فهل إجابتها صواب أو خطأ ؟
صح
خطأ
15
وصف سالم احتمالُ وقوفِ مؤشّرِ القرصِ عند الحرف (ز) كما في الشكل أدناه فهل وصفه صواب أو خطأ ؟
16
السؤال لدى فهد أربع قمصان وثلاثة بنطال بألوان مختلفة. بكم طريقه يمكنه أن يختار ملابسه؟
١٢
17
تدرّب سعوٌد على الإملاء مدة ٦٠ دقيقة يوم الأحد، و ٤٥ دقيقة يوم الإثنين، و ٦٠ دقيقة يوم الثلاثاء، و ٤٥ دقيقة يوم الأربعاء ، إذا استمرَّ هذا النمط، فما المدة التي قضاها في التدرُّب من يوم الأحد إلى يوم الجمعة بالدقائق ؟
٤٥
٦٠
١٠٥
٣١٥
18
إذا كان عماد هو الأطول بين إخوتِه، ومنال أقصر من بِلال، لكنَّها أطول من مريم. فإن ترتِّيب الإخوة الأَربعة من الأَقصر إلى الأَطول هو:
بلال - عماد - مريم - منال
عماد - بلال - منال - مريم
عماد - مريم - منال - بلال
مريم - منال - بلال - عماد
19
سُحب بلورة من الكيس عشوائياً ، فأي الجمل التالية صحيحة:
احتمال سحب بلورة حمراء هو مستحيل
احتمال سحب بلورة خضراء هو قوي
احتمال سحب بلورة زرقاء هو مؤكد
احتمال سحب بلورة صفراء هو متساوي الإمكانية
20
إذا كان سالم يأكل الخضراوات والفاكهة كلَّ يوم. حلول رياضيات 1 مقررات. فيختار حبة من الفاكهة: تفاح، أو موز، أو برتقال أو كمثرى ويختار حبة من الخضار: جزر، أو خسَّ، أو فلفل أخضر.
- رياضيات 5 – شركة واضح التعليمية
- 🔥رياضيات توجيهي علمي 2021-2022 (الفصل الثاني)🔥 - موقع قطرة التعليمي
- ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة
- إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- الجزء رقم2
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها "- الجزء رقم2
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - الجزء رقم4
رياضيات 5 – شركة واضح التعليمية
حلول تمارين الكتاب المدرسي رياضيات أولى متوسط
مادة الرياضيات سنة أولى 1 متوسط: جميع حلول تمارين الكتاب المدرسي للجيل الثاني في مادة الرياضيات للسنة الأولى 1 متوسط الجيل الثاني. الأنشطة العددية:
الأعداد الطبيعية و الأعداد العشرية
الحساب على الأعداد الطبيعية و الأعداد العشرية - الجمع والطرح
الحساب على الأعداد الطبيعية و الأعداد العشرية - الضرب والقسمة
الكتابات الكسرية
الأعداد النسبية
الحساب الحرفي
الأنشطة الهندسية:
الأشكال المستوية
السطوح المستوية: الأطوال، المحيطات، المساحات
التناظر المحوري
متوازي المستطيلات و المكعب
أية استفسارات أو نقاشات يرجى طرحها أسفله في خانة التعليقات و المناقشات.
🔥رياضيات توجيهي علمي 2021-2022 (الفصل الثاني)🔥 - موقع قطرة التعليمي
ماذا أتعلم في هذا الفصل؟
•أكتشف أنماطا عددية وأوسعها. •أقرأ الأعداد ضمن عشرات الألوف، وأكتبها. •أحدد القيمة المنزلية لرقم في عدد ضمن عشرات الألوف. •أقارن الأعداد ضمن عشرات الألوف، وأرتّبها. •أقرّب الأعداد إلى أقرب عشرة، وإلى أقرب مئة، وإلى أقرب ألف. •أستعمل الخطوات الأربع في حل مسألة. المفردات: •النمط •القيمة المنزلية •يساوي •التقريب. الفصل2: الجمع
الفكرة العامة: متى أستعمل الجمع؟
مثال: اشترى سعد أدوات السباحة المبيّنة في الصورة أدناه، كم ريالا دفع ثمنا لها؟
ماذا أتعلم من هذا الفصل؟
•أستعمل خصائص الجمع. •أقدّر نواتج الجمع. •أجمع الأعداد المكونة من رقمين، والأعداد المكونة من ثلاثة أرقام. 🔥رياضيات توجيهي علمي 2021-2022 (الفصل الثاني)🔥 - موقع قطرة التعليمي. •أحل مسائل بعد تقرير ما إذا كان الجواب الدقيق هو المطلوب أم الجواب التقليدي. المفردات: •خاصية الإبدال •خاصية العنصر المحايد •خاصية التجميع •إعادة التجميع. الفصل3: الطرح
الفكرة العامة: ما الطرح؟
الطرح: عملية تبين عدد الأشياء المتبقية عندما يستبعد جزء من مجموعة أشياء، أو تستبعد كلها. مثال: يعد التفاح من الفواكه اللذيذة المفيدة، ومن التفاح ما هو أخضر، ومنه الأحمر. فإذا اشترى سعيد 30 تفاحة متنوعة، منها 17 حمراء، فإن 30-17=13 تفاحة خضراء.
الرئيسية » الفيديوهات » شرح رياضيات ١
وروى شعبة عن عون بن أبي جحيفة عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء قوم من مضر حفاة عراة، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير لما رأى من فاقتهم؛ ثم صلى الظهر وخطب الناس فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم، إلى: والأرحام)؛ ثم قال: (تصدق رجل بديناره تصدق رجل بدرهمه تصدق رجل بصاع تمره... ) وذكر الحديث. فمعنى هذا على النصب؛ لأنه حضهم على صلة أرحامهم. وأيضا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت). ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة. فهذا يرد قول من قال: المعنى أسألك بالله وبالرحم. وقد قال أبو إسحاق: معنى {تساءلون به} يعني تطلبون حقوقكم به. ولا معنى للخفض أيضا مع هذا. قلت: هذا ما وقفت عليه من القول. لعلماء اللسان في منع قراءة "والأرحام" بالخفض، واختاره ابن عطية. ورده الإمام أبو نصر عبدالرحيم بن عبدالكريم القشيري، واختار العطف فقال: ومثل هذا الكلام مردود عند أئمة الدين؛ لأن القراءات التي قرأ بها أئمة القراء ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا يعرفه أهل الصنعة، وإذا ثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رد ذلك فقد رد على النبي صلى الله عليه وسلم، واستقبح ما قرأ به، وهذا مقام محذور، ولا يقلد فيه أئمة اللغة والنحو؛ فإن العربية تتلقى من النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يشك أحد في فصاحته.
ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة
{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة... } - تلاوة خاشعة 🕊 - YouTube
إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- الجزء رقم2
قوله تعالى: ( وآتوا اليتامى أموالهم) قال مقاتل والكلبي: نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن أخ له يتيم ، فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية ، فلما سمعها العم قال: أطعنا الله وأطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ، فدفع إليه ماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فإنه يحل داره " ، يعني: جنته ، فلما قبض الفتى ماله أنفق في سبيل الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثبت الأجر وبقي الوزر " فقالوا: كيف بقي الوزر؟ فقال: " ثبت الأجر للغلام وبقي الوزر على والده ". وقوله ( وآتوا) خطاب للأولياء والأوصياء ، واليتامى: جمع يتيم ، واليتيم: اسم لصغير لا أب له ولا جد ، وإنما يدفع المال إليهم بعد البلوغ ، وسماهم يتامى هاهنا على معنى أنهم كانوا يتامى. [ ص: 160]
( ولا تتبدلوا) أي: لا تستبدلوا ، ( الخبيث بالطيب) أي: مالهم الذي هو حرام ، عليكم بالحلال من أموالكم ، واختلفوا في هذا التبدل ، قال سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والسدي: كان أولياء اليتامى يأخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلونه مكان الرديء ، فربما كان أحدهما يأخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة ، ويأخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه =الزيف ، ويقول: درهم بدرهم ، فنهوا عن ذلك.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها "- الجزء رقم2
معاني الكلمات:
صَدر النَّهَار
أوَّله. عُرَاةٌ
جمع عار، وهو المتجرِّد من الثياب. مُجْتَابِي النِّمَار
كِسَاء من صُوف مُخَطَّط. العَبَاءِ
كساء مشقوق واسع بلا كُمَّين يلبس فوق الثياب. مُتَقَلِّدِي السُّيُوف
واضعي سيوفهم في أعناقهم. مُضَر
قبيلة من قبائل العرب. تَمَعَّر
تغيَّر. الفّاقَّة
الحاجة والفقر. اتقوا
التقوى: اسم مأخوذ من الوقاية، وهو أن يتخذ الإنسان ما يقيه من عذاب الله -تعالى-، والذي يقي من عذاب الله هو فعل أوامر الله -عز وجل-، واجتناب نواهيه. رقِيبًا
حافظا لأعمالكم. ما قدَّمَت لِغَد
ما أعدَّت من خير ليوم القيامة. تَصَدَّق
ليتصدَّق. دِينَارِه
الدينار: عملة نقدية من الذهب ووزنها: 4. 25 جرامًا. دِرهَمِه
الدرهم: قطعة نقدية من الفضة ووزنها: 2. 812 جرامًا. صَاعِ
الصاع: وحدة من وحدات الكيل، ويساوي 2172 جرامًا. بُرِّه
البُر: القمح. صُرَّة
ما يجمع فيه الشيء ويشد. كَومَين
صبرتين. يَتَهَلَّلُ
يستنير ويضيء. مُذْهَبَة
كالذهب تعبير عن الصفاء والاستنارة. سُنَّةٌ
طريقة. وِزْرُهَا
الوِزر: الحِمل الثقيل والإثم. إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- الجزء رقم2. فوائد من
الحديث:
إشفاق النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتألمه على الفقراء والمحتاجين. من واجب أهل الدثور واليسار أن يتفقدوا أصحاب الحاجة، ويبادروا إلى دفع الضرر عنهم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - الجزء رقم4
وقال تعالى (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ. هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ. مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ. لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيد). وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول في دعائه (أسألك خشيتك في الغيب والشهادة).
والله أعلم. فضل صلة الرحم
السؤال: وردت في قوله تعالى: (تساءلون) و(الأرحام) قراءتان، فما هُما؟ وما توجيه المعنى بناء عليهما؟ الجواب: قرأ الجمهور (تسَّاءلون) بتشديد السين، والأصل (تساءلون) وأُدغمت التاء في السين بعد إبدالها سيناً لقرب التاء من السين في المخرج، واتحادهما في الصفة وهي الهمس. وقرأ حمزة وعاصم والكسائي وخلف (تساءلون) بتخفيف السين، وحذفت تاء الافتعال تخفيفاً. وقرأ الجمهور (الأرحام) بالنصب عطفاً على اسم الله تعالى، ومن الأحاديث التي تدل على فضل صلة الرحم أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني بعمل يدخلني الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تعبد الله، ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم"، (عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه). وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق، اللهم صِلْ من وصلني واقطع من قطعني، فيقول تبارك وتعالى: أنا الرحمن الرحيم، وإني شققت للرحم من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن نكثها نكثته". وعن أبي ذر- رضي الله عنه - أنه قال: "أوصاني خليلي ألا تأخذني في الله لومةُ لائم، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت".