فقرأ عليه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وهذه قصة أخرى تؤكد وضوح هذا المعنى عند سلف الأمة رحمهم الله: يقول عبد الله بن محمد الفريابي: سمعت الشافعي ببيت المقدس يقول: سلوني عما شئتم أخبركم عن كتاب الله، وسنة رسوله! فقلت: إن هذا لجرئ! ما تقول أصلحك الله في المحرم يقتل الزنبور؟ فقال: نعم بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله عز وجل: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (4). ويقول محمد بن يزيد بن حكيم المستملي: رأيت الشافعي في المسجد الحرام، وقد جعلت له طنافس، فجلس عليها، فأتاه رجل من أهل خراسان، فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟ فقال: حرام. فقال: حرام؟! ما اتاكم الرسول فخذوه - موضوع. قال: نعم من كتاب الله، وسنة رسول الله، والمعقول، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (5). أيها الإخوة الكرام: إن هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} لتدل بمفهومها على ضرورة حفظ السنة، حفظها من الضياع، وحفظها في الصدور، إذ لا يتأتى العمل بالسنة إلا بعد حفظها حساً ومعنى: قال إسماعيل بن عبيدالله رحمه الله: ينبغي لنا أن نحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحفظ القرآن لأن الله يقول: {وما أتاكم الرسول فخذوه} (6).
- وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
- ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
- وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو
- وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو
- ستار اكاديمي ٧ حدائق
- ستار اكاديمي ٧ في
- ستار اكاديمي ٧ x ٦ ١٦
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
عصمة النبي صلى الله عليه وسلم: لم يُفَّرق ربنا عز وجل بين طاعته سبحانه وبين طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم، بل جعل طاعة نبيه طاعة له سبحانه، فقال تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ.. } [النساء:80]، وغالب الآيات القرآنية قرنت بين طاعته سبحانه وطاعة نبيه، وما سنَّه الرسول صلى الله عليه وسلم مما ليس فيه نص من كتاب الله فإنما سنَّه بأمر الله ووحيه. قال الشافعي: "وما سنَّ رسول الله فيما ليس لله فيه حكم، فبحكم الله سنَّه".
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
فتأمل هذه الأعمال القلبية التي كشفها ربنا عنهم، وهي كلها تدل على سلامتهم من شح نفوسهم:
أ ـ أما العمل الأول { يُحِبُّونَ} إذ من شأن القبائل أن يتحرجوا من الذين يهاجرون إلى ديارهم لمضايقتهم. ب ـ وأما العمل الثاني: ففي قوله: { وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا} لأنها لو كانت موجودة لأدركوها في نفوسهم. ج ـ أما العمل الثالث: فهو الإيثار، وهو: ترجيح شيء على غيره بمكرمة أو منفعة، والمعنى: { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} في ذلك اختياراً منهم، والخصاصة: شدة الاحتياج (ينظر: التحرير والتنوير (15/72-75)). فهل تريد ـ أيها القارئ نموذجاً ـ لم تسمع الدنيا بمثله؟! وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. استمع إلى هذا الموقف الذي رواه لنا الإمام البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه قال: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، وكان كثير المال،
فقال سعد: قد عَلِمَت الأنصارُ أني من أكثرها مالاً، سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فأطلقها، حتى إذا حلت تزوجتها،
فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك، دلني على السوق (البخاري (3570))! فتأمل هذا السخاء النادر، والإيثار العظيم!
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو
وقد جاءت السنة النبوية لتبين مجمل الكتاب، وتوضح ما اشتمل عليه من الأوامر، ولو ادَّعى أحد وجود تعارض بين الكتاب والسنة، لاستلزم الأمر أن الله ـ عزّ وجل ـ قد أمرنا بالشيء ونقيضه، وهذا يستحيل في الشرع الذي أنزله الله ـ تعالى ـ العليم الحكيم، وما كان من تعارض في الظاهر بين الكتاب والسنة فقد أزال العلماء هذا التعارض، بالجمع بينهما، أو بثبوت النسخ ، أو حمل المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، أو ضعف الحديث وعدم ثبوته عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وقد قال الشافعي: "على أهل العلم طلب الدلالة من كتاب الله، فما لم يجدوه نصّا في كتاب الله، طلبوه في سنة رسول الله، فإن وجدوه فما قبلوا عن رسول الله فعن الله قبلوه، بما افترض من طاعته". شبهة: الاستغناء بالقرآن عن السنة:
لا يمكن الاستغناء بالقرآن الكريم عن سُنَّة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحال من الأحوال، بل لا يمكن أن يُفهم الكتاب بمعزل عن السُنَة، وأي دعوة لفصل أحدهما عن الآخر إنما هي دعوة ضلال وانحراف، وهي في الحقيقة دعوة إلى هدم الدين، وتقويض أركانه والقضاء عليه من أساسه، واعتقاد البعض أن القرآن يكفيهم ضلال، ورد للقرآن الذي أمرنا صراحة بطاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كل ما أمر ونهى، قال تعالى: {وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ}... وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ. (الحشر: 7).
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو
ومن تأمل واقع الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ وجدهم أصحاب القدح المعلى في تلقي الأوامر والنواهي بنفوسٍ مُسلِّمة، وقلوب مخبتة، ومستعدة للتنفيذ، ولا تجد في قاموسهم تفتيشا ولا تنقيباً: هل هذا النهي للتحريم أم للكراهة؟ ولا: هل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب؟ بل ينفذون ويفعلون ما يقتضيه النص، فأخذوا هذا الدين بقوة، فصار أثرهم في الناس عظيماً وكبيراً. ولما طغى على الناس ـ في القرون المتأخرة ـ كثرة السؤال والتنقيب: هل هذا الأمر واجب أم مستحب؟ وهل هذا مكروه أم محرم؟ صار أخذهم لأوامر الله ونواهيه ضعيفاً، فصار أثر التعبد لله هزيلاً، والانقياد عسيراً. أيها الإخوة الفضلاء:
إنني لا أنكر انقسام الأوامر إلى واجب ومستحب، ولا أنكر انقسام النواهي إلى محرم ومكروه، ولا يُنكر أن الإنسان قد يحتاج إلى تفصيل الحال ـ عند وقوع المخالفة ـ ليتبين حكم الله، وما يجب عليه من كفارة ونحو ذلك، لكن الذي يؤسف عليه: أن أكثر الذين يسألون عن هذا التقسيم، ليس مرادهم طلب العلم وتحرير المسائل، بل التملص، والتنصل من الامتثال، وإلى هؤلاء يتوجه الحديث في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال:« قمنا معَ رسولِ اللَّهِ في شَهرِ رمضانَ ، ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ خمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ» صحيح
الاعتكاف
روت عائشة رضي الله عنها: «أن النبي ﷺ كان يعتكـف العشر الأواخر من رمضان ، حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده ». متفق عليه.
جميع تلك المعطيات تؤكد حال الإفلاس التي يعيشها الإعلام العربي في طرح البرامج الجذابة والهادفة حتى وإن كانت ترفيهية والإصرار على تكرار نسخ برامج الواقع الغربية غير الهادفة والتي لم تحقق نجاحاً في مجتمعاتها الأصلية، فالصين أصدرت قانوناً العام الماضي بتنظيم (برامج الواقع والبحث عن المواهب) في عدم بثها على الهواء مباشرة والتي وصفتها بشديدة البذاءة والتحكم في مدة عرضها وتحديد محتواها سعياً لتحقيق برامج نظيفة على حد تعبيرهم. شاهدوا كيف كانت ميريام عطا الله قبل 18 سنة في ستار أكاديمي - بالصور. وقائمة برامج الواقع التي لم تنجح ولا زالت مستمرة وتزخر على شاشات التلفزيون كسوبر ستار في نسخته الخامسة وهزي يانواعم في نسخته الثانية وmission fashion بنسخته الثالثة والمهتم بعالم الموضة والطريف في الأمر أن عالم الأزياء فن قائم بذاته والطرب في جانب آخر ومع ذلك تصر إدارة البرنامج الأخير على استضافة المشاهير كنانسي عجرم وهيفاء وهبي للغناء على مسرحها في البرايم الأسبوعي لجذب أكبر عدد من المشاهدين. القنوات الفضائية مطالبة بالبحث عن بدائل إعلامية غير مستنسخة تخدم وتلبي رغبات مشاهديها الذين أصبحت لديهم درجة وعي وثقافة في فنون الإعلام في زمن أصبح المشاهد صانع للمادة الإعلامية "غير متلقي" بعد تعدد الخيارات له ومن أبرزها مواقع وبرامج الإنترنت، مع علمي بأن نسبة كبيرة من المشاهدين عزفوا عن مشاهدة (ستار أكاديمي) وغيرها من برامج الواقع ولم يعد لهم أي اهتمام بالمشاركين ومتابعة آخر أخبارهم أو من فاز بستار اكاديمي الأخير، بل ومن الممكن أن تستخف وتسخر من شخص تابع البرنامج في نسخته الأخيرة متابعة دقيقة ويومية على الهواء مباشرة ليل نهار.. ؟!
ستار اكاديمي ٧ حدائق
من جهتها، قالت ريهام عبدالحكيم، إنها درست بقسم اللغة الإنجليزية في كلية الأداب، متابعةً: "عمار الشريعي نصحني بعدم دراسة الموسيقى، وقال لي خليكي بموهبتك، لأن من رأيه أن ساعات الدراسة بتحد من الخيال". أضافت أنها تحب أم كلثوم وتحرص على الغناء لها، متابعة: "دي عشق الوطن العربي كله ولاقي نفسي فيها وفي أغانيها، وأغانيها متعملش زيها، وكنت أتمنى إني أبقى موجودة في زمنها". لا يفوتك... صعب وممتع وتقيل والسينما محتاجه له.. ماذا قال أبطال فيلم "العارف" عن أدوارهم وتوقعاتهم للفيلم؟ اقرأ أيضا: نسرين طافش تحتفل بالعيد مع عائلتها في هولندا بالأصفر... ستار_أكاديمي - سواليف. نسرين أمين في جلسة تصوير جديدة احتفالا بعيد الأضحى (صور) "الأبطال الحقيقيون لا يصعدون إلى المسرح"... رسالة شريهان لصناع مسرحية "كوكو شانيل" بسبب ياسمين عبد العزيز... مي عز الدين تعود للتواصل مع جمهورها
ستار اكاديمي ٧ في
/ بيان هيلات
2022/04/20
الوفيّات
2022/04/27 وفيات الأربعاء.. 27 / 4 / 2022
ستار اكاديمي ٧ X ٦ ١٦
لا شك في أن الفنانة السورية ميريام عطا الله تتمتع بقاعدة جماهيرية كبيرة، وخصوصاً بعد أن دخلت عالم التمثيل، وحققت نجاحاً كبيراً عبر مسلسل "الهيبة" بجرئه الاول، اضافة الى ان اغنياتها حققت انتشارا واسعاً. أما الجديد، فهو انتشار صور لميريام قبل 18 عاماً، حين كانت مشتركة في برنامج ستار أكاديمي . وذكّرتنا هذه الصور بجمال ميريام الطبيعي منذ اطلالاتها الاولى، فهي كانت ومنذ بداية مسيرتها، ولا زالت جميلة جداً، وعلى الرغم من ذلك قامت بعدة تعديلات ظهرت مع الأيام على وجهها، فأصبحت أجمل.
الخميس 6 ذي الحجة 1429هـ - 4 ديسمبر2008م - العدد 14773
مع نهاية "البرايم الأخير" لتتويج الفائز أو الفائزة ببرنامج ستار أكاديمي في كل عام يعتقد ويتمنى الكثيرمن المشاهدين العرب على انتهاء سلسلة مثل هذه البرامج المكررة التي فقدت الكثير من وهجها الأول. ولكن ما أن ينتهي البرنامج ويعود المشاركين إلى ديارهم يتفاجأ الجميع بإلاعلان عن بدء استقبال المشاركين للعام القادم حيث تنوي القناة اطلاق الجزء السادس من ستاراكاديمي وبدأت الآن في استقبال طلبات الالتحاق والمشاركة من الشباب العربي.