنهي عن وطء المرضعات، ومدة الرضاع قد تمتد إلى حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة لذلك كله قال: "لقد هممت أن أنهي عن الغيلة ثم رأيت فارس والروم يفعلونه ولا يضر أولادهم شيئًا".
ولكن لا يرضون أن يتم العزل وشبيهه "عدم الإنجاب" إذا لم ترضَ الزوجة لما فيه من منع حقها أو تأجيله في أن تكون أمًّا قائمة على رعاية الأولاد، وتحقيق ما تتمناه في فطرتها السليمة، والله أعلم. الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي