يذكر أنّ عدد الصناديق الاستثمارية التي تستثمر في أسهم الشركات المدرجة في المملكة والتي تتوافق مع أحكام الشريعة يبلغ 28 صندوقاً تدار من قبل شركات استثمارية. وفي معرض تعليقه على هذا الأداء، قال زياد عوّاد، رئيس إدارة الأصول في غلوبل في السعودية، «إنّ الأداء الجيد للصناديق يرجع إلى المنهج الاستثماري المدعوم بالقدرات البحثية لفريق إدارة الأصول بالإضافة إلى الخبرة الواسعة التي يتمتع بها هذا الفريق في الاستثمار في الأسهم المدرجة في السوق السعودية». وأضاف «أثبتت الاستراتيجية الاستثمارية والتي تركز على الاستثمار في الشركات ذات القيمة المضافة نجاحها. يقوم الفريق بإجراء تحليلات مفصّلة لاقتناص الفرص الاستثمارية المجزية بهدف تحقيق أداء أعلى من أداء السوق السعودي. منتدى الاسهم السعودية - منتــدى الأعمـــال. وقد عزّز التذبذب في الأسواق المالية وجوب الاعتماد على الاستراتيجيات الاستثمارية السليمة والتي تنتهجها مجموعة إدارة الأصول في غلوبل وكذلك على الالتزام بالاستثمار الطويل الأمد». إنّ الاستثمار في الأسهم على المدى الطويل حقق عوائد جيدة مقارنة بفئات الاستثمار الأخرى. فعلى سبيل المثال حققت الأسهم السعودية معدل عائد سنوي تجاوز 12% خلال عشر السنوات الماضية على الرغم من الخسائر الكبيرة التي مني بها السوق السعودي في آخر بضع سنوات.
منتدى الاسهم السعوديه العام القبول
MERTA7. 667
4
1, 363
عصام بن عبدالرحمن
1, 256
عبدالله آل يعلا
2
1, 047
can
6
1, 444
الفنكوش
0
1, 418
المنشار
10
2, 825
5
1, 475
السكروب
3
2, 411
كاسر الصمت
3, 955
طالب القرب
7
4, 712
راعي الكري
1, 350
24-04-17 03:05 PM
بواسطة can
12
1, 779
أبو عبدالعزيز
1, 986
15
3, 199
"المساهم"
1, 359
نضال
23-04-17 01:54 PM
بواسطة نضال
1, 526
مهندس تداول
23-04-17 12:42 AM
بواسطة m.
2, 061
1
1, 002
الاسهم
25
18, 289
أبوخالد القحطاني
862
ابونواف 2012
87
10, 771
العتيبي محمد
2, 310
19-04-17 05:56 AM
بواسطة كاش
1, 221
2, 414
1, 390
18-04-17 04:01 PM
بواسطة MERTA7. 667
11
1, 693
النداوي1
13
5, 045
1, 127
سائق باص
1, 241
اساس
18-04-17 06:16 AM
بواسطة اساس
928
hanafe20
1, 897
17-04-17 08:32 AM
بواسطة doctore1
1, 124
892
16-04-17 08:17 PM
بواسطة hanafe20
3, 259
1, 469
منتدى الاسهم السعوديه العاب فلاش
24-05-09, 07:00 AM
# 1
mosahm1
مشرف الأقتصادي
صناديق الأسهم السعودية تحقق أداء مميزاً
سبق وان نصحنا بالدخول في الصناديق الاستثمارية من بداية العام وحتمال قوي ان تعطى بقوة الايام القادمة ولمدة سنتين صناديق الأسهم السعودية تحقق أداء مميزاً القبس 24/05/2009
أعلن بيت الاستثمار العالمي ـ السعودية (غلوبل) أن أداء صندوقي الأسهم اللذين تديرهما غلوبل في المملكة العربية السعودية، صندوق غلوبل للأسهم السعودية وصندوق غلوبل للأسهم السعودية المتوافق مع الشريعة (النور)، كان مميزاً منذ تأسيسهما. طرحت غلوبل صندوق غلوبل للأسهم السعودية في 31 يناير 2009 بهدف تحقيق النمو في رأس المال على الأمد الطويل ضمن مستويات محسوبة من المخاطر من خلال الاستثمار في أسهم الشركات المدرجة في سوق الأسهم السعودي. وقد حقق الصندوق منذ تأسيسه ولغاية 16 مايو 2009 عوائد بلغت 24. 8% متفوقاً على مؤشر السوق السعودي الرئيسي والذي حقق 22. مؤشر سوق الأسهم السعودية يغلق مرتفعًا عند مستوى 13668 نقطة - الديرة نيوز. 6%. أما صندوق غلوبل للأسهم السعودية المتوافق مع الشريعة (النور)، فقد تأسس في 7 مارس 2009 ويستثمر في أسهم الشركات المدرجة في السوق السعودي التي تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية. حقّق الصندوق منذ تأسيسه ولغاية 16 مايو 2009 عوائد بلغت 36%.
أقرأ التالي
22 أبريل، 2022
وزارة الصناعة: "261 مصنعاً بدأ الإنتاج في مارس الماضي
"ابن معمر" يُدشن معرض المصاحف الشريفة النادرة
التجارة تغرم مقيم 100 ألف ريال والسجن والإبعاد والتشهير يتاجر في مواد البناء
21 أبريل، 2022
"الصحة" توفر عيادات متخصصة لعلاج المصابين بأعراض فيروس كورونا طويلة المدى بالمملكة
"البيئة" تطرح عدة منتزهات للاستثمار بالباحة للحفاظ على الغطاء النباتي ودعم النشاط الترفيهي
فالذهاب هنا هو الهجرة، والهجرة كانت لأرض الشام، كما قال سبحانه: (وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ) الأنبياء/71 ، والقرآن يفسر بعضه بعضا. ثم إنه لا استحالة في أن يذهب إبراهيم إلى ربه حقيقة، كما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكما رفع الله عيسى إليه. غير أنه غير مراد في هذه الآية ، بل هي واضحة المعنى ، بينتها الآيات الأخرى. والتأويل كما قدمنا فرع عن استحالة الحمل على الحقيقة، فلا تأويل هنا بالمعنى الاصطلاحي المتأخر، وإنما هو تفسير للنص بما ورد في نص آخر بما يزيده بيانا ووضوحا. إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ. ثالثا:
قوله تعالى: (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا) مريم/85 لا تأويل فيه، وهو على ظاهره، فإن المتقين يحشرون إلى الله، ويلقونه، ويزورونه، ويرونه!! وأي استحالة في هذا ؟! وأي حرمان: أن يؤول مثلُ هذا النص المشتمل على أعظم كرامة لأهل الإيمان ؟! قال ابن كثير رحمه الله: " يخبر تعالى عن أوليائه المتقين، الذين خافوه في الدار الدنيا، واتبعوا رسله وصدقوهم فيما أخبروهم، وأطاعوهم فيما أمروهم به، وانتهوا عما عنه زجروهم: أنه يحشرهم يوم القيامة وفدا إليه. والوفد: هم القادمون ركبانا، ومنه الوفود ، وركوبهم على نجائب من نور، من مراكب الدار الآخرة، وهم قادمون على خير موفود إليه، إلى دار كرامته ورضوانه...
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن خالد، عن عمرو بن قيس الملائي، عن ابن مرزوق: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا قال: يستقبل المؤمن عند خروجه من قبره أحسن صورة رآها، وأطيبها ريحا، فيقول: من أنت؟ فيقول: أما تعرفني؟ فيقول: لا ، إلا أن الله قد طيب ريحك ، وحسن وجهك.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الصافات - قوله تعالى وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين - الجزء رقم12
وصار ذلك شريعة ثابتة إلى أن تقوم الساعة فقد جاء في الحديث: «لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها»، فكل من لم يستطع إظهار دينه في بلد فإنه يجب عليه أن ينتقل منها إلى بلد يستطيع فيه إظهار دينه. وقد توعد الله من قدر على الهجرة فلم يهاجر قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِ ينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً} [النساء:97-99]. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الصافات - قوله تعالى وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين - الجزء رقم12. فهذا وعيد شديد لمن ترك الهجرة بدون عذر، وهذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة وليس متمكناً من إقامة الدين، وأنه ظالم لنفسه مرتكب حراماً بالإجماع وبنص هذه الآية حيث يقول تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} أي يترك الهجرة................. ومن أنواع الهجرة هجر الكفر والشرك والنفاق وسائر الأعمال السيئة والخصال الذميمة والأخلاق الوخيمة، قال تعالى لنبيه: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر:5]، الرجز: الأصنام.
إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ
وهذا في الموقف. وأما في الجنة: فالأمر أعظم وأجل. روى مسلم (181) عَنْ صُهَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ). قال ابن قدامة رحمه الله: " والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه، ويكلمهم ويكلمونه" انتهى من "لمعة الاعتقاد"، ص10. فالمتقون يحشرون إلى الله تعالى، فيلقونه في الموقف ويرونه، ويلقونه في الجنة ويرونه، وذلك أعظم نعيم يحصل لهم. نسأل الله أن ينعمنا بالوفد إليه ، والنظر إلى وجهه الكريم. والله أعلم.
أي: قيامك فجوزه سيبويه ومنعه الأخفش ، وزعم أن هذا لا يجوز إلا في الفعل المتعدي ، وذلك يدل على أن ما مع ما بعدها في تقدير المفعول عند الأخفش ، سلمنا أن ذلك قد يكون بمعنى المصدر ، لكنه أيضا قد يكون بمعنى المفعول ويدل عليه وجوه:
الأول: قوله: ( أتعبدون ما تنحتون) والمراد بقوله: ( ما تنحتون) المنحوت لا النحت ؛ لأنهم ما عبدوا النحت وإنما عبدوا المنحوت ، فوجب أن يكون المراد بقوله: ( ما تعملون) المعمول لا العمل حتى يكون كل واحد من هذين اللفظين على وفق الآخر. والثاني: أنه تعالى قال: ( فإذا هي تلقف ما يأفكون) [ الأعراف: 117] وليس المراد أنها تلقف نفس الإفك ، بل أراد العصي والحبال التي هي متعلقات ذلك الإفك ، فكذا ههنا. الثالث: أن العرب تسمي محل العمل عملا يقال في الباب: والخاتم هذا عمل فلان ، والمراد محل عمله ، فثبت بهذه الوجوه الثلاثة أن لفظة ما مع بعدها كما تجيء بمعنى [ ص: 131] المصدر فقد تجيء أيضا بمعنى المفعول ، فكان حمله ههنا على المفعول أولى ؛ لأن المقصود في هذه الآية تزييف مذهبهم في عبادة الأصنام لا بيان أنهم لا يوجدون أفعال أنفسهم ؛ لأن الذي جرى ذكره في أول الآية إلى هذا الموضع هو مسألة عبادة الأصنام لا خلق الأعمال ، واعلم أن هذه السؤالات قوية وفي دلائلنا كثرة ، فالأولى ترك الاستدلال بهذه الآية والله أعلم.